齊白石是20世紀(jì)享譽(yù)世界的中國(guó)畫(huà)大師，他的“衰年變法”能成功離不開(kāi)民國(guó)初年陳師曾的知遇和提攜，當(dāng)然更離不開(kāi)白石老人自己的藝術(shù)天賦和后天的勤奮努力，但是，在百年以后， 對(duì)齊白石的藝術(shù)、人生以及交友等方面的研究，如果用詞措句無(wú)限拔高當(dāng)年對(duì)齊白石有過(guò)贊譽(yù)的人，無(wú)限貶低對(duì)齊白石有過(guò)批評(píng)的人，似乎不太忠實(shí)于當(dāng)年的歷史背景；如果以現(xiàn)在的價(jià)值判斷和市場(chǎng)價(jià)格去衡量，似乎不太利于學(xué)術(shù)層面的研究。所以，如何心平氣和、如實(shí)地去呈現(xiàn)這一段北京畫(huà)壇的過(guò)往尤為重要。姚茫父與齊白石的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單地反映出傳統(tǒng)與創(chuàng)新、保守與激進(jìn)的沖突，實(shí)際上是在20世紀(jì)發(fā)展過(guò)程的重大轉(zhuǎn)折中“中心”和“邊緣”位置關(guān)系發(fā)生了變化
齊白石（1864年—1957年）
討論姚茫父與齊白石的關(guān)系，首先離不開(kāi)他們共同的朋友陳師曾。
光緒二年(1876)，丙子鼠年，3月12日(農(nóng)歷二月十七日)陳師曾出生在湖南鳳凰縣的一個(gè)書(shū)香之家；5月19日(農(nóng)歷四月廿六日)姚茫父出生于貴州省貴筑縣(今貴陽(yáng))，世代清貧。37年后，兩個(gè)完全不同背景但有著共同愛(ài)好的文人在北京相遇，且意相同言有合，成為知己。陳師曾有顯赫的家庭，祖父陳寶箴(1831—1900)，清末維新派著名人物， 官至兵部侍郎、湖南巡撫。父親陳三立(1853—1937)，清進(jìn)士，官至吏部主事，著名詩(shī)人。姚茫父是完全憑個(gè)人的努力，從貴州大山里走出去的、中國(guó)科舉制度下的最后一榜(光緒三十年，1904)進(jìn)士，旋官派日本東京法政大學(xué)習(xí)法政。光緒三十三年(1907)歸國(guó)，調(diào)郵傳部郵政司主事。民國(guó)后在交通部郵航股任職，并任臨時(shí)參議院議員、國(guó)會(huì)議員等職。不久棄政從文，潛心教育、學(xué)問(wèn)與藝術(shù)，努力經(jīng)史之學(xué)，尤精說(shuō)文音韻、金石書(shū)畫(huà)、詞曲樂(lè)律，先后任清華學(xué)堂中等科國(guó)文教員、北京女子師范學(xué)校校長(zhǎng)、國(guó)立北京美術(shù)學(xué)校教授、私立京華美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校創(chuàng)始校長(zhǎng)等職。
陳師曾于1902—1909年留學(xué)日本，先在東京弘文學(xué)院，后入高等師范學(xué)校學(xué)習(xí)博物學(xué)。1913年秋受教育部之聘，至北京從事圖書(shū)編審，兼任北京高等師范學(xué)校及北京女子師范學(xué)校博物教員，而姚茫父此時(shí)是北京女子師范學(xué)校校長(zhǎng)，到1923年9月，陳師曾為奔母喪回南京，不幸染病去世。這10年，他們一起參加湘綺老人王闿運(yùn)的法源寺賞丁香雅集；一起參加余紹宋發(fā)起的宣南畫(huà)社；一起在國(guó)立北京美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校執(zhí)教；一起參加金城與周肇祥發(fā)起的中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)；友朋星聚，與齊白石、陳半丁、王夢(mèng)白最多往還；一起與大村西崖討論文人畫(huà)之研究，陳師曾把大村西崖的《文人畫(huà)之復(fù)興》翻譯成中國(guó)的文言文，與自己寫(xiě)的《文人畫(huà)之價(jià)值》合編以《中國(guó)文人畫(huà)之研究》為書(shū)名，并由姚茫父作序。這10年，是民國(guó)初年北京畫(huà)壇“藝術(shù)之盛突過(guò)前代”的一段時(shí)光，是“陳畫(huà)姚題”“姚陳輝映”北京畫(huà)壇的10年。
陳師曾（1876年—1923年）
姚茫父（1876～1930年），名華，字重光，貴州貴陽(yáng)人
齊白石從民國(guó)六年(1917)來(lái)京，入住法源寺，和姚茫父相識(shí)，到1930年姚茫父病逝，二人交往長(zhǎng)達(dá)13年，其間他們常一起參加各種文人雅集，他們?cè)谕粋€(gè)朋友圈內(nèi)。即使陳師曾于1923年因病離世，齊白石與姚茫父之間你來(lái)我往共繪丹青也有7年之長(zhǎng)。私下里，齊白石曾為姚茫父刻過(guò)印章，畫(huà)過(guò)扇面，姚茫父曾為齊白石畫(huà)過(guò)佛像，并有書(shū)信往還表示謝意，而他們言談中互相時(shí)有揶揄，甚至引起摩擦，在那個(gè)年代也是正常的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是他們各自的性格和背景使然。姚茫父于光緒三十三年(1907)七月從日本返京，一直居住在爛縵胡同37號(hào)的蓮花寺，而湖南會(huì)館就在爛縵胡同101號(hào)，法源寺距湖南會(huì)館僅500米左右，離湘潭會(huì)館1.2千米，離湖廣會(huì)館1.5千米，步行到琉璃廠(chǎng)也在半小時(shí)路程以?xún)?nèi)。這里是湖湘知識(shí)精英群體的聚集地，姚茫父的居住處就在湖南人的山頭，而他本人又有可以開(kāi)出一大串名單的湘籍朋友：齊白石的老師湘綺老人王闿運(yùn)、出生和成長(zhǎng)都在湖南的陳師曾和他的老師周大烈、教育部總長(zhǎng)范源濂、印鑄局局長(zhǎng)易順鼎、湖湘精樸學(xué)者陳士廉、郵傳部同事蘇輿、畫(huà)家蕭俊賢等，還有一個(gè)就是住在法源寺、民國(guó)初曾任總統(tǒng)府秘書(shū)的楊潛庵(1881—1943后，名昭儁)。
早在民國(guó)三年(1914)，齊白石的老師王闿運(yùn)在81歲高齡時(shí)被袁世凱招入京擔(dān)任國(guó)史館館長(zhǎng)。時(shí)年春，法源寺道階法師(1870—1934，號(hào)“八不頭陀”)做留春大會(huì)，邀請(qǐng)王闿運(yùn)為壇主站臺(tái)，與會(huì)者百人之多，先朝耆老，一時(shí)名士，共賞丁香。此時(shí)楊潛庵已住在法源寺，陳師曾也從南通到北京教育部任職。道階法師是湖南衡山人，姚茫父被邀請(qǐng)到了這樣一個(gè)幾乎是湖南人地盤(pán)的集會(huì)。此時(shí)的姚茫父以秋草詩(shī)人之稱(chēng)聞名京城，他已辭交通部職務(wù)，作為貴州唯一代表，參加教育部的讀音統(tǒng)一會(huì)，應(yīng)梁任公之邀集于京西萬(wàn)牲園，紀(jì)念東晉永和九年(353)癸丑修禊事；開(kāi)始任北京女子師范學(xué)校校長(zhǎng)并兼課。那天王闿運(yùn)唱五律二首，并作序， 陳師曾、夏敬觀、高步瀛、羅掞東、易實(shí)父[1]等人均留下了明賢詩(shī)文，其中包括姚茫父那天所作《羅掞東、易實(shí)父為釋道階約集憫忠寺餞春》七律一首，顯示出姚茫父在京城的人脈圈：
頻年懶盡由春去，此日從君亦餞春。
秉燭早知生是夢(mèng)，披襟又見(jiàn)酒成塵。
枉嗟花事兼愁病，只剩鐘聲隔暮晨。
惆悵天涯萍與水，東風(fēng)猶許一相親。[2]
三年后，民國(guó)六年(1917)6月，就在張勛復(fù)辟的十天后，齊白石為了避鄉(xiāng)亂到北京，借住在法源寺，此時(shí)姚茫父住在蓮花寺已十年。齊白石之所以選擇住在法源寺，因?yàn)闂顫撯质窍嫣独相l(xiāng)，還同師于王闿運(yùn)。當(dāng)然還有一個(gè)原因，法源寺是一個(gè)集聚人脈的好地方。楊潛庵是此地的老住戶(hù)，甚至有點(diǎn)“地主”的意思。
齊白石1917年于北京法源寺所作的《墨梅》 ，陳師曾題，北京畫(huà)院藏
楊潛庵是姚茫父的老鄰居，從法源寺走到蓮花寺大約幾分鐘，所以他們熟悉到經(jīng)常串門(mén)而不用提前通報(bào)，甚至有一清晨，楊潛庵來(lái)訪(fǎng)，姚茫父尚未起床，后姚茫父賦七絕一首道意，詩(shī)極風(fēng)趣：
車(chē)聲空過(guò)曉窗紅，居在懶眠懶最工(爛縵胡同相傳亦書(shū)懶眠)。慚愧一書(shū)聊奉答，君家亦自有楊風(fēng)(謂楊少師《韭花帖》)。[3]
楊潛庵與陳師曾、姚茫父交情很深，在陳師曾、姚茫父去世后，他輯有陳師曾、姚茫父的刻印《陳姚印存》一冊(cè)，并于1932年刊印。
一、《白石老人自述》中對(duì)“姚陳”的蓋棺定論
“璜借法源寺居之，賣(mài)畫(huà)及篆刻為業(yè)，識(shí)陳師曾、姚茫父、陳半丁、羅癭公兄弟、汪藹士、蕭龍友。”[4]
從此齊白石開(kāi)始了與陳師曾和姚茫父的合畫(huà)賦詩(shī)唱和。
在《白石老人自述》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《自述》”)中，齊白石多次細(xì)致講述與陳師曾的交往：
我在琉璃廠(chǎng)南紙鋪，掛了賣(mài)畫(huà)刻印的潤(rùn)格，陳師曾見(jiàn)著我刻的印章，特到法源寺來(lái)訪(fǎng)我，晤談之下，即成莫逆。師曾能畫(huà)大寫(xiě)意花卉，筆致矯健，氣魄雄偉，在京里很負(fù)盛名。我在行篋中，取出借山圖卷，請(qǐng)他鑒定。他說(shuō)我的畫(huà)格是高的，但還有不到精湛的地方。題了一首詩(shī)給我……(最后一句是)畫(huà)吾自畫(huà)自合古，何必低首求同群?他是勸我自創(chuàng)風(fēng)格，不必求媚世俗，這話(huà)正合我意。[5]
師曾“對(duì)于我的畫(huà)，指正的地方很不少，我都聽(tīng)從他的話(huà)，逐步地改變了。他也很虛心地采納了我的淺見(jiàn)，我有‘君無(wú)我不進(jìn)，我無(wú)君則退’的兩句詩(shī)，可以概見(jiàn)我們兩人的交誼”[6]，從這段話(huà)可以認(rèn)定白石老人的“衰年變法”是在陳師曾的引導(dǎo)下進(jìn)行的。
反差極大的是《自述》中講了一段與一位科榜名士交往的逆來(lái)順受：
新交之中，有一個(gè)自命科榜的名士，能詩(shī)能畫(huà)，以為我是木匠出身，好像生來(lái)就比他低下一等，常在朋友家遇到，表面雖也虛與我周旋，眉目之間，終不免流露出倨傲的樣子。他不僅看不起我的出身，尤其看不起我的作品，背地里罵我畫(huà)得粗野，詩(shī)也不通，簡(jiǎn)直是一無(wú)可取，一錢(qián)不值。他還常說(shuō)：“畫(huà)要有書(shū)卷氣，肚子里沒(méi)有一點(diǎn)書(shū)底子，畫(huà)出來(lái)的東西，俗氣熏人，怎么能登大雅之堂呢!”……這位自稱(chēng)有書(shū)卷氣的人，畫(huà)得本極平常，只靠他的科名，賣(mài)弄身份…… 畫(huà)好不好，詩(shī)通不通，誰(shuí)比誰(shuí)高明，百年后世，自有公評(píng)，何必爭(zhēng)此一日之短長(zhǎng)，顯得氣度不廣。當(dāng)時(shí)我作的《題棕樹(shù)》詩(shī)，有兩句說(shuō)：“任君無(wú)厭千回剝，轉(zhuǎn)覺(jué)臨風(fēng)遍體輕?！蔽覍?duì)于此公，總是逆來(lái)順受，絲毫不與他計(jì)較，毀譽(yù)聽(tīng)之而已。[7]
