屏風(fēng)，是中國(guó)古代最為傳統(tǒng)的家具陳設(shè)之一，其最初的功能，是“可以屏障風(fēng)也”。
有著繪畫的屏風(fēng)，是繪畫還是雕塑？是藝術(shù)品還是家具？是道具還是表演裝置？具有裝飾性、功能性、建筑性抑或戲劇性？11月3日，“PARAVENTI：屏”在上海榮宅舉行，與之對(duì)應(yīng)的是米蘭“Paraventi 屏：17至21世紀(jì)的屏風(fēng)”和東京的展覽也在同期展出。
三場(chǎng)系列展策展人由英國(guó)國(guó)家肖像館館長(zhǎng)尼古拉斯·庫(kù)里南（Nicholas Cullinan）擔(dān)任，澎湃藝術(shù)就此專訪了庫(kù)里南，他將屏風(fēng)視為歷史上豐富而復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和中外交流的媒介，探討古代東方文化如何接續(xù)當(dāng)代藝術(shù)。
上海榮宅展覽現(xiàn)場(chǎng)，John Stezaker的作品《屏幕-屏風(fēng)》（2023）
屏風(fēng)始于中國(guó)，出現(xiàn)在周朝晚期，起初是用于沉思和冥想的物品。隋唐時(shí)期傳到日本，常常被放置在家門口，以阻擋鬼邪之氣；后來(lái)屏風(fēng)被引入西方，在此過(guò)程中解析了多聯(lián)畫屏與屏風(fēng)之間不斷演變的區(qū)別；在巴洛克時(shí)期，屏風(fēng)被用作戲劇與歌劇中的道具；最終也即最重要的是，它們被19世紀(jì)和20世紀(jì)的眾多藝術(shù)家、建筑師和設(shè)計(jì)師廣泛采用，直到今天依然如此。基于此，米蘭展覽通過(guò)追溯東西方之間的交流軌跡，不同藝術(shù)形式和功能之間的雜交過(guò)程，設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家之間的合作關(guān)系，以及新作品的涌現(xiàn)，來(lái)研究這些物件的歷史和語(yǔ)義。
上海和東京主要展出了受該項(xiàng)目委托創(chuàng)作的作品，關(guān)注屏風(fēng)如何受到現(xiàn)在無(wú)處不在的層疊、屏中屏等數(shù)字體驗(yàn)的影響。
策展人尼古拉斯·庫(kù)里南
對(duì)話策展人尼古拉斯·庫(kù)里南
澎湃新聞：屏風(fēng)源自東方，是家具也是帶有裝飾性的藝術(shù)品。美術(shù)史家巫鴻從建筑空間、身體等角度分析過(guò)屏風(fēng)，您對(duì)他的觀點(diǎn)有何看法？如何看待建筑空間與屏風(fēng)的關(guān)系，這種關(guān)系又如何體現(xiàn)在展覽的呈現(xiàn)中？
庫(kù)里南：我認(rèn)為折疊屏風(fēng)、物理空間與身體之間關(guān)系非常關(guān)鍵。屏風(fēng)通常有一個(gè)特定的比例，接近和人體1：1。因此，它們通常與人的高度相當(dāng)，可以分割空間，讓視線無(wú)法越過(guò)。雖然不總是這樣，但這是標(biāo)準(zhǔn)。所以我認(rèn)為屏風(fēng)根植于物理建筑空間，當(dāng)然還有身體。無(wú)論是在上海、東京或米蘭，展覽的每一次變化，我們都認(rèn)真考慮了如何在特定的物理空間中展現(xiàn)這些觀念，還有特定的歷史和當(dāng)代背景，以及展現(xiàn)給觀眾的特定情境。
米蘭“Paraventi 屏：17至21世紀(jì)的屏風(fēng)”展覽現(xiàn)場(chǎng)
澎湃新聞：在中國(guó)和日本傳統(tǒng)繪畫中，常將屏風(fēng)作為分割空間和敘事的道具，最有名的《韓熙載夜宴圖》、《重屏?xí)鍒D》，作為“他者”視角，你如何理解東方藝術(shù)中的“畫中之屏”？