當(dāng)時(shí)在北京畫(huà)壇，姚茫父是清光緒三十年(1904)甲辰進(jìn)士，但他并不是唯一的“科榜名士”，北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)導(dǎo)師賀良樸(1861—1937)是前清拔貢，中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)周肇祥(1880—1954)是清末舉人?？瓢袷菬o(wú)法自命的，偏偏白石老人在“科榜”前面加了一個(gè)“自命”，多年來(lái)讓無(wú)數(shù)人猜測(cè)不已。
當(dāng)年筆錄《自述》的張次溪先生，在白石老人晚年曾幾次向他追問(wèn)：“這位科榜名士，究竟是誰(shuí)呢?”老人總是微笑，卻始終沒(méi)有道出名士的姓名。后來(lái)張次溪先生似乎尋到一些蛛絲馬跡，但口門(mén)太窄，終于未能道出，遂使一樁公案繼續(xù)付之傳疑。[8]為什么白石老人總是微笑，卻始終沒(méi)有道出名士的姓名?看來(lái)這里有玄機(jī)，而且有著千絲萬(wàn)縷的人際關(guān)系。
齊白石于民國(guó)六年(1917)第二次到北京時(shí)，也開(kāi)始與廣東籍旅京人士交往，“其最先相識(shí)者，為順德羅丈癭公(惇曧)，繼于易丈實(shí)甫(順鼎)處，語(yǔ)及先君張?bào)蛳?，班荊道故，相見(jiàn)恨晚”[9]。羅癭公和易實(shí)甫是姚茫父的老朋友，前面為釋道階約集憫忠寺餞春詩(shī)中提到過(guò)了這兩位。
張次溪是民國(guó)著名學(xué)者、藏書(shū)家張伯楨(1877—1946，號(hào)篁溪)的兒子。張?bào)蛳菛|莞人，康有為的弟子，與姚茫父是留日同學(xué)，入日本東京法政大學(xué)速成科第二班，從日本留學(xué)歸來(lái)后任職于民國(guó)政府法政部，居住在宣武門(mén)外爛縵胡同東莞會(huì)館，與姚茫父又是親密的鄰居。張?bào)蛳鴨?wèn)學(xué)于湖南籍經(jīng)學(xué)大師王闿運(yùn)，與齊白石可以說(shuō)是同門(mén)。大約民國(guó)六年(1917)，張?bào)蛳诒本┳蟀查T(mén)廣東新義園建造袁督師(袁崇煥)廟，兩年后，又在袁督師廟南一里許修建袁督師故居，自建房屋于旁，時(shí)人稱(chēng)為“張園”。到了1931年，齊白石借居“張園”作畫(huà)，并題額“借山居”，此后，多次在此避暑作畫(huà)，留有“多謝篁溪賢父子，此間風(fēng)月許平分”詩(shī)句。
張次溪是姚茫父的晚輩，因?yàn)槭青従?，常?wèn)學(xué)于姚茫父。在即將走到生命盡頭的1930年4月，姚茫父還用楷書(shū)為張次溪的《燕京訪(fǎng)古錄》題《芳草渡》詞：
墨代語(yǔ)，任話(huà)劫玄都，掛懷燕市。助客幢犀韻，條條夢(mèng)影猶系。三輔秦內(nèi)史。如長(zhǎng)安新記。動(dòng)舊感，馬認(rèn)蹄塵，燭澌風(fēng)淚。
遐思。綺情向老，轉(zhuǎn)眼繁華余照里。怕回首、襟痕戀酒，年時(shí)燕游地。事如雁去， 剩我在、城南蕭寺。甚巷陌， 暢道荒灣似水。庚午清和之月，姚華。[10]
姚茫父去世前兩個(gè)月題張次溪《燕京訪(fǎng)古錄》1930年4月
姚茫父通戲劇藝術(shù)，還作書(shū)答張次溪求教梨園掌故函：
戲劇掌故，未病時(shí)，頗有收羅。已病五年， 材料悉已散佚，存手下者，頗屬寥寥，惟屑聞瑣記略可資為談助。俟腰力少健，當(dāng)舉以聞。
又云：
長(zhǎng)庚以前伶史，多是昆部中人。故今梨園前輩，僅及長(zhǎng)庚而止，以前又別為一段。[11]
兩個(gè)月后，姚茫父病逝。所以，面對(duì)張次溪這個(gè)晚輩，白石老人始終沒(méi)有道出這位名士的姓名?，F(xiàn)有學(xué)者郎紹君推測(cè)名士是姚茫父，經(jīng)過(guò)朱京生一步步考證，坐實(shí)“科榜名士”是姚茫父[12]。
根據(jù)胡適等人編的《齊白石年譜》，齊白石生于清朝同治二年(癸亥，1863)十一月二十二日，按公歷剛好是1864年1月1日，甲子年(鼠年)，因此，按照中國(guó)傳統(tǒng)的年齡算法，1864年他就兩歲了。齊白石生日是在農(nóng)歷新年之前，所以屬相是豬，白石老人自述出生時(shí)的家庭狀況說(shuō)，“我生肖是屬豬的”，比陳師曾和姚茫父整整大了一輪。齊白石剛到北京時(shí)，陳師曾和姚茫父幾乎是形影不離的好友，哪里有陳師曾，哪里就有姚茫父。
而對(duì)于陳師曾和姚茫父兩人，白石老人在時(shí)隔多年后的回憶中何以如此不同?陳師曾是伯樂(lè)善識(shí)以及知己有恩，姚茫父卻是民國(guó)初期非議齊白石的主要代表之一。如何從現(xiàn)存的資料中找到他們之間產(chǎn)生這種矛盾的背景?齊白石成為大師之后，本人自述或者學(xué)者研究是否都夸大了這種矛盾?
資料顯示，齊白石與陳師曾、姚茫父最早的合作畫(huà)是在1917年他第二次到北京，在齊白石與新知舊雨相遇不久，這一天剛好是中秋節(jié)，他們共寫(xiě)《秋館論詩(shī)圖》，贈(zèng)予他們共同的好友楊潛庵。姚茫父為其畫(huà)冊(cè)頁(yè)一開(kāi)并題曰：“丁巳中秋寫(xiě)為潛庵先生，姚華蓮花庵對(duì)月作。”[13]
同年，齊白石畫(huà)紙本墨筆的《山水圖》，題款道：“余此次來(lái)京，獨(dú)與姚君不長(zhǎng)相見(jiàn)，如再來(lái)，當(dāng)早親之。秋江可代白。白石又及。”可見(jiàn)早年齊白石的記錄中，其與姚茫父的關(guān)系是不錯(cuò)的。這題跋的時(shí)間與齊白石后來(lái)在《自述》里所述的“新交之中，有一個(gè)自命科榜的名士”為同一時(shí)期，如果所指是姚茫父的話(huà)，那么兩者之間的稱(chēng)呼大不一樣，題款稱(chēng)“姚君”是1917年，《自述》里“科榜名士”是1935年回憶時(shí)。
齊白石 山水圖 鏡心 紙本墨筆
40.5cmx40.5cm 1917年 北京畫(huà)院藏
早在民國(guó)五年(1916)正月，姚茫父《寫(xiě)明信片作不倒翁群立揖讓題一絕句》：“拱手科頭更鞠躬，新年相見(jiàn)喜相逢。兒童笑語(yǔ)呼巴狗(元人語(yǔ)曰：魔合羅)，市上風(fēng)吹不倒翁”[14]，描述了不倒翁的滑稽形象，諷刺在社會(huì)變革中左右搖擺搖尾乞憐者。據(jù)清華大學(xué)藝術(shù)博物館杜鵬飛館長(zhǎng)研究，此類(lèi)不倒翁形象，似以姚茫父所繪為最早，齊白石同類(lèi)題材作品或有鑒于此。郎紹君教授稱(chēng)白石的“《不倒翁》集中表現(xiàn)了白石老人的幽默與智慧，堪稱(chēng)中國(guó)繪畫(huà)史上經(jīng)典性的創(chuàng)造”。齊白石筆下的《不倒翁》最早出現(xiàn)于1919年，開(kāi)始是以單一的墨色畫(huà)側(cè)面，不倒翁戴官帽，畫(huà)法拙稚拘謹(jǐn)，后來(lái)變?yōu)槿蘸蟪Ｒ?jiàn)的“賊官”模樣，通體遍黑，面部染赤，鼻梁與折扇留白，采用適當(dāng)?shù)穆?huà)手法，配以語(yǔ)帶嘲諷、妙趣橫生的詩(shī)題，把低能腐吏的丑陋以玩笑態(tài)度揭示出來(lái)。從中可以看出姚茫父與齊白石對(duì)社會(huì)具有共同的批判性。
大約在1917年或1919年間，齊、姚二人有書(shū)信往來(lái)。北京畫(huà)院藏有兩封姚茫父寫(xiě)給齊白石的信。一封為齊白石定居法源寺時(shí)，姚茫父得齊白石所刻印章后寫(xiě)的感謝信，還付了四元潤(rùn)金，信中道：
昨日歸晚，已見(jiàn)刻印，至為古雅，感荷之至。潤(rùn)金仍奉上四元，祈察納。客中略助茶點(diǎn)，不足數(shù)也。萬(wàn)無(wú)客氣。余不一一。
姚茫父 信札 托片
26cmx15.7cm 無(wú)年款 北京畫(huà)院藏
另一封信札則是姚茫父為了表達(dá)對(duì)齊白石的感謝之意，畫(huà)了一幅枯木禪相贈(zèng)：
昨使回，小意仍未見(jiàn)納，不敢再瀆， 惟有謝謝而已。茲畫(huà)成枯木禪一紙，聊以奉答，幸即存而教之……[15]
姚茫父 信札 托片
26cmx16cm 無(wú)年款 北京畫(huà)院藏
齊白石第二次入京只待了3個(gè)月，大約從六月底到九月底，又回湘潭老家去了，但是，回家后仍然是兵亂匪亂，家里已被搶劫一空， 齊白石隱姓埋名到山里躲了一年?！暗酱说夭?，才知道家鄉(xiāng)雖好，不是安居之所。打算從明年起，往北京宗居，到老死也不再回家鄉(xiāng)來(lái)住了。”[16]
民國(guó)八年(1919)，走投無(wú)路的齊白石被迫第三次到北京，仍住法源寺，賣(mài)畫(huà)刻印，生涯并不太好，想想千里之外的父母妻兒，常常輾轉(zhuǎn)難眠，憂(yōu)憤之余，作些小詩(shī)以解心頭的悶氣。齊白石這次于農(nóng)歷三月初四到京，仍然是請(qǐng)楊潛庵給租的房子，而且這次是住進(jìn)了法源寺羯磨寮房三間居，當(dāng)付佃金八元，立有折據(jù)。沒(méi)過(guò)幾天，到了三月二十日，就遇上了道階發(fā)起的法源寺丁香會(huì)。
到會(huì)數(shù)十人中，陳師曾、姚茫父、樊增祥、宗子威、方守益等皆當(dāng)場(chǎng)作詩(shī)。陳師曾首先出詩(shī)《法源寺餞春，會(huì)雨中看丁香》：
看花每與東風(fēng)載，路轉(zhuǎn)幽房出前殿。千百丁香初解結(jié)，一一莊嚴(yán)佛面。宣南古寺此為佳， 時(shí)惹游人集如霰。王霸繁華過(guò)眼非，舊巢屢換新巢燕。莫嗟韻事漸消歇，未可臨文焚筆硯。釅茶聊為洗愁腸，惡詩(shī)且復(fù)追群彥。[17]
姚茫父步其韻而成詩(shī)《己未三月二十日，法源寺餞春，師曾詩(shī)先成，遂依韻作，書(shū)與道階和尚》，詩(shī)云：
連年看花要筆戰(zhàn)，碾塵千足來(lái)入殿。日下看花不當(dāng)春，三月風(fēng)多沙注面。愁中悔放桃李過(guò)，猶喜丁香開(kāi)似霰。忽逢佳會(huì)意相逐，好雨轉(zhuǎn)作催詩(shī)宴……[18]
齊白石在此次丁香詩(shī)會(huì)，未留下只言片語(yǔ)?？赡苁驱R白石剛到北京，與這些人不熟，但透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，根本問(wèn)題出在了作詩(shī)上。詩(shī)，是齊白石心中的一個(gè)隱傷，也可以說(shuō)是一個(gè)隱志。
齊白石 秋館論詩(shī)圖 冊(cè)頁(yè) 紙本墨筆 26cm x 38cm 1917年
姚茫父 秋館論詩(shī)圖 冊(cè)頁(yè) 紙本設(shè)色 26cm x 38cm 1917年
二、詩(shī)，齊白石心中的一個(gè)隱志
翻看《自述》，講詩(shī)竟然比講畫(huà)多。
光緒十五年(1889)，齊白石27歲，拜胡沁園(1847—1914，行壽三)和陳作塤(生卒年不詳，字少蕃)為師，跟陳少蕃讀書(shū)，跟胡沁園學(xué)畫(huà)，《自述》如是說(shuō)：
我常常畫(huà)了畫(huà)，拿給沁園師看，他都給我題上了詩(shī)。他還對(duì)我說(shuō)：“你學(xué)學(xué)作詩(shī)吧!光會(huì)畫(huà)，不會(huì)作詩(shī)，總是美中不足。”[19]
胡沁園可以說(shuō)是齊白石第一位知己， 他告訴齊白石詩(shī)中要有畫(huà)，畫(huà)中要有詩(shī)，詩(shī)畫(huà)要互相闡發(fā)，這正是中國(guó)文人畫(huà)的核心理念。詩(shī)書(shū)畫(huà)印四絕，缺一不可，是文人畫(huà)的基本素養(yǎng)， 而詩(shī)是第一位的， 先工詩(shī)、善書(shū)，方能畫(huà)。自此，齊白石的文人畫(huà)意識(shí)被胡沁園喚醒?！短圃?shī)三百首》，這是齊白石接受詩(shī)詞訓(xùn)練的開(kāi)始，“燈盞無(wú)油何害事，自燒松火讀唐詩(shī)”。據(jù)王訓(xùn)的《白石詩(shī)草跋》記載，當(dāng)時(shí)齊白石的詩(shī)在同鄉(xiāng)中已經(jīng)小有名氣，曾擔(dān)任龍山詩(shī)社社長(zhǎng)，詩(shī)歌結(jié)社也是典型的文人情懷，齊白石后來(lái)喜歡在畫(huà)上長(zhǎng)篇累牘地作詩(shī)題跋，胡沁園確有著舉足輕重、不可替代的作用。
那時(shí)，齊白石的畫(huà)作在家鄉(xiāng)漸漸有名了，但是人家只要他的畫(huà)，不要他題款，這大大刺痛了齊白石，齊白石罵他們是勢(shì)利鬼，看不起他是木匠出身?！昂孟袷牵寒?huà)是風(fēng)雅的東西，我卻算不得斯文中人，不是斯文人，不配題風(fēng)雅畫(huà)?！盵20]那時(shí)還是科舉時(shí)代，吟詩(shī)題跋仍然是舉人進(jìn)士的事，最起碼也得是秀才，齊白石其實(shí)很在意自己的木匠身份，盡管他說(shuō)繪畫(huà)只是掙錢(qián)吃飯，不計(jì)較這些，題不題款，也并不在意：
講實(shí)在的話(huà)，他們的書(shū)底子，都比我強(qiáng)得多，作詩(shī)的功夫，也比我深得多。不過(guò)那時(shí)是科舉時(shí)代，他們多少有點(diǎn)弋取功名的心理，試場(chǎng)里用得著的是試帖詩(shī)，他們?yōu)榱藨?yīng)試起見(jiàn)，都對(duì)試帖詩(shī)有相當(dāng)研究，而且都曾下了苦功揣摹(摩)過(guò)的。試帖詩(shī)雖是工穩(wěn)妥貼(帖)，又要圓轉(zhuǎn)得體，作起來(lái)確是不容易，但過(guò)于拘泥板滯，一點(diǎn)兒不見(jiàn)生氣。我是反對(duì)死板無(wú)生氣的東西的，作詩(shī)講究性靈，不愿意像小腳女人似的扭捏作態(tài)。因此，各有所長(zhǎng)，也就各做一派。他們能用典故，講究聲律，這是我比不上的，若說(shuō)作些陶寫(xiě)性情、歌詠?zhàn)匀坏木渥?，他們也不一定比我好了。[21]
讀到《自述》里的這些描述，我們一定要記住齊白石做口述的時(shí)間已經(jīng)到了20世紀(jì)30年代以后，科舉時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了幾十年，新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話(huà)文幫他翻了身。
沒(méi)想到的是齊白石遇到的第二位老師是被譽(yù)為“一代詩(shī)人之冠冕”的大詩(shī)人王闿運(yùn)，王闿運(yùn)標(biāo)舉漢魏六朝詩(shī)，他一生寫(xiě)了無(wú)數(shù)的詩(shī)，譚嗣同稱(chēng)他的詩(shī)超越“詩(shī)人之詩(shī)”，王闿運(yùn)還是湖湘詩(shī)派領(lǐng)袖。王闿運(yùn)《湘綺樓日記》載：“(光緒二十五年十月)十八日，晴。休假一日，齊璜拜門(mén)，以文詩(shī)為贄，文尚成章，詩(shī)則似薛蟠體。”[22]王闿運(yùn)已于民國(guó)五年(1916)離世，但是老師這句“薛蟠體”的謔評(píng)可能是齊白石一輩子心靈上的傷。
老師的批評(píng)令齊白石心里不服氣，可湘綺老師是他的一張名片，敬之愛(ài)之，一如既往?！拔医K覺(jué)得自己學(xué)問(wèn)太淺，老怕人家說(shuō)我拜入王門(mén)，是想抬高身份，所以在人面前，不敢把湘綺師掛在嘴邊。不過(guò)我心里頭，對(duì)湘綺師是感佩得五體投地的?！盵23]
后來(lái)湘綺老師在光緒三十年(1904)帶齊白石等人游南昌，正好是七夕良辰，不能無(wú)詩(shī)， 湘綺老師出詩(shī)讓齊白石聯(lián)句沒(méi)聯(lián)上，于是齊白石覺(jué)得“作詩(shī)這一門(mén)，倘不多讀點(diǎn)書(shū)，打好根基，實(shí)在不是容易的事。雖說(shuō)我也會(huì)哼幾句平平仄仄，怎么能夠自稱(chēng)為詩(shī)人了呢?因此，就把借山吟館的‘吟’字刪去，只名為借山館了”[24]。
在借山館里，齊白石作的詩(shī)有幾百首之多。而晚清文壇領(lǐng)袖樊樊山(樊增祥，1846—1931)是看得起他的詩(shī)的，印《借山吟館詩(shī)草》時(shí)，是樊樊山作的序文，印在卷首。樊樊山對(duì)《借山吟館詩(shī)草》的評(píng)價(jià)是：
凡此等詩(shī)，看似尋常，皆從劌心 肝而出，意中有意，味外有味。斷非冠進(jìn)賢冠，騎金絡(luò)馬，食中書(shū)省新煮 頭者所能知，惟當(dāng)與苦行頭陀在長(zhǎng)明燈下讀，與空谷佳人在梅花下讀，與南宋、前明諸遺老在西湖靈隱昭慶諸寺中相與尋摘而品定之，斯為雅稱(chēng)耳。[25]
得到樊樊山的稱(chēng)贊，齊白石非常高興，但是這些詩(shī)與“南宋前明遺老”詩(shī)的憂(yōu)憤感時(shí)之慨還是有差距的。
在湘綺老師去世的那一年，齊白石悲痛地哭祭了一場(chǎng)，但仍然堅(jiān)持認(rèn)為:
我作詩(shī)，向來(lái)是不求藻飾，自主性靈，尤其反對(duì)摹(模)仿他人，學(xué)這學(xué)那，搔首弄姿。但這十年來(lái)，喜讀宋人的詩(shī)，愛(ài)他們輕朗閑淡，和我的性情相近，有時(shí)偶用他們的格調(diào)，隨便哼上幾句。只因不是去摹(模)仿，就沒(méi)有去作全首的詩(shī)，所作的不過(guò)是斷句殘聯(lián)。[26]
后來(lái)胡適之為齊白石辯護(hù)：
王闿運(yùn)說(shuō)白石的詩(shī)“似薛蟠體”，這句話(huà)頗近于刻薄，但白石終身敬禮湘綺老人，到老不衰。白石雖然拜在湘綺門(mén)下，但他性情與身世都使他學(xué)不會(huì)王湘綺那一套假古董，所以白石的詩(shī)與文都沒(méi)有中他的毒。[27]
齊白石趕上了時(shí)代的變遷，新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖胡適熱情稱(chēng)贊齊白石的詩(shī)文“樸素真實(shí)”，說(shuō)“樸實(shí)的真美最有力量，最能感動(dòng)人”，說(shuō)齊白石“沒(méi)有作過(guò)八股文，也沒(méi)有作過(guò)古文駢文，所以他的散文記事， 用的字，造的句，往往是舊式古文駢文的作者不敢作或不能作的……”[28]作為新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的胡適如此欣賞齊白石，甚至還親自為齊白石作《齊白石年譜》。所以齊白石有自信說(shuō)自己“詩(shī)第一，印第二，字第三，畫(huà)第四”[29]。直到最后直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“我的詩(shī)，寫(xiě)我心里頭想說(shuō)的話(huà)，本不求工，更無(wú)意學(xué)唐學(xué)宋，罵我的人固然很多，夸我的人卻也不少。從來(lái)毀譽(yù)是非，并時(shí)難下定論，等到百年以后，評(píng)好評(píng)壞，也許有個(gè)公道。”[30]齊白石詩(shī)文上的造詣，與他到京城遇見(jiàn)的文人官員或者精英群體迥然不同，他是帶著鄉(xiāng)土的情懷，以平民的本色寫(xiě)詩(shī)詞，他的詩(shī)不能用詩(shī)人的標(biāo)準(zhǔn)去看，但從記述藝術(shù)家一生遭際而言，的確是極盡生命的色彩，語(yǔ)言樸實(shí)，情真意切。
同樣，姚茫父是靠自己努力奮斗從科舉時(shí)代過(guò)來(lái)的人，他就是那個(gè)時(shí)代靠“讀書(shū)改變命運(yùn)”的典范。在京城文人圈，貴州人真的不多，姚茫父憑自己的性格魅力與江浙文人、官員如陳叔通、陳敬第、周肇祥都相友善，與湖湘文人、官員如陳師曾、周大烈、范源濂是一生至交，遇見(jiàn)齊白石時(shí)，他已經(jīng)從交通部辭職，也辭去了北京女子師范學(xué)校校長(zhǎng)一職，雖然兼了多個(gè)學(xué)校的職務(wù)，但是主要生活來(lái)源與齊白石一樣，也是靠鬻畫(huà)為生。姚茫父治經(jīng)世學(xué)，小學(xué)則精研文字訓(xùn)詁音韻，繪畫(huà)則通悉畫(huà)史、畫(huà)論，無(wú)論是五言還是七言古體詩(shī)皆出口成章，以曲題畫(huà)，并世無(wú)幾。他自己說(shuō)：“予豈能畫(huà)，詩(shī)而已，書(shū)而已!”“予為畫(huà)非能畫(huà)也，予所為畫(huà)以博其詩(shī)與書(shū)之趣，而非欲與畫(huà)史爭(zhēng)一時(shí)之名，競(jìng)千秋之藝也?！盵31]姚茫父當(dāng)年實(shí)為京中巨擘，其畫(huà)得力于書(shū)，得境于詩(shī)，得虛實(shí)相生于印，求詩(shī)、求題、求跋、求碑者無(wú)數(shù)，而他本人性格又具有貴州山里人的豪爽、率真和耿直，講義氣，也得罪不少人。
沒(méi)有資料顯示姚茫父對(duì)于齊白石的詩(shī)有過(guò)任何評(píng)價(jià)，也沒(méi)有資料顯示姚茫父對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)之“白話(huà)詩(shī)”“白話(huà)文”做過(guò)任何評(píng)價(jià)，而白石老人是以自信、敏感、多疑等復(fù)雜性格與真實(shí)情緒感受的微妙變化而著名的。1923年正月初七，民國(guó)收藏家吳靜庵(1887—1947)邀眾畫(huà)家到他的寒匏簃雅集，姚茫父與金拱北、陳師曾、陳半丁、齊白石合作，為鄦惠鼎墨拓補(bǔ)景。鄦惠鼎又名無(wú)專(zhuān)鼎、焦山鼎，周宣王六年(前822)九月所鑄?！渡讨芤推魍肌份d：“通耳高一尺六寸二分”，銘文十行，共九十四字，為焦山四古之一。
姚茫父題跋《鄦惠鼎補(bǔ)景與(陳)半丁(陳)師曾(金)鞏白合作》：
其一
脫手墨華又筆華，不教山寺伴袈裟。天臺(tái)仙去云礽在，還到人間問(wèn)阮家(謂伯元太傅墨本多出覆刻，故云)。
其二
蓋鼎一枝道姓名，羅綸好事亦多情。無(wú)端入畫(huà)兼香味，色色和成骨董羹(蜀羅梓卿綸喜制謎，嘗以“黃牡丹”三字射予姓名， 書(shū)之以實(shí)其事)。癸亥人日集寒匏簃題，茫父姚華。[32]
姚黃是牡丹佳品，故人們又稱(chēng)黃牡丹為“姚黃”或“姚華”，羅綸(1876—1930，字梓卿，四川西充人氏)曾戲呼姚華為黃牡丹，而姚華畫(huà)的黃牡丹的確也艷麗多姿，生意盎然。
齊白石在右下補(bǔ)題：“此幅寒匏翁欲余添上幾筆，余以為姚茫父題記后不可著墨，蛇無(wú)足，何必苦添。然寒匏翁之意未可卻，記而歸之。癸亥正月，白石山翁?！盵33]顯然，齊白石這里題“余以為姚茫父題記后不可著墨，蛇無(wú)足，何必苦添”，一是表明姚茫父當(dāng)時(shí)在北京畫(huà)壇的地位，二是對(duì)姚茫父的詩(shī)或題跋的不服氣，姚茫父就是科舉時(shí)代凡詩(shī)都有典故、講究聲律的代表，白石老人最反感的是科舉試帖詩(shī)。陳師曾在白石老人心目中不一樣，大概還有一個(gè)原因是陳師曾沒(méi)有參加過(guò)科舉，得到父親陳散原的支持， 進(jìn)新式學(xué)堂，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，掌握一門(mén)立身本領(lǐng)。
在《自述》快結(jié)尾時(shí)，齊白石對(duì)張次溪說(shuō)：
我同陳師曾的交誼，你是知道的，我如沒(méi)有師曾的提攜，我的畫(huà)名，不會(huì)有今天。師曾的尊人散原先生在世時(shí)，記得是二十四年乙亥(1935)的端陽(yáng)節(jié)左右，你陪我到姚家胡同去訪(fǎng)問(wèn)他，請(qǐng)他給我作詩(shī)集的序文，他知道了我和師曾的關(guān)系，慨然應(yīng)允。沒(méi)隔幾天，序文就由你交來(lái)。我打算以后如再刊印詩(shī)稿，陳、樊二位的序文，一起刊在卷前，我的詩(shī)稿，更可增光得多了。[34]