庫(kù)里南：這無(wú)疑是一種在世界中描繪世界的現(xiàn)象。在此次策展過(guò)程中我們發(fā)掘了許多折疊屏風(fēng)，有來(lái)自中國(guó)、也有日本的，有些也包含“屏中屏”，可惜其中一些無(wú)法借展。我在歐洲收藏中有發(fā)現(xiàn)一對(duì)令人驚嘆的日本折疊屏風(fēng)，展示了女性占據(jù)的室內(nèi)空間，這與屏風(fēng)通常能保護(hù)私人空間有關(guān)。這是一種自我參照的線索，我認(rèn)為這非常有趣。
米蘭“Paraventi 屏：17至21世紀(jì)的屏風(fēng)”展覽現(xiàn)場(chǎng)
米蘭“Paraventi 屏：17至21世紀(jì)的屏風(fēng)”展覽現(xiàn)場(chǎng)
澎湃新聞：米蘭展覽的時(shí)間跨度為“17世紀(jì)到21世紀(jì)”，緣何選擇以17世紀(jì)為始？跨越5個(gè)世紀(jì)的古今、中西方對(duì)話，如何在屏風(fēng)中顯現(xiàn)？
庫(kù)里南：展覽中的屏風(fēng)始于17世紀(jì)，最為直接的原因是這是我們目前可以借展的最古老的屏風(fēng)，其中許多作品是首次出借。顯然，可以進(jìn)一步追溯屏風(fēng)的根源，也可以追溯到其發(fā)源地中。中國(guó)早期的屏風(fēng)并不完全是折疊式的，有很多的單扇豎屏屏風(fēng)， 但它們都太珍貴、脆弱，不適合巡展。
當(dāng)然，在整個(gè)展覽中貫穿始終的是對(duì)話，即過(guò)去和現(xiàn)在、東方和西方之間的對(duì)話，以及文化、背景，以及時(shí)間影響下的變與不變。
米蘭“Paraventi 屏：17至21世紀(jì)的屏風(fēng)”展覽現(xiàn)場(chǎng)
澎湃新聞：此次展覽在米蘭、東京、上海共同舉行，三地的觀眾對(duì)屏風(fēng)有著不同的理解，您是如何布局三地的作品的？三地的作品各側(cè)重什么？
庫(kù)里南：展覽先確定在米蘭舉行，在籌備的過(guò)程中，得知有機(jī)會(huì)擴(kuò)展到東京和上海。這讓整個(gè)項(xiàng)目很有趣，原因之一是我不希望這個(gè)展覽只是講述屏風(fēng)源于中國(guó)，展示來(lái)自亞洲的古老屏風(fēng)，再是西方受其影響，最后以西方的屏風(fēng)為結(jié)束。我們委約藝術(shù)家創(chuàng)作作品，想要講述屏風(fēng)源自東方，最終遍及全球。現(xiàn)在來(lái)自各國(guó)的藝術(shù)家都在思考屏風(fēng)這個(gè)主題，這是我們樂(lè)于看到的。
我們也考慮到觀眾是如何解讀屏風(fēng)的，比如在米蘭的展覽中會(huì)有一些普及的內(nèi)容，從折疊屏風(fēng)歷史的開始，它們是如何從東方被帶到西方；也包括了如何閱讀它們，從左到右或從右到左，可以帶來(lái)的不同聯(lián)想和假設(shè)。
米蘭“Paraventi 屏：17至21世紀(jì)的屏風(fēng)”展覽現(xiàn)場(chǎng)
澎湃新聞：“屏中之畫”是“屏風(fēng)”又一關(guān)注點(diǎn)，展覽中，傳統(tǒng)的屏風(fēng)是如何逐漸成為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作媒介的？你們?cè)谡褂[中提到“屏風(fēng)獨(dú)特歷史上的決定性斷裂時(shí)刻發(fā)生在19世紀(jì)晚期”，如何理解這一斷裂時(shí)刻？這一“斷裂時(shí)刻”與現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)生有著怎樣的關(guān)系？