可見(jiàn)，齊白石在他的一生中，對(duì)自己的詩(shī)是多么看重，到1935年時(shí)，白石老人虛歲已經(jīng)73歲，如果有“中國(guó)最后一位傳統(tǒng)詩(shī)人”之譽(yù)，近代同光體詩(shī)派重要代表人物，又曾經(jīng)與自己的老師王闿運(yùn)等人結(jié)碧湖詩(shī)社的陳散原老人為他的詩(shī)刊作序，加上已有的樊樊山序文，他認(rèn)為自己的詩(shī)刊就更加光彩了。
《白石詩(shī)草》共八卷，一共有754首詩(shī)，凡是《借山吟館詩(shī)草》所沒(méi)有收入的，此次都收了進(jìn)去，1933年出版?！盁o(wú)才虛費(fèi)苦推敲，得句來(lái)時(shí)且快抄。誹譽(yù)百年誰(shuí)曉得，黃泥堆上草蕭蕭?！彼坪跻幌茨贻p時(shí)被老師王闿運(yùn)說(shuō)“薛蟠體”的委屈，療愈長(zhǎng)期以來(lái)內(nèi)心的一種隱傷，詩(shī)，確實(shí)是齊白石一生之志。
三、荷花生日風(fēng)波
在《自述》里，有一個(gè)眾所周知的故事：陳師曾在琉璃廠(chǎng)看到齊白石刻的印章，便到法源寺見(jiàn)他，兩人一見(jiàn)如故，即成莫逆。齊白石曾于《題陳師曾畫(huà)》中論及彼此相熟到“君無(wú)我不進(jìn)，我無(wú)君則退”，但在齊白石日記中，因陳師曾“諸子”未曾邀請(qǐng)其出席雅集而糾結(jié)于心，卻鮮為人知。
民國(guó)十年(1921)農(nóng)歷六月六日，陳師曾、姚茫父、陳半丁、蕭俊賢、楊潛庵等人在凌文淵的簡(jiǎn)廬雅集，沒(méi)有邀齊白石。凌文淵與陳師曾、姚茫父、陳半丁既是同齡，又很友善。這天，他們酒后合寫(xiě)花卉扇，楊潛庵題款識(shí)：
辛酉六月六日，姚崇光、陳師曾、陳半丁、蕭厔泉同集簡(jiǎn)廬作荷花會(huì)。酒闌共制此扇，以應(yīng) 劉先生。潛庵楊昭雋(儁)記。[35]
過(guò)了三天，齊白石為姚茫父作扇32柄，心情之好，是平生作畫(huà)第一回也。齊白石這樣記錄：“初九日，為姚茫父畫(huà)扇卅二柄。未有不成畫(huà)者。此余平生作畫(huà)之高興第一回也?！盵36]在《自述》中并沒(méi)有記錄齊白石與姚茫父友好的一面。
到了農(nóng)歷六月二十四日，舊俗為荷花的生日，這次是齊白石召陳師曾、姚茫父、凌文淵等雅集慶祝。眾人揮毫吟詩(shī)，興致極高。齊白石畫(huà)荷花30余幅，其中一幅系為凌文淵而作，姚茫父在畫(huà)上題詩(shī)一首，齊白石次其韻和詩(shī)曰：
衰頹何苦到天涯，十過(guò)盧溝兩鬢華。畫(huà)里荷花應(yīng)笑我，五年不看故園花。[37]
在高興之余，齊白石這樣記道：
初七日，自畫(huà)荷花四幅，題記云：辛酉(1921)六月六日，江西陳師曾為荷花生日約諸友人，并張各家畫(huà)荷以慶。師曾知余有所不樂(lè)從，竟能舍余。然余不能于荷花無(wú)情，亦能招師曾諸子以廿四日再慶。余畫(huà)荷花四幅。此第一也……今日為荷花生日，余畫(huà)荷花大小三十余紙，畫(huà)皆未丑。有最佳者惟枯荷。又有四幅，一當(dāng)面笑人，一背面笑人，一倒也笑人，一暗里笑人。師曾攜去四幅，枯荷暗里笑人在內(nèi)。有小橫冊(cè)頁(yè)最佳，人不能知，師曾求去矣。[38]
從這里可見(jiàn)，齊白石與陳師曾、姚茫父的關(guān)系有張有弛。齊白石在日記中悄悄記下了因陳師曾“諸子”未曾邀請(qǐng)出席凌文淵家的雅集之郁悶，于是不僅自組雅集，更是一而再、再而三地畫(huà)荷示人，名為荷花笑人，實(shí)際上分明滿(mǎn)含怨氣。齊白石與他們交往間的微妙情緒與敏感性格，于此可見(jiàn)一斑。
在作家凌叔華(1900—1990)的筆下，陳師曾“雖是仕宦人家生長(zhǎng)，父親又是有名詩(shī)人陳散原，但是他的舉止言談都很謙和灑脫，毫無(wú)公子哥兒習(xí)氣”[39]。而齊白石的忘年交胡佩衡(1892—1962)曾經(jīng)回憶，陳師曾在自己的畫(huà)室指著墻上所掛齊白石作品對(duì)他說(shuō)道：“齊白石的《借山圖》，思想新奇，不是一般畫(huà)家能畫(huà)得出來(lái)的?？上б话闳瞬涣私猓覀儜?yīng)該特別幫助這位鄉(xiāng)下老農(nóng)，為他的繪畫(huà)宣傳?！盵40]
如今很難確切知道陳師曾的原話(huà)和措辭，胡佩衡與其兒子胡橐合作編寫(xiě)《齊白石畫(huà)法與欣賞》一書(shū)的時(shí)間已經(jīng)到了1959年，“鄉(xiāng)下老農(nóng)”四字有那時(shí)期的特征，后人解讀陳師曾對(duì)齊白石的態(tài)度可能也有不敬之處，也有學(xué)者認(rèn)為這是陳師曾“實(shí)則終究是世家子嗣門(mén)第陳(成)見(jiàn)的自然流露”[41]，對(duì)于出身卑微、生性敏感的齊白石會(huì)造成傷害。但是，我們還可以從另一個(gè)角度解讀，那時(shí)齊白石年齡比陳師曾等人大一輪，他們交往中也時(shí)常有風(fēng)趣嬉戲的成分，就像梁?jiǎn)⒊o他女兒的信中稱(chēng)姚茫父為“姚胖子”， 還有凌叔華在《回憶一個(gè)畫(huà)會(huì)和幾個(gè)老畫(huà)家》中描述：“姚茫父拍拍他的大肚子，笑道：‘別忘了這里面裝的都是主人家的酒菜呢?！盵42]我們不能以齊白石現(xiàn)在的地位和身份去過(guò)度地解讀或衡量當(dāng)時(shí)他們之間的“敬”與“不敬”。
有學(xué)者驚訝地發(fā)現(xiàn)：“關(guān)于齊、陳相交的事實(shí)，只留下了白石老人一個(gè)人的記述。而且通過(guò)追憶使之變成了一個(gè)充滿(mǎn)了故事性的‘佳話(huà)’，由于他的長(zhǎng)壽和盛名，更由于后來(lái)讀者對(duì)于伯樂(lè)善識(shí)以及知己有恩的心理期待和偏好， 這一故事得以彰顯并被反復(fù)談?wù)摗！盵43]
四、牽?；ü?/strong>
民國(guó)八年(1919)的春天，梅蘭芳的祖母八十壽辰。梅蘭芳的祖母是名伶陳金爵之女，梅巧玲(1842—1882)之?huà)D，以相夫焚券夙著義聲。時(shí)年25歲的梅蘭芳為祖母陳太君操辦八十大壽，當(dāng)時(shí)社會(huì)各界上流名人如吳昌碩、陳散原、姚茫父等紛紛饋贈(zèng)文、詞、詩(shī)、聯(lián)、字、畫(huà)，梅蘭芳特邀姚茫父為其祖母賦《梅瀾祖母八十乞詩(shī)》二首并以工楷書(shū)成。詩(shī)的第二首寫(xiě)道：“揚(yáng)塵幾見(jiàn)海曾枯?夢(mèng)里春花識(shí)故都。猶喜孫枝妙歌舞，蓬萊消息問(wèn)麻姑?！盵44]民國(guó)九年(1920)二月十五日， 這一天是“花朝節(jié)”，舊俗以這一天為“百花生日”。姚茫父的好友、戲曲作家羅癭公，邀集姚茫父等人在前門(mén)外的珠市口以西的新明大戲院看梅蘭芳和程硯秋演戲，姚茫父作《花朝羅掞東約集新明院，觀〈上元夫人劇〉》一詩(shī)，其中最后一句“愧我重來(lái)游贍部，生疏梅訊問(wèn)鴛波”。并注云：“余與蘭芳素稔，國(guó)變以來(lái)遂爾闊別，今日重逢翻如乍見(jiàn)?！盵45]從中可知姚茫父與梅蘭芳早在辛亥革命前便已相識(shí)了。
梅蘭芳的綴玉軒在前門(mén)外北蘆草園，他喜歡在庭院種多品種的牽牛花，喜歡請(qǐng)朋友來(lái)賞牽?；?，喜歡畫(huà)家來(lái)畫(huà)牽?；āＣ诽m芳學(xué)畫(huà)的啟蒙老師是王夢(mèng)白，又跟陳師曾、姚茫父、齊白石和陳半丁學(xué)繪畫(huà)。民國(guó)九年(1920)的下半年，白石老人這樣描述跟梅蘭芳認(rèn)識(shí)的場(chǎng)景：
記得是在九月初的一天，齊如山來(lái)約我同去的。蘭芳性情溫和，禮貌周到，可以說(shuō)是恂恂儒雅。那時(shí)他住在前門(mén)外北蘆草園，他書(shū)齋名“綴玉軒”，布置得很講究。他家里種了不少的花木，光是牽牛花就有百來(lái)種樣式，有的開(kāi)著碗般大的花朵，真是見(jiàn)所未見(jiàn)，從此我也畫(huà)上了此花。[46]
齊白石、陳師曾、凌植之、姚茫父、王夢(mèng)白合作 花鳥(niǎo)草蟲(chóng)
軸 135cmx46.5cm 紙本設(shè)色
1920年 梅蘭芳紀(jì)念館藏
齊白石曾畫(huà)牽牛花數(shù)十上百，其中有一幅比較特別，并引起了姚茫父與齊白石之間的一場(chǎng)牽牛花風(fēng)波。
據(jù)《齊白石文集》記載，齊白石1922 年所作《牽牛花圖》題識(shí)曰：
京華伶界梅蘭芳嘗種牽?；ㄈf(wàn)種，其花大者過(guò)于碗，曾求余寫(xiě)真藏之。姚華見(jiàn)之以為怪，誹之。蘭芳出活本與觀，花大過(guò)于畫(huà)本，姚華大慚，以為少所見(jiàn)也。白石。[47]
齊白石在這題識(shí)中用了比較重的兩字：“誹”和“慚”，有學(xué)者猜測(cè)齊白石與姚茫父關(guān)系交惡始于1922年，并由此大加發(fā)揮，認(rèn)為姚華之所以見(jiàn)之以為怪，是因?yàn)樗吹竭^(guò)梅家，不曾觀賞此花，之后真正看到了梅家的牽?；?，姚華于是大慚，齊白石才算挽回顏面[48]。
而姚茫父在看到此畫(huà)后，作詩(shī)《齊白石自題畫(huà)本見(jiàn)嘲，賦此解之》：
大牽牛不耐看，為將故事記梅瀾。
題糕未信關(guān)詩(shī)膽，知味無(wú)須問(wèn)馬肝。
蓬蓽迢遙猶本色，風(fēng)云反覆已多端。
可憐畫(huà)里揚(yáng)風(fēng)子，老去顛狂傍綺紈。[49]
也是對(duì)齊白石上面題識(shí)的回應(yīng)。姚茫父的詩(shī)中都愛(ài)用典故，這首也不例外，“題糕”源自典故“劉郎題糕”，據(jù)說(shuō)劉禹錫一次作詩(shī)時(shí)，想選用“糕”字，但是察覺(jué)五經(jīng)上沒(méi)有這個(gè)字，于是放棄不用了?！邦}糕”既看似比較謙遜，也不排除有毛遂自薦的膽識(shí)，主要還是前無(wú)明鑒的原因，題糕人才有機(jī)會(huì)。
不久，齊白石詩(shī)中寫(xiě)：
作畫(huà)半生剛易米，題詩(shī)萬(wàn)首不論錢(qián)。
城南鄰叟才情惡，科甲矜人眾口喧。[50]
這首詩(shī)的關(guān)鍵是后面兩句，“城南鄰叟”和“科甲矜人”就是指姚茫父，因?yàn)辇R白石初到北京時(shí)暫居城南之法源寺，與姚華的寓居之所蓮花寺相鄰，且姚茫父是科甲進(jìn)士。詩(shī)中用“才情惡”和“眾口喧”形容姚華，可以說(shuō)是他們“互懟”的一次記錄，后來(lái)學(xué)者在講到齊白石與姚茫父交惡時(shí)都要引用這個(gè)材料。
翻看有關(guān)研究齊白石民國(guó)初年在北京畫(huà)壇的文章，常見(jiàn)白石老人的一句話(huà)—“除了陳師曾以外，懂我畫(huà)的人，簡(jiǎn)直是絕無(wú)僅有”，與之二元對(duì)立的是交惡、誹謗或鄙夷。其實(shí)，當(dāng)時(shí)情況也不能以簡(jiǎn)單的“交惡”去概括，在這之后，姚茫父與齊白石仍然一起參加雅集，合作書(shū)畫(huà)，一起參加第三次中日繪畫(huà)聯(lián)合展覽會(huì)。
再回到牽牛花，姚茫父有一首《牽?；ā吩?shī)的題跋被大家忽視了。詩(shī)和題跋這樣寫(xiě)：
一院秋光早作花，煙明露重盡繁華。靈鳥(niǎo)不渡銀河沒(méi)，何事?tīng)坷商幪幖摇?牽牛花吾鄉(xiāng)名打破碗花，其謠曰：“牽郎郎，約弟弟，打破碗，請(qǐng)坐地!”兒女子戲喜歌之。)[51]
姚茫父的這首《牽?；ā凡恢?jiǎng)?chuàng)作的具體時(shí)間，他特意注明了貴州老家的牽?；ā拔徉l(xiāng)名打破碗花”，就是形容牽?；ㄈ缤胫?。
同樣，可能是在1926年間，姚茫父在另外一首《減字木蘭花?牽牛花扇以江南豆擪汁寫(xiě)之》中，再次提到了“吾鄉(xiāng)呼牽牛花曰打破碗花”：
天孫獨(dú)處，未識(shí)人間拘絆苦。莫唱郎郎(吾鄉(xiāng)呼牽?；ㄔ淮蚱仆牖?。其謠云：“牽郎郎，約弟弟，打破碗，請(qǐng)坐地!”兒童喜唱之)，郎在裁云試錦裳。暗中迤逗，滿(mǎn)地相思南國(guó)豆。紅淚因風(fēng)，灑向天河意可通。[52]
顯然，姚茫父見(jiàn)到齊白石畫(huà)的如碗大的牽?；ǎ⒉皇菑凝R白石角度理解的“誹”， 也不是“慚”， 如果要說(shuō)姚茫父“見(jiàn)之以為怪”，一定是出于好奇，把京城梅蘭芳家的牽?；ㄅc自己貴州老家的牽牛花俗稱(chēng)聯(lián)系起來(lái)了。姚茫父與一般的文人不同，他不是出身于書(shū)香門(mén)第，也不是成長(zhǎng)于大城市的紈绔弟子，對(duì)花花草草少見(jiàn)多怪。他從大山來(lái)到京城，不但喜歡在自己的住處蓮花寺庭院種滿(mǎn)植物，還喜歡對(duì)花卉題跋，不但題梅蘭竹菊四君子，也常常為牡丹、水仙、荷花等高貴、高潔之花題跋，也對(duì)薔薇花、牽?；?、洋菊、梔子花、太平花、秋海棠、鳳仙花、指甲花、紫藤等普通花卉進(jìn)行題跋，在《題畫(huà)一得(三筆)》一文中就對(duì)家鄉(xiāng)的向日葵洋洋灑灑寫(xiě)了幾百字。
顯然，學(xué)術(shù)界對(duì)姚茫父的了解和研究不多，對(duì)于姚茫父的跨界領(lǐng)域研究得更少。姚茫父在晚年左臂殘疾后，于1929年寫(xiě)了一部《黔語(yǔ)》，其中就對(duì)“牽郎郎”進(jìn)行了解讀：
貴陽(yáng)有童謠曰：牽郎郎，約弟弟，打破碗，請(qǐng)坐地!郎呼如攮，音較高。故呼牽?；榇蚱仆牖?。牽牛呼為牽郎，重言之曰牽郎郎也。所謂牽郎郎者，蓋有牽牛為興。牽郎少見(jiàn)故實(shí)?！逗愑洝返谑某鼋鹋ｍ炘疲簭堯q鑿空顧牽郎于漢渚?！蹲镶O記》三十三出似娘兒云：望牽河漢。《古輪臺(tái)》第二曲云：想牽郎還望俜停。皆用牽郎，義仍必有所本，當(dāng)更考之。然貴陽(yáng)童謠所歌，亦非無(wú)征矣。[53]
這里，晚年姚茫父以古文字學(xué)家、戲曲理論家的廣博知識(shí)，考證方言，追本溯源，說(shuō)明俗語(yǔ)不俗，方言是漢民族語(yǔ)言的組成部分。有意思的是，牽?；ㄔ谖鞅币粠Ы小按蛲胪牖ā盵54]。
五、中日聯(lián)合繪畫(huà)展覽
中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)于1920年5月29日在北京東城南池子石達(dá)子廟歐美同學(xué)會(huì)正式成立。在此之前，日本畫(huà)家渡邊晨畝與金城、周肇祥相識(shí)，希望共同發(fā)起中日聯(lián)合繪畫(huà)展覽(日方稱(chēng)“日華聯(lián)合繪畫(huà)展覽”)的倡議，這是源于日本畫(huà)家渡邊晨畝與北京畫(huà)家群體的民間交流。中日聯(lián)合繪畫(huà)展覽的倡議得到了日本畫(huà)界正木直彥、小堀炳音、川合玉堂、小室翠云、竹內(nèi)棲鳳等的響應(yīng)和支持。中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)的成立使得中日聯(lián)合繪畫(huà)展覽會(huì)有了可能。
1920年11月，第一回聯(lián)合展覽在北京東城南池子歐美同學(xué)會(huì)舉行，展出作品200 余幅。徐世昌、黎元洪、靳云鵬等政要出席，并購(gòu)買(mǎi)作品。展覽后來(lái)還移往天津河北公園商業(yè)會(huì)所繼續(xù)舉行。由于此次展覽的成功，中日畫(huà)家又分別在1922年5月、1924年4月、1926年6月舉辦了后三回聯(lián)展。第二回展出作品300余幅，第三回展出作品近500 幅，第四回展出作品400余幅。
齊白石經(jīng)陳師曾點(diǎn)撥后發(fā)起的“衰年變法”，成效產(chǎn)生于他參加的1922年第二回中日聯(lián)合繪畫(huà)展覽會(huì)，由金城、陳師曾將齊白石的10幅作品帶到日本，得到高度評(píng)價(jià)(“《桃花塢》富于氣韻，墨色變化妙不可言”)和高價(jià)銷(xiāo)售(“每幅就賣(mài)了一百元銀幣，山水畫(huà)更貴，二尺長(zhǎng)的紙，賣(mài)到了二百五十元銀幣”)[55]，從此“海國(guó)都知老畫(huà)家”，齊白石在藝術(shù)上終于有了自信，正是這份自信，支撐著他一往無(wú)前地探索和創(chuàng)造。自此，齊白石在國(guó)內(nèi)的藝術(shù)市場(chǎng)才漸漸打開(kāi)局面。為此，齊白石一輩子都很感念陳師曾，說(shuō)：“師曾提拔我的一番厚意，我是永遠(yuǎn)忘不了他的?！盵56]這是多年后齊白石在自傳中的回憶。
鄧見(jiàn)寬《蓮花庵茫父》一文載：“民初陳師曾在教育部主管全國(guó)美術(shù)事業(yè)，姚華從旁協(xié)助。陳、姚將齊白石的畫(huà)送往日本展覽，一舉成名，使齊白石終身難忘?！盵57]現(xiàn)在尚未找到資料來(lái)佐證“ 姚華從旁協(xié)助”。不幸的是，陳師曾在第二回中日聯(lián)合繪畫(huà)展覽會(huì)舉辦一年后去世了，而姚茫父則在第三回中日聯(lián)合繪畫(huà)展覽會(huì)時(shí)出了大力。
時(shí)間到了1924年4月，日本畫(huà)家荒木十畝、小室翠云、渡邊晨畝等十余人到訪(fǎng)北京， 為第三回中日聯(lián)合繪畫(huà)展覽會(huì)而來(lái)。1924年4月24日至5月3日，第三回中的聯(lián)合繪畫(huà)展覽會(huì)在中山公園舉行。不料，4月26日的《晨報(bào)》頭版刊登了一則題為《北京畫(huà)界同志歡迎日賓繪畫(huà)展覽會(huì)》的公告，“因中央公園會(huì)址既窄，而主持其事者復(fù)意存畛域，不足以盡貢獻(xiàn)之忱，爰公同商定于陽(yáng)歷四月二十九日起至五月二日假前門(mén)外櫻桃斜街貴州會(huì)館”。為了籌備貴州會(huì)館的展覽，姚茫父與凌直支、齊白石、陳半丁、王夢(mèng)白、凌宴池等人組織了“北京畫(huà)界同志會(huì)”。
《晨報(bào)》分別于4月28日、5月5日、5月6日這三天報(bào)道了日本畫(huà)家代表團(tuán)來(lái)華的接待和繪畫(huà)展覽有關(guān)事宜。根據(jù)報(bào)道可知，5月2日，日本畫(huà)家代表團(tuán)參觀明陵、八達(dá)嶺的活動(dòng)與宴會(huì)，由齊白石與姚茫父等人陪同。5月3日在貴州會(huì)館舉辦“北京畫(huà)界歡迎日賓展覽”，展覽期間，齊白石與姚茫父還一并陪同泰戈?duì)枀⒂^展覽。
日本畫(huà)家代表團(tuán)的參觀活動(dòng)，第一天是謁明陵，姚茫父有詩(shī)次小室翠云韻：“歸鞍似戀晚山顏，驢背詩(shī)人政爾閑。寂寞長(zhǎng)陵春更盡，料應(yīng)天上恨人間?！盵58]
翌日登八達(dá)嶺長(zhǎng)城，姚茫父有詩(shī)又次翠云韻：“回瞰居庸何處關(guān)?長(zhǎng)城猶自在人間。于今帝業(yè)從銷(xiāo)歇，不廢嬴家萬(wàn)里山?！盵59]乘車(chē)經(jīng)南口返北京途中，日本畫(huà)家荒木十畝即興作畫(huà)，姚茫父題詩(shī)于畫(huà)上，《南口車(chē)中題荒木十畝畫(huà)八達(dá)嶺冊(cè)》(長(zhǎng)城在其上)，記敘了游覽八達(dá)嶺長(zhǎng)城的經(jīng)過(guò)和觀感：“策蹇上層巒，扶筇陟秦關(guān)。秦關(guān)亙?nèi)f里，四顧殊偉觀。子孫帝王業(yè)， 后世多譏彈。今日風(fēng)日佳，結(jié)伴相躋攀。美哉荒木翁，涉筆肖山顏。攝取秦城跡，持之歸三山。留示三山人，應(yīng)感帝業(yè)殘。開(kāi)篋展畫(huà)讀，時(shí)時(shí)墨華寒?！盵60]
1924年5月6日，在前門(mén)外櫻桃斜街貴州會(huì)館舉辦歡迎茶會(huì)，《晨報(bào)》以《北京畫(huà)界同志會(huì)歡迎日賓茶會(huì)》為題報(bào)道：
北京畫(huà)界同志會(huì)凌直支、姚茫父、齊白石、陳半丁、賀履之、王夢(mèng)白等，招待日本畫(huà)家往謁明陵、八達(dá)嶺一事，已見(jiàn)昨報(bào)。下午一時(shí)，該會(huì)員復(fù)請(qǐng)日本畫(huà)家荒木十畝、小室翠云、渡邊晨畝、廣瀨東畝等十余人到櫻桃斜街貴州會(huì)館該會(huì)展覽會(huì)參觀陳列品。[61]
由報(bào)道可見(jiàn)，“北京畫(huà)界同志會(huì)”的畫(huà)家基本都以寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)著稱(chēng)，而《晨報(bào)》報(bào)道了姚茫父在歡迎茶會(huì)上的發(fā)言，意在使讀者感受到“北京畫(huà)界同志會(huì)”與其他畫(huà)派或?qū)W會(huì)之間的差距。即使是在北京畫(huà)壇傳統(tǒng)派畫(huà)家間也有矛盾：
同人等此次歡迎貴國(guó)(日本)藝術(shù)界代表之趣旨，前在南口飯店已表示(5月2日參觀明陵當(dāng)天的宴會(huì)場(chǎng)所)，無(wú)非因有一部分人排斥異己之結(jié)果，而后有同人等之展覽會(huì)。藝術(shù)界本來(lái)各立門(mén)戶(hù)，門(mén)戶(hù)愈多，競(jìng)爭(zhēng)愈盛，競(jìng)爭(zhēng)乃愈速……同人等歡迎諸位，無(wú)非欲借此仰承指教，使知我國(guó)各派藝術(shù)界之短長(zhǎng)。[62]
參會(huì)的日本畫(huà)家代表荒木十畝做了智慧的回應(yīng)，道：
弊國(guó)藝術(shù)界黨派亦多，團(tuán)體的競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)時(shí)或已。但競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果，進(jìn)步亦速。日本前由中國(guó)輸入種種文明，近則西洋文明，亦輸入不少，舊有文明，即藝術(shù)一途，幾有為其浸奪之勢(shì)。幸而有競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)步，使能維持至今。不過(guò)競(jìng)爭(zhēng)自競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)外仍由各派共同為之。
本來(lái)藝術(shù)一門(mén)，愈有競(jìng)爭(zhēng)而進(jìn)步愈速，中央公園之展覽會(huì)與貴會(huì)，均極有精彩，希望諸君愈益發(fā)揮個(gè)人之特長(zhǎng)， 組織多種畫(huà)會(huì)，最后忽歸納于一種聯(lián)合大會(huì)，以表現(xiàn)一國(guó)之藝術(shù)，則同人殊不虛此一行矣。[63]
后來(lái)，齊白石在金城所贈(zèng)的《菊竹圖》上題了意味深長(zhǎng)的一首詩(shī)：“黃花翠竹影交織，風(fēng)急霜嚴(yán)要護(hù)持。各有本心忘不得，年年相重歲寒時(shí)?！盵64]
齊白石此詩(shī)與荒木十畝的觀點(diǎn)異曲同工，詩(shī)中以黃花、翠竹隱喻姚茫父和金城不同的門(mén)派思想，不同畫(huà)人和繪畫(huà)各有“本心”，又共生共存，應(yīng)該相互“護(hù)持”，成為“歲寒”之友，而不要“風(fēng)急嚴(yán)霜”，彼此侵襲，這種曲折而又善意的隱喻，顯示出齊白石的智慧。齊白石的藝術(shù)旨趣和“北京畫(huà)界同志會(huì)”的一些畫(huà)家更為相近，他和金城也確有著不錯(cuò)的交往關(guān)系。
經(jīng)過(guò)四次中日聯(lián)合繪畫(huà)展覽會(huì)的交流，齊白石顯然在日本人中大有市場(chǎng)。1929年4月19日，在燕京日本人俱樂(lè)部的齊白石畫(huà)展中，日本外交官須磨彌吉郎為齊白石大膽的畫(huà)風(fēng)所震撼，買(mǎi)下了《漢隸對(duì)聯(lián)》和全展最貴的《松堂朝日?qǐng)D》。7月，須磨彌吉郎在姚茫父和瑞光和尚(1878—1931，齊白石的學(xué)生、蓮花寺住持)的引薦下拜訪(fǎng)了白石翁畫(huà)室，開(kāi)始了對(duì)齊白石和瑞光作品的收藏。[65]從這個(gè)角度可以說(shuō)，通過(guò)以姚茫父為主促成的貴州會(huì)館這次展覽，助推了日本人對(duì)齊白石畫(huà)作的購(gòu)買(mǎi)和收藏。