庫(kù)里南：當(dāng)談?wù)撨@種“斷裂”時(shí)，我談?wù)摰氖菐讉€(gè)世紀(jì)以來(lái)折疊屏風(fēng)在亞洲存在和起源的方式。其中包括了不同技術(shù)，不同背景，不同地域（中國(guó)，日本等等），你可以想到江戶時(shí)代的屏風(fēng)，烏木屏風(fēng)等等。到了19世紀(jì)，西方藝術(shù)家，特別是法國(guó)印象派、后印象派藝術(shù)家，他們自己開始創(chuàng)作屏風(fēng)，有時(shí)他們也會(huì)在畫中畫屏風(fēng)。我想也許那些藝術(shù)家正試圖拓展藝術(shù)的理念，從墻上的畫框轉(zhuǎn)變?yōu)榕c日常生活經(jīng)驗(yàn)更相關(guān)的東西。這一風(fēng)潮從19世紀(jì)延續(xù)到20世紀(jì)，西方藝術(shù)家開始以折疊屏風(fēng)創(chuàng)作。當(dāng)然，東方藝術(shù)對(duì)于印象派和后印象派畫家影響至深，后來(lái)的藝術(shù)家是否是對(duì)印象派傳統(tǒng)的延續(xù)，這需要進(jìn)一步討論。
米蘭“Paraventi 屏：17至21世紀(jì)的屏風(fēng)”展覽現(xiàn)場(chǎng)
澎湃新聞：現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師如何以“屏中之畫”表達(dá)自己的觀念？
庫(kù)里南：從策展的最初，我們就希望將屏風(fēng)的歷史帶入當(dāng)代，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)家，我們或借展他們過(guò)去創(chuàng)作的屏風(fēng)系列作品，或委托創(chuàng)作。藝術(shù)家們對(duì)這一邀請(qǐng)作出了非常熱情的回應(yīng)，在展覽中，能看到藝術(shù)家以非常多樣的方式回應(yīng)屏風(fēng)這一形式的創(chuàng)作。
我覺(jué)得關(guān)注的焦點(diǎn)在于之前沒(méi)有創(chuàng)作過(guò)相關(guān)作品的藝術(shù)家，能看到他們對(duì)屏風(fēng)新鮮的理解。在展覽中，您可以看到他們?nèi)绾位貞?yīng)這一邀請(qǐng)，這些新創(chuàng)作的作品非常令人興奮。
米蘭“Paraventi 屏：17至21世紀(jì)的屏風(fēng)”展覽現(xiàn)場(chǎng)
澎湃新聞：隨著創(chuàng)作媒材的變化，“屏風(fēng)”之“屏”，在藝術(shù)家的創(chuàng)作中也演化為“屏幕”之“屏”，從“屏風(fēng)”到“屏幕”，“屏”的含義和語(yǔ)境發(fā)生了怎樣的變化？
庫(kù)里南：如果了解折疊屏風(fēng)的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)有其特殊的背景；而在數(shù)字時(shí)代，“屏”無(wú)處不在，不僅僅在屏風(fēng)上，而是各種屏幕影響了，并且可以說(shuō)越來(lái)越主導(dǎo)了我們的生活中傳播交流的方式。所以，這一直是我們感興趣的話題。
盡管如此，我們給予藝術(shù)家創(chuàng)作的自由，其中一些確實(shí)對(duì)數(shù)字和屏幕的概念作出了回應(yīng)，例如Tiffany Sia等圍繞投影圖像的藝術(shù)家，也有與電影屏幕相關(guān)的創(chuàng)作。在巴洛克時(shí)期，折疊屏風(fēng)也被用作戲劇的一部分。關(guān)于投影的概念非常有趣，我們借展的作品，比如瓊·喬納斯（Joan Jonas）的雙屏投影作品《月中雙兔》，以及曾吳等還有其他幾位藝術(shù)家也作了類似的嘗試。
米蘭展覽呈現(xiàn)了藝術(shù)家曹斐的一件新作，這個(gè)作品將折疊屏風(fēng)和使用數(shù)字設(shè)備（智能手機(jī)、平板電腦等）相關(guān)聯(lián)。智能手機(jī)和平板被排列得形似六塊屏風(fēng)，顯示著我們?nèi)粘Ｊ褂眠^(guò)久的電子壁紙。