1929年，齊白石刻“一切畫(huà)會(huì)無(wú)能加入”[66]；1935年，刻一方“齊白石”，在邊款上亦提到“一切畫(huà)會(huì)無(wú)能加入”[67]，表明“北京畫(huà)界同志會(huì)”幾乎不能算是一個(gè)“畫(huà)會(huì)”， 而是非常短暫并漸漸消匿于時(shí)間的一個(gè)臨時(shí)組織。有研究文章認(rèn)為，“一切畫(huà)會(huì)無(wú)能加入”這句話(huà)作為印文公之于世，表明它此時(shí)已成了齊白石在與北京畫(huà)壇傳統(tǒng)派畫(huà)家的交往中一種對(duì)外的自我人設(shè)和形象經(jīng)營(yíng)[68]。
陳師曾、金城、姚華分別于1923年、1926年、1930年去世。多年后，齊白石懷念陳師曾時(shí)，還是把姚華與陳師曾放在一起，“陳畫(huà)姚題”的時(shí)代一去不返：“人人夸譽(yù)妙徐黃，畫(huà)出花枝滿(mǎn)紙香。造物有才添欲忌，翻教老淚哭槐堂。安陽(yáng)石室人何在?題句姚華去不還。我輩莫愁須飲酒，死生常事且開(kāi)顏?！盵69]
1944年凌文淵去世，齊白石悲痛作《哭凌直支》，同樣并提“陳姚”，比他年輕的都一個(gè)個(gè)離他而去，他慨嘆，假如陳師曾、姚華地下有知，凌直支同他們相逢后，應(yīng)在一起吟詩(shī)作畫(huà)，共續(xù)當(dāng)年的風(fēng)流：“地方無(wú)鬼君何害，泉下新鄰君又愁。倘若陳姚知識(shí)在，相逢應(yīng)續(xù)舊風(fēng)流?！盵70]沒(méi)有了陳師曾，白石老人失掉了一個(gè)知己，心里頭覺(jué)得異常空虛；沒(méi)有了金城、姚華、王夢(mèng)白、凌文淵等棋逢對(duì)手的畫(huà)家，其實(shí)，白石老人開(kāi)始感到孤寂了。
詩(shī)中把姚茫父同陳師曾相提并論，再次表明了齊白石對(duì)歷史的尊重，因?yàn)橐γ８浮㈥悗熢瑸槊癯醣本┊?huà)壇領(lǐng)袖，并稱(chēng)“姚陳”，齊白石并未因他同姚茫父的個(gè)人矛盾而否認(rèn)其在民初北京畫(huà)壇的地位。
六、同一時(shí)期的“罵人”與“登門(mén)求教”
姚茫父有一首詩(shī)《齊山人紫藤蘿》：“繞徑花開(kāi)若若垂，最難頹干兢生枝。山人畫(huà)得吾能狀，編爆懸門(mén)壓歲時(shí)?！盵71]有學(xué)者指出稱(chēng)呼“ 齊山人”是不敬和不尊重，以“編爆懸門(mén)” 來(lái)形容齊所畫(huà)藤蘿，含有詼諧、取笑的意味。[72]
齊白石的號(hào)是“白石山人”，不過(guò)他常常用一半，“齊白石”或者是“齊山人”，吳昌碩給他訂潤(rùn)格時(shí)就稱(chēng)“齊山人”，他的好友樊樊山和郭葆生也稱(chēng)呼他為“齊山人”?！拔业睦蠋熃o我取了一個(gè)白石山人的別號(hào)，人家叫起我來(lái)，卻把‘山人’兩字略去，光叫我齊白石，我就自己也叫齊白石了?！盵73]白石老人有“三百石印富翁”印，是他收藏了許多石章后的自嘲。許多別號(hào)，都是他作畫(huà)或刻印時(shí)所用的筆名，比如木居士、木人、老木，這都是說(shuō)明他自己是木工出身。杏子塢老民、星塘老屋后人、湘上老農(nóng)，是紀(jì)念他老家所在的地方。齊大，是戲用“齊大非偶”的成語(yǔ)。寄園、寄萍、老萍、萍翁、寄萍堂主人、寄幻仙奴，是因?yàn)樗l年旅寄，同飄萍似的，所以取此自慨。當(dāng)初取此“萍”字做別號(hào)，是從瀕生的“瀕”字想起的。借山吟館主者、借山翁，是表示隨遇而安的意思。
當(dāng)然，齊白石是希望別人稱(chēng)他為“白石先生”!早在1903年，齊白石隨夏午詒一上北京時(shí)，當(dāng)時(shí)他的角色只是為夏午詒之如夫人課畫(huà)的家庭畫(huà)師，夏午詒曾贈(zèng)齊白石印一枚，印文書(shū)“白石先生”四字，齊白石言自愧不能受，夏午詒恭維道：“以先生才藝骨節(jié)，倘束發(fā)讀書(shū)，與淵明何異?后千萬(wàn)年不愧自稱(chēng)五柳先生。公五百年后方不愧自稱(chēng)白石先生也。”[74]
齊白石在北京臨行之時(shí)，在李玉田筆鋪，定制了畫(huà)筆六十枝，每枝上面，挨次刻著號(hào)碼， 刻的字是：“白石先生畫(huà)筆第幾號(hào)?！薄爱?dāng)時(shí)有人說(shuō)，不該自稱(chēng)先生，這樣地刻筆，未免狂妄。實(shí)則從前金冬心(編者注：1687—1764，名金農(nóng))就自己稱(chēng)過(guò)先生，我摹(模)仿著他，有何不可呢?”[75]
梅蘭芳與齊白石初次見(jiàn)面就稱(chēng)呼“齊先生”，齊白石感到受寵若驚，“記得先朝享太平，草衣尊貴動(dòng)公卿。如今燕市無(wú)人問(wèn)，且喜梅瀾(蘭)呼姓名”[76]?？梢?jiàn)，齊白石因自己出身卑微，自尊心又極強(qiáng)，心里認(rèn)可的是能夠發(fā)自心底真正尊重他的人，而未必僅是能識(shí)其畫(huà)者。
姚茫父在《再?gòu)?fù)鄧和甫論畫(huà)書(shū)》中提出：“蓋嘗反于尋常，而以不美為美者也。然一言突破藩籬，以不美為美，則獷悍、粗豪、惡作皆可托之以雄一時(shí)， 如時(shí)人齊山民之流是也?！盵77]這里姚茫父以“齊山民之流”謂之，已顯不敬，當(dāng)然亦有身份歧視之嫌。本來(lái)，“以不美為美”是姚茫父畫(huà)論的一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)，他所強(qiáng)調(diào)的“不美為美”實(shí)質(zhì)上是將賞析畫(huà)作的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向畫(huà)面背后所蘊(yùn)含的畫(huà)者自身涵養(yǎng)，其審美意趣不再局限于畫(huà)面本身的方寸之地，而更關(guān)注畫(huà)作背后的精神氣質(zhì)。這一觀點(diǎn)在姚茫父為陳師曾《擬漢(故事)畫(huà)扇面》的題詞中得到了進(jìn)一步明確的闡釋?zhuān)皫熢茷闈h畫(huà)象(像)石刻，而變化于己，能以不美為美，蓋納妍妙于高古之中”[78]，直接點(diǎn)明了文人畫(huà)追求的是“高古”的境界，諸如先秦遺風(fēng)、漢唐氣度才是受推崇的境界。
姚茫父推崇以吳昌碩為代表的金石畫(huà)風(fēng)，也曾多次臨摹吳昌碩的作品，1926年臨摹吳昌碩的《古柳垂綠圖》便是這類(lèi)作品中的典型代表。題記中自述該畫(huà)乃臨摹自吳昌碩的畫(huà)作：“近世多學(xué)缶翁，然有其粗野，而無(wú)其古樸，蓋臆淺腕弱也?！盵79]一語(yǔ)切中，指出時(shí)人學(xué)吳昌碩未得其真意與精髓的弊端。
陳師曾指點(diǎn)齊白石學(xué)習(xí)吳昌碩，但據(jù)齊白石的好友胡佩衡的說(shuō)法，齊白石一生之中根本就沒(méi)見(jiàn)過(guò)吳昌碩。第一次打交道，是通過(guò)齊白石的好友、著名報(bào)人胡鄂公(1884—1951，字新三，號(hào)南湖)的關(guān)系，吳昌碩為齊白石“站臺(tái)”，寫(xiě)了一張潤(rùn)格；第二次是1924年，吳昌碩為齊白石的畫(huà)集題寫(xiě)了“白石畫(huà)集”四個(gè)篆字。只是表示支持新生力量，缶翁對(duì)齊白石有點(diǎn)不屑，晚年曾說(shuō)：“北方有人學(xué)我皮毛，竟成大名?！饼R白石心中生郁悶之氣，刻了一枚印章：“老夫也在皮毛類(lèi)”，并把自己比為石濤，寫(xiě)下幾句詩(shī)，“皮毛襲取即功夫，習(xí)氣文人未易除。不用人間偷竊法，大江南北只今無(wú)”。大約在1930年，齊白石甚至畫(huà)了一幅名為《人罵我我也罵人》的畫(huà)，以表達(dá)胸中憤懣，這一年，姚茫父去世，此時(shí)距吳昌碩去世已3年。
姚茫父《再?gòu)?fù)鄧和甫論畫(huà)書(shū)》說(shuō)“齊山民之流”大約是在1927年，而有意思的是，齊白石“登門(mén)求教”故事也是在1927年。
熊穆(1912—1996，譜名其穆，字圣敬)是姚茫父的外甥，寫(xiě)過(guò)一篇《一顆過(guò)早隕落的星—回憶舅父姚華》，其中記述了自己寄宿蓮花寺時(shí)所見(jiàn)齊、姚交往細(xì)節(jié)：“有人說(shuō)舅舅與齊白石老人有矛盾，我看不是事實(shí)”。1927年夏，齊白石帶著自己創(chuàng)作的兩幅山水畫(huà)，到姚華寓居的蓮花寺向他求教。齊白石擅長(zhǎng)畫(huà)條幅花卉，對(duì)畫(huà)橫幅山水不太見(jiàn)長(zhǎng)，姚華對(duì)他說(shuō)：畫(huà)橫幅不僅要注意縱深，而且要講究場(chǎng)面的宏大，邊講邊在宣紙上示范。后來(lái)齊白石拿出他帶去的一幅畫(huà)請(qǐng)姚華斧正。臨別時(shí)，齊白石將姚華改過(guò)的畫(huà)細(xì)心卷好帶回珍藏，而將那幅未改過(guò)的畫(huà)揉成一團(tuán)扔進(jìn)字紙簍中。熊穆寫(xiě)道：“我便好奇地從字紙簍里，把齊老先生丟棄的紙團(tuán)拾了起來(lái)，展放桌上觀賞，雖然我并不十分懂畫(huà)，但我喜歡這幅山水，于是便把它疊了起來(lái)，夾進(jìn)書(shū)里。沒(méi)想到這幅畫(huà)一放就好幾十年?！盵80]
縱觀齊白石一生的山水創(chuàng)作，條幅和中堂多，橫幅和手卷少，這可能是因?yàn)辇R白石不太擅長(zhǎng)平遠(yuǎn)的宏大場(chǎng)面表現(xiàn)，可見(jiàn)姚華的評(píng)價(jià)是有針對(duì)性的，使齊白石的登門(mén)求教不虛此行。熊穆的這篇文章目前未見(jiàn)其他佐證，但所述亦尚屬合情合理。齊白石向陳師曾請(qǐng)教，張次溪在《齊白石的一生》曾經(jīng)提到，那時(shí)齊白石住在宣武門(mén)外的法源寺，陳師曾住宣武門(mén)內(nèi)槐堂，距離不遠(yuǎn)，“他每天晚上，總是挾了他畫(huà)的卷冊(cè)條幅之類(lèi)，進(jìn)宣武門(mén)，到陳師曾家去，很謙遜地請(qǐng)求指教?！盵81]
七、京華美專(zhuān)風(fēng)云
要簡(jiǎn)單說(shuō)清楚京華美專(zhuān)并是一件不容易的事。
1936年的《京華美術(shù)學(xué)院年刊》上登載了當(dāng)時(shí)作為教務(wù)長(zhǎng)的邱石冥寫(xiě)的一篇序：
本院自前校長(zhǎng)茫父先生創(chuàng)辦以來(lái)，迄今十有二載，初名京華美術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，廿年秋改組為北平美術(shù)學(xué)校，廿二年秋，乃更今名—京華美術(shù)學(xué)院，其間幾經(jīng)波瀾，不絕如縷，賴(lài)諸同人之努力奮斗，得以繼承先生遺志。[82]
京華美專(zhuān)是1924年由六位剛從國(guó)立北京美術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校師范系一班畢業(yè)的學(xué)生—高希舜、王石之、邱石冥、王君異、儲(chǔ)小石、諶亞逵籌組，推舉姚茫父為首任校長(zhǎng)，并成立董事會(huì)，姚茫父作為校長(zhǎng)時(shí)所訂立的“安、雅、玄、易”是京華美專(zhuān)的校訓(xùn)，旨在教導(dǎo)學(xué)生安心學(xué)習(xí)，就雅避俗，追求玄妙，歸與平易。[83]
那么齊白石是什么時(shí)候開(kāi)始在京華美專(zhuān)授課的呢?又是誰(shuí)請(qǐng)齊白石去授課的?
1936年的京華美專(zhuān)
1940年6月30日第6版《京華美術(shù)學(xué)院第十六屆成績(jī)展特刊》之《如此京華》中有這樣的描述：“當(dāng)初創(chuàng)辦成立時(shí)，只有學(xué)生九人……校長(zhǎng)訓(xùn)話(huà)，解釋‘安雅玄易’四字的校訓(xùn)，完畢時(shí)，齊老先生訓(xùn)話(huà)，只說(shuō)了一句：‘好，就是姚校長(zhǎng)所說(shuō)這樣，大家努力去做?！盵84]這說(shuō)明建院之初，齊白石參加了京華美專(zhuān)成立大會(huì)。是不是建院之初的校長(zhǎng)姚茫父邀約齊白石來(lái)授課呢?
齊白石曾說(shuō)自己“不好為人師”，在1926年9月29日至10月3日的《順天時(shí)報(bào)》(第8073號(hào)至第8077號(hào))上，齊白石曾連續(xù)五天在報(bào)紙頭版以極其醒目的大字刊載《齊白石不好為人師》的聲明，其上云：“有某校稱(chēng)白石為教授者，白石大不樂(lè)，人各有性情也?！?927年7月5日《順天時(shí)報(bào)》(第8336號(hào))登載齊白石寫(xiě)的《與王代之書(shū)》，其中有一句：“去年京華美術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，曾迭次來(lái)請(qǐng)，彼時(shí)曾登報(bào)聲明，不好為人師。邱生嘗及門(mén)，終未允諾?！?/p>
京華美術(shù)學(xué)院給齊白石聘書(shū) 內(nèi)19.5 cm×45.5? 1942年
齊白石至邱石冥信札 本幅26.5 cm×17.5cm；題跋26.5 cm×17cm
那么，齊白石什么時(shí)候開(kāi)始在京華美專(zhuān)授課?《白石老人自傳》中有這樣一句：“ 我的學(xué)生邱石冥，任京華美術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校校長(zhǎng)，請(qǐng)我去兼課，我已兼任了不少日子?！盵85]邱石冥任京華美專(zhuān)校長(zhǎng)時(shí)，他即聘齊白石到校教課，時(shí)間應(yīng)該是在1929年3月前。
邱石冥(1898—1970)，原名樹(shù)滋，又名稚，號(hào)石冥山人，貴州石阡白沙鎮(zhèn)人。1921年考入國(guó)立北京美術(shù)學(xué)校，得京城畫(huà)家姚茫父、王夢(mèng)白、齊白石等輔導(dǎo)，其繪畫(huà)達(dá)到“落筆超群”境地。邱石冥作為姚茫父在北京的老鄉(xiāng)，姚茫父對(duì)其自然友善有加。姚茫父在介紹邱石冥早期作品時(shí)說(shuō)：“石冥畫(huà)兼有師曾、夢(mèng)白之風(fēng)，往往與余合作，識(shí)者莫不贊賞?！盵86]并有《題邱石冥畫(huà)》：“水聲動(dòng)復(fù)靜，秋光去復(fù)來(lái)。溪邊花作態(tài)，猶似晚春開(kāi)?！盵87]
1927年，邱石冥拜齊白石為師。齊白石的弟子有三類(lèi)：第一類(lèi)為入室弟子，始終守齊， 或與七十二賢人相似，李苦禪等便是；第二類(lèi)乃拜門(mén)弟子，一些成名或未成名的畫(huà)家，雖非法齊，而慕齊之名，邱石冥、王雪濤便是；第三類(lèi)為藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生。[88]
齊白石還引薦自己的學(xué)生、蓮花寺住持瑞光和尚到京華美專(zhuān)去任教，“石冥深知瑞光的人品和他的畫(huà)格，表示十分歡迎。京華美專(zhuān)原是一所私立學(xué)校，權(quán)力操在校董會(huì)手里，有一個(gè)姓周的校董，是個(gè)官僚，不知跟瑞光為了什么原因，竭力地反對(duì)，石冥不能作(做)主，只得作罷。為了這件事，我心里很不高興，本想我也辭職不干，石冥苦苦挽留，不便掃他的面子，就仍勉強(qiáng)的(地)兼課下去”[89]。當(dāng)時(shí)京華美專(zhuān)董事長(zhǎng)為周震麟(1875—1964)，姚茫父、周肇祥、凌文淵、沈伊默等人都為董事，這里有兩個(gè)姓周的， 這位姓周的校董很可能就是周肇祥。
周肇祥曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“千萬(wàn)不要學(xué)齊先生，他的畫(huà)是騙人的?！彼谧约旱摹稏|游日記》記載道：“其過(guò)于追求新者，乃至喪失其故美，真可浩嘆，余仍以能從舊法而得新趣者為佳?！盵90]齊白石就是周肇祥口中“過(guò)于追求新者”，同時(shí)周肇祥又在報(bào)紙上公開(kāi)撰文批評(píng)齊白石“屬‘野狐參禪’‘不守古法’”[91]。齊白石對(duì)于周肇祥的回應(yīng)便是：“公居京師，畫(huà)名雖高，妒者亦眾。同儕中間有稱(chēng)之者，十言之三必是貶損之詞?！盵92]
為提攜后輩，姚茫父與凌文淵、王夢(mèng)白一道為國(guó)立北京美術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校學(xué)生、后來(lái)成為京華美專(zhuān)教授的高希舜(1895—1982)定潤(rùn)例，由齊白石代為書(shū)寫(xiě)。內(nèi)容如下：
湖南高愛(ài)林鬻畫(huà)例：高君愛(ài)林名希舜， 自號(hào)一峰山人。幼嗜美術(shù)，聰穎過(guò)人，曾肄業(yè)于北京美術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，諸教授嘗稱(chēng)許之，以為校中之學(xué)生無(wú)二。卒業(yè)，果然作畫(huà)匠心獨(dú)造，能自成流派，雕刻亦別有獨(dú)到處。猶謙謙未足，復(fù)窮學(xué)于日本歷有年，異國(guó)士夫見(jiàn)其畫(huà)刻，推重之。高君熱心教育，創(chuàng)立京華美術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，同人勸其鬻畫(huà)以供同好，且濟(jì)該校之費(fèi)資。有欲索其畫(huà)者， 無(wú)定價(jià)也，面議可矣。介紹人凌文淵、王夢(mèng)白、姚華。戊辰，明日中秋，齊璜代書(shū)。[93]
時(shí)值1928年中秋前一天，我們可以想象他們的師生情誼，也可以想象京華美專(zhuān)同人齊心合力推薦自己學(xué)生的場(chǎng)景應(yīng)該是和諧溫馨的。
1929年8月22日，邱石冥的繪畫(huà)展覽在天津大華飯店開(kāi)幕，齊白石與姚茫父兩人都對(duì)邱石冥的畫(huà)作和人品給予肯定與褒獎(jiǎng)。姚茫父以殘臂為《北洋畫(huà)報(bào)》題字“邱石冥展覽特刊”，齊白石也為邱石冥所畫(huà)《百花圖長(zhǎng)卷》題字：
石阡畫(huà)筆一傳神，寫(xiě)出幽花色色新。年少多能心似鐵，芒鞋不出舊京門(mén)。天工造化奪能真，展卷猶疑香有魂。風(fēng)露雨陰施不到，百花未受一絲恩。[94]
齊白石對(duì)邱石冥多有提攜，邱石冥所用的印章“我之自然”“石冥”“寂園”都是齊白石所刻。他居室大門(mén)上常年掛的“寂園”匾牌，以及室內(nèi)長(zhǎng)掛的“漏曳造化秘，奪取鬼神功”對(duì)聯(lián)也是齊白石為勉勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)取而贈(zèng)。多年后的1943年，邱石冥舉辦畫(huà)展，自日軍占領(lǐng)北平后便閉門(mén)拒客、謝絕應(yīng)酬的齊白石，破例為邱石冥的畫(huà)展題了一段長(zhǎng)詞《遇邱生石冥繪畫(huà)》，其文曰：“畫(huà)家不要能誦古人姓名多為學(xué)識(shí)，不要善道今人短處多為己長(zhǎng)?？偠灾倚形业?，下筆要我有我法，雖不得人歡譽(yù)，亦可得人誹謗，自不凡庸?！盵95]
這是齊白石對(duì)弟子邱石冥為人為畫(huà)的賞識(shí)，可是后來(lái)研究者說(shuō)齊白石此番題跋可謂用心良苦，雖然欲說(shuō)還休，但也顯有所指， 邱石冥乃是姚華同鄉(xiāng)，又同為齊白石與姚華的徒弟。
饒有趣味的是，北京畫(huà)院收藏的齊白石遺物中有一件邱石冥所畫(huà)的《蘑菇》，僅僅為草草幾筆抹出的兩個(gè)蘑菇，齊白石卻一直珍藏著，他還把姚茫父早年贈(zèng)給邱石冥的詩(shī)作題寫(xiě)于《蘑菇》圖上：“徐楊陳死成荒落，曠代鄉(xiāng)邦幾畫(huà)才。喜見(jiàn)石阡邱孺子，好從壘土起層臺(tái)。”
邱石冥 蘑菇 托片 紙本設(shè)色
33cm×11cm 無(wú)年款 北京畫(huà)院藏
姚茫父在詩(shī)中把邱石冥與明代畫(huà)家徐渭、楊文聰相比，足見(jiàn)其對(duì)自己的同鄉(xiāng)邱石冥的器重與期望。齊白石把姚茫父的詩(shī)抄一遍，說(shuō)明認(rèn)可姚茫父的詩(shī)，也認(rèn)可其對(duì)邱石冥的評(píng)價(jià)。這一件作品，也可以看作姚茫父、邱石冥和齊白石三人的合作，見(jiàn)證了他們?nèi)嗽诰┤A美專(zhuān)的交集和煙云。
《自述》在扉頁(yè)上有一段說(shuō)明：齊白石這篇“自述”之作，是他在七十一歲時(shí)，計(jì)劃請(qǐng)吳江金松岑(編者注：1874—1947，又名天羽)為他寫(xiě)傳，他自己口述生平由他的門(mén)人張次溪筆錄后寄給金氏，作為寫(xiě)傳的基本素材。唯因世事推移，白石老人時(shí)作時(shí)輟，至齊氏晚年，體力漸衰，更屢續(xù)屢斷，所以該“自述”止于1948年，時(shí)齊氏已八十有八。[96]
白石老人開(kāi)始作《自述》的時(shí)間已經(jīng)到了1933年，此時(shí)距陳師曾去世已10年，距姚茫父去世3年，無(wú)論功過(guò)是非，“姚陳”都不知了，正如齊白石在《題姚華畫(huà)幅》詩(shī)中所寫(xiě)：“百年以后見(jiàn)公論，玉尺量來(lái)有寸分。死后是非誰(shuí)管得，倘憑筆墨最憐君。”[97]
此時(shí)的白石老人已功成名就，完全有自信說(shuō)：“ 誰(shuí)比誰(shuí)高明， 百年后世， 自有公評(píng)?！?/p>
齊白石與姚茫父之間的關(guān)系，與其說(shuō)是個(gè)人的恩怨，倒不如說(shuō)是時(shí)代洪流下的兩種典型的代表。雖然他倆都是從農(nóng)村來(lái)到京城，都沒(méi)有任何的背景，但作為科舉制度下的最后一代文人，良好的傳統(tǒng)教育和新式教育的有機(jī)結(jié)合使姚茫父雖然能以一種更加開(kāi)放的態(tài)度來(lái)思考傳統(tǒng)文人畫(huà)和西畫(huà)，不致媚外，不致頑固保守，但是他面對(duì)的是當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)反傳統(tǒng)的滾滾浪潮，由“中心”變成了“邊緣”。收藏家姜德明在《姚茫父與陳師曾》一文最后說(shuō)：“半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，我們對(duì)姚茫父這位藝術(shù)家有點(diǎn)過(guò)于冷漠了，現(xiàn)在到底有多少人還能記得他的名字?”[98]而齊白石從木匠到畫(huà)家，到國(guó)際藝術(shù)大師，順應(yīng)了歷史的潮流，由“邊緣”變成了“中心”，他將文人傳統(tǒng)與民間傳統(tǒng)自然而然地結(jié)合起來(lái)，生動(dòng)，鮮活；他繼承了傳統(tǒng)文人畫(huà)又拋棄了文人畫(huà)的僵化程式，為文人畫(huà)注入了時(shí)代氣息和清新的內(nèi)容。文人畫(huà)在20世紀(jì)發(fā)展過(guò)程的重大轉(zhuǎn)折中，齊白石做出了重要貢獻(xiàn)，同時(shí)，齊白石也在這一過(guò)程中完成了以木匠討生活的“木人”到“文人”身份的轉(zhuǎn)換。1953年齊白石被國(guó)家文化部授予“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。齊白石于1957年去世，直至如今，世人對(duì)他的追慕愈演愈烈，這就是歷史發(fā)展使然。
(作者系貴陽(yáng)孔學(xué)堂文化傳播中心特聘專(zhuān)家，本文轉(zhuǎn)刊自北京畫(huà)院，選自《齊白石研究》(第十輯)，澎湃新聞略有編輯，)