曹斐作品在米蘭的呈現(xiàn)。
展覽現(xiàn)場(chǎng)｜“PARAVENTI：屏”（上海榮宅）
在上海榮宅不同的房間中，“屏風(fēng)”以各種形式撞入視野之中。在二樓兩間相通的房間，呈現(xiàn)了17世紀(jì)和18世紀(jì)的兩件中國(guó)屏風(fēng)，其中一件擺在書桌上的小型立式屏風(fēng)窗外上海秋日的風(fēng)景和室內(nèi)舊時(shí)上海的裝飾形成對(duì)話。明末清初的嵌石插屏是展覽中年代最為久遠(yuǎn)的作品。這種單扇豎屏屏風(fēng)也是兩千多年以來(lái)中國(guó)最常見的屏風(fēng)形式。
展覽現(xiàn)場(chǎng)，一件明末清初的嵌石插屏
這件豎屏屏風(fēng)像是中國(guó)古代文人生活的一個(gè)縮影。從實(shí)用功能看，書桌旁較小的屏風(fēng)，可以有效防止穿堂風(fēng)吹干墨汁。屏風(fēng)中可粘貼繪畫作品。也可嵌入由多色石頭組成的奇妙非凡的石板，仿若一幅精妙的山水畫展現(xiàn)在眼前。對(duì)于古代文人而言，山水是自由精神的象征，山水屏風(fēng)，是將文人的外在世界和內(nèi)在精神經(jīng)過(guò)提煉和純化之后，最終凝練在可視化藝術(shù)媒介上的結(jié)果。山水屏風(fēng)的多重屬性，構(gòu)建文人的理想空間。
嵌石插屏，明末清初 /16至17世紀(jì)，黑漆、木材，44.3 x 40.5 x 22.5厘米，北京小孤山館藏
那么屏風(fēng)在如今如何被演繹，如何詮釋現(xiàn)代生活？在隨后的一系列空間中，展出展覽委托 Tony Cokes、John Stezaker、李爽、曾吳和曹斐等多國(guó)藝術(shù)家全新創(chuàng)作的五件作品。
展覽現(xiàn)場(chǎng)，曹斐作品《屏幕自傳（上海）》
榮宅最為醒目的舞廳空間化身為一個(gè)不同尺寸綠幕背景組成的“直播”空間。這是曹斐作品《屏幕自傳（上海）》，在這件作品中，一系列使用綠幕拍攝的短視頻在LED監(jiān)視器上循環(huán)播放。舞廳化為的展廳，形成了一個(gè)臨時(shí)的實(shí)時(shí)攝影棚，在這里，真實(shí)與虛擬、夸張與扭曲、熟悉與陌生之間的界限變得模糊不清，使參觀者難以信任圖像的現(xiàn)實(shí)性。
“屏幕已經(jīng)改變了我們周圍空間的景觀與我們對(duì)其的感知。在傳統(tǒng)的中國(guó)建筑中，屏風(fēng)通常在空間分隔、掩蔽、增強(qiáng)美學(xué)性、裝飾和防風(fēng)方面發(fā)揮著重要作用?！辈莒痴f(shuō)，“在如今遍地電子屏幕的時(shí)代，隨著直播文化的盛行，綠幕鍵技術(shù)賦予了屏幕新的流動(dòng)性、不確定性和虛構(gòu)性，重塑了我們所看到的世界，帶給我們一種不信任的且認(rèn)知混亂的無(wú)主體凝視，直播視頻背后的現(xiàn)實(shí)?！?/p>
上海榮宅展覽現(xiàn)場(chǎng)
在19世紀(jì)機(jī)械圖像處理技術(shù)出現(xiàn)之前，屏風(fēng)之內(nèi)的世界是不希望被看見的。這種展示與隱藏之間的辯證關(guān)系在今天尤為顯著地體現(xiàn)在我們各類電子設(shè)備的屏幕，從“屏風(fēng)”到“屏幕”這更是時(shí)代的變遷。
注：上海榮宅舉辦“PARAVENTI：屏”將展出至2024年1月21日；米蘭Prada基金會(huì)“Paraventi 屏：17 至 21 世紀(jì)的屏風(fēng)”展出至 2024年2月22日。
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