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注釋?zhuān)?/p>
[1]夏敬觀(1875—1953)，近代江西派詞人、畫(huà)家。1900年后在上海隨文廷式學(xué)詞。1902年入江寧布政使李有棻幕府，并受兩江總督張之洞之邀辦兩江師范學(xué)堂，任江蘇提學(xué)使。1907年任江蘇提學(xué)使兼上海復(fù)旦、中國(guó)公學(xué)等校監(jiān)督。此時(shí)辭官在家。高步瀛(1873—1940)，字閬仙，直隸順天府霸州人(今河北省廊坊市霸州市)。清光緒二十年(1894)舉人，定興書(shū)院山長(zhǎng)、保定畿輔大學(xué)堂教習(xí)，桐城派后期古文家吳汝綸的學(xué)生。此時(shí)是任教育部?jī)L事、教育部編審處主任。羅惇曧(1872—1924)，字掞東，號(hào)以行，又號(hào)癭庵，晚號(hào)癭公。早年就讀于廣雅書(shū)院，后康有為在廣州萬(wàn)木草堂講學(xué)，曾從康游，與陳千秋、梁?jiǎn)⒊⒎Q(chēng)高弟。光緒二十九年(1903)副貢，即清制在鄉(xiāng)試錄取名額外列入備取，可入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，稱(chēng)為“副榜貢生”，但是后來(lái)羅惇曧仍屢試不中，只好納捐若干，報(bào)請(qǐng)取得主事，調(diào)郵傳部郎中，與姚茫父成為同事。羅惇曧以能詩(shī)善書(shū)名于時(shí)，有《癭庵詩(shī)集》傳世，嗜好梨園，是程硯秋的伯樂(lè)。易順鼎(1858—1920)，字實(shí)甫、實(shí)父，龍陽(yáng)(今湖南漢壽)人，易佩紳之子。光緒元年(1875)舉人。曾被張之洞聘主兩湖書(shū)院經(jīng)史講席。此時(shí)任印鑄局長(zhǎng)。工詩(shī)，與樊增祥并稱(chēng)“樊易”，著有《琴志樓編年詩(shī)集》等。
[2]鄧見(jiàn)寬選注《姚華詩(shī)選》，貴州人民出版社，2000，第42頁(yè)。
[3]姚華：《弗堂類(lèi)稿》上卷，李華年、嚴(yán)進(jìn)軍點(diǎn)校，貴州人民出版社，2017，第32頁(yè)。
[4]北京畫(huà)院編《人生若寄：北京畫(huà)院藏齊白石手稿?信札及其它》，廣西美術(shù)出版社，2014，第130—131頁(yè)。
[5]齊白石口述、張次溪筆錄《白石老人自述》，山東畫(huà)報(bào)出版社，2000，第111—112頁(yè)。
[6]同上書(shū)，第133頁(yè)。
[7]同上書(shū)，第113—115頁(yè)。
[8]張次溪：《齊白石的一生》，人民美術(shù)出版社，2004，第104—105頁(yè)。
[9]張次溪：《齊白石與廣東人之關(guān)系》，載《藝文叢輯(第十五輯)》，藝文印書(shū)館，1978，第213頁(yè)。
[10]張次溪：《燕京訪(fǎng)古錄》，中華印書(shū)局，1934。
[11]張次溪編《清代燕都梨園史料》(上冊(cè))，上海書(shū)店出版社，1996，第41頁(yè)。
[12]朱京生：《一樁罵人公案—〈白石老人自述〉索隱之三》，載《中國(guó)畫(huà)學(xué)》第2輯，故宮出版社，2012。
[13]張楠：《法源守里舊逡巡—齊白石與法源寺關(guān)系考》，載北京畫(huà)院編《齊白石研究第七輯》，廣西師范大學(xué)出版社，2017，第68頁(yè)。
[14]同注[2]，第49頁(yè)。呼巴狗(元人語(yǔ)曰：魔合羅)，舊俗農(nóng)歷七月初七用以表示送子的吉祥物，亦作為玩偶。元孟漢卿《魔合羅》第一折：“每年家趕這七月七入城來(lái)賣(mài)一擔(dān)魔合羅?！?/p>
[15]兩信均由北京畫(huà)院收藏，見(jiàn)北京畫(huà)院編《齊白石研究(第八輯)》，廣西師范大學(xué)出版社，2020，第86頁(yè)。
[16]同注[5]，第115頁(yè)。
[17]陳師曾：《陳衡恪詩(shī)文集》，江西人民出版社，2009，第94頁(yè)。
[18]同注[3]，第14頁(yè)。
[19]同注[5]，第67—68頁(yè)。
[20]同注[5]，第73頁(yè)。
[21]同注[5]，第75頁(yè)。
[22]王闿運(yùn)：《湘綺樓日記》，岳麓書(shū)社，1997，第2249頁(yè)。
[23]同注[5]，第81—82頁(yè)。
[24]同注[5]，第98頁(yè)。
[25]樊增祥：《借山吟館詩(shī)草序》，出自黎錦熙：《齊白石的詩(shī)—〈齊白石作品集〉詩(shī)集序》，載《齊白石作品集?第三輯?詩(shī)》，人民美術(shù)出版社，1963。
[26]同注[5]，第109頁(yè)。
[27]胡適：《齊白石年譜》，商務(wù)印書(shū)館，1949，第11—12頁(yè)。
[28]同上書(shū)，第2頁(yè)。
[29]胡絜青在“齊白石遺作展”座談會(huì)上的發(fā)言，轉(zhuǎn)引自北京畫(huà)院編《齊白石研究(第八輯)》，廣西師范大學(xué)出版社，2020，第6頁(yè)。
[30]舒俊杰：《〈白石老人自傳〉和〈白石老人自述〉異同初探》，載中國(guó)湘潭齊白石研究會(huì)、中國(guó)湘潭齊白石紀(jì)念館編《齊白石研究文集(第一輯)》，1997。
[31]鄧見(jiàn)寬選編《姚茫父畫(huà)論》，貴州人民出版社，1996，第197頁(yè)。
[32]同注[3]，第175—176頁(yè)。
[33]杜鵬飛：《藝苑重光—姚茫父編年事輯》，故宮出版社，2016，第242頁(yè)。圖見(jiàn)北京翰海2015秋季拍賣(mài)會(huì)，第008號(hào)拍品，尺寸：128cm×68.5cm，以48.3萬(wàn)元的價(jià)格成交。
[34]同注[5]，第203頁(yè)。
[35]同注[33]，第220頁(yè)。
[36]北京畫(huà)院編《人生若寄：北京畫(huà)院藏齊白石手稿?日記(下)》，廣西美術(shù)出版社，2014，第281頁(yè)。
[37]郎紹君、郭天民主編《齊白石全集(第十卷)》第一部分，湖南美術(shù)出版社，1996，第96頁(yè)。
[38]同注[36]，第280—282頁(yè)。
[39]凌叔華：《凌叔華自述自畫(huà)》，中國(guó)青年出版社，2013，第115頁(yè)。
[40]胡佩衡、胡橐：《齊白石畫(huà)法與欣賞》，文化藝術(shù)出版社，2011，第45頁(yè)。
[41]張濤：《兩字槐堂如寫(xiě)上無(wú)群鑒賞買(mǎi)相爭(zhēng)—齊白石、陳師曾關(guān)系新考》，載北京畫(huà)院編《齊白石研究第五輯》，廣西美術(shù)出版社，2017，第44頁(yè)。
[42]同注[39]，第120頁(yè)。
[43]鄧鋒：《“顯隱”與“進(jìn)退”—齊、陳相交背后的地緣文化背景與藝術(shù)相互影啊關(guān)系再探》，載北京畫(huà)院編《齊白石研究(第五輯)》，廣西美術(shù)出版社，2017，第9頁(yè)。
注釋:
[44]同注[3]，第13頁(yè)。
[45]同注[2]，第83—84頁(yè)。
[46]同注[5]，第118頁(yè)。
[47]齊良遲主編《齊白石文集》，商務(wù)印書(shū)館，2005，第269頁(yè)。
[48]民國(guó)后生：《幸有梅郎識(shí)姓名—齊白石、梅蘭芳交游略考》，載《齊白石師友六記》，廣西師范大學(xué)出版社，2020，第224頁(yè)。
[49]同注[3]，第29頁(yè)。
[50]朱京生：《一樁罵人公案—〈白石老人自述〉索隱之三》，載《中國(guó)畫(huà)學(xué)》第2輯，故宮出版社，2012。
[51]同注[31]，第325頁(yè)。
[52]同注[3]，第325—326頁(yè)。
[53]姚華：《書(shū)適》，鄧見(jiàn)寬選注，貴州人民出版社，1988，第195—196頁(yè)。
[54]李天芳：《打碗碗花》，20世紀(jì)90年代人民教育出版社九年義務(wù)教育六年制小學(xué)語(yǔ)文課本二年級(jí)下冊(cè)。
[55]同注[5]，第131頁(yè)。
[56]同注[5]，第133頁(yè)。
[57]貴州省政協(xié)文史與學(xué)習(xí)委員會(huì)：《貴州文史資料選粹(科教文衛(wèi)篇)》，貴州人民出版社，2010，第384頁(yè)。
[58]同注[3]，第48頁(yè)。
[59]同上。
[60]同注[3]，第158頁(yè)。
[61]1924年5月6日《晨報(bào)》第6版刊《北京畫(huà)界同志會(huì)歡迎日賓茶會(huì)》。
[62]同上。
[63]同上。
[64]齊白石：《白石詩(shī)草》(甲子至丙寅)，載王明明主編《北京畫(huà)院藏齊白石全集?綜合卷》，文化藝術(shù)出版社，2010。
[65]呂曉：《翁似高僧僧似翁》，載《齊白石師友六記》，廣西師范大學(xué)出版社，2020，第183頁(yè)。
[66]郎紹君、郭天民主編《齊白石全集第八卷》，湖南美術(shù)出版社，1996，第46頁(yè)。
[67]北京畫(huà)院主編《齊白石三百石印朱跡》(下)，廣西美術(shù)出版社，2012，第420頁(yè)。
[68]李文琪：《由“一切畫(huà)會(huì)無(wú)能加入”管窺齊白石與民國(guó)北京“傳統(tǒng)派”的關(guān)系》，載北京畫(huà)院編《齊白石研究第八輯》，廣西師范大學(xué)出版社，2020，第132頁(yè)。
[69]北京畫(huà)院編《人生若寄：北京畫(huà)院藏齊白石手稿?詩(shī)稿(下)》，廣西美術(shù)出版社，2014，第453頁(yè)。
[70]齊白石：《齊白石全集第十卷》第一部分，湖南美術(shù)出版社，1996，第78頁(yè)。
[71]同注[31]，第405頁(yè)。
[72]同注[12]，第154頁(yè)。
[73]同注[5]，第30頁(yè)。
[74]北京畫(huà)院編《人生若寄：北京畫(huà)院藏齊白石手稿?日記(上)》，廣西美術(shù)出版社，2014，第69頁(yè)。
[75]同注[50]，第97頁(yè)。
[76]同注[36]，第239頁(yè)。
[77]同注[31]，第51頁(yè)。
[78]同注[31]，第153頁(yè)。
[79]顧雪濤：《民初北京畫(huà)壇的雙子星座—姚華與陳師曾》，《貴州文史叢刊》2014年第4期。
[80]熊圣敬：《一顆過(guò)早隕落的星—回憶舅父姚華》，載《姚茫父紀(jì)念集》，貴州省文聯(lián)自印，1986，第18頁(yè)。
[81]同注[8]，第102頁(yè)。
[82]陳昌繁編《邱石冥文集》，重慶出版社，2014，第3頁(yè)。
[83]邱石冥：《闡明京華宗旨》，《立言畫(huà)刊》1940年第92期，第99頁(yè)。
[84]張楠：《齊白石在京華美專(zhuān)過(guò)往考：兼論其與邱石冥的師徒之誼》，載北京畫(huà)院編《齊白石研究第八輯》，廣西師范大學(xué)出版社，2020，第84頁(yè)。
[85]齊白石口述、張次溪筆錄《白石老人自傳》，人民美術(shù)出版社，1962，第81頁(yè)。
[86]陳晗晟：《一代精神屬花草—記美術(shù)教育家、畫(huà)家邱石冥》，《美術(shù)研究》2007年第3期，第100頁(yè)。
[87]同注[31]，第410頁(yè)。
[88]沈正元：《記齊白石》，《立言畫(huà)刊》1939年第56期，第11頁(yè)。
[89]同注[85]，第81頁(yè)。
[90]周肇祥：《東游日記》，京華印書(shū)局，1926，第12頁(yè)。
[91]陸丹林：《吳昌碩與齊白石》，《永安月刊》1949年第118期。
[92]齊白石：《壬戌紀(jì)事》，載《北京畫(huà)院藏齊白石全集?手稿卷》，文化藝術(shù)出版社，2010，第29頁(yè)。
[93]高琨琦、毛國(guó)莉主編《三友遺珠王夢(mèng)白、齊白石、高希舜遺作選》，北京工藝美術(shù)出版社，2012，第88頁(yè)。
[94]《北洋畫(huà)報(bào)》1929年第362期，第3頁(yè)。
[95]同注[84]，第93頁(yè)。
[96]同注[5]，扉頁(yè)。
[97]郎紹君、郭天民主編《齊白石全集第十卷》第一部分，湖南美術(shù)出版社，1996，第60頁(yè)。
[98]姜德明：《燕城雜記》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2012，第179頁(yè)。
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