日本學(xué)者破解了“桃園結(jié)義”的密碼

桃園結(jié)義可謂是《三國(guó)演義》中第一個(gè)膾炙人口的故事，大多數(shù)聰明的讀者恐怕也可以馬上就猜到這種神話般的故事其實(shí)是后人美好的想象。然而這個(gè)故事背后另有諸多非常深有意味也趣味盎然的秘密，一個(gè)日本學(xué)者以他的獨(dú)特異域之眼，用一種精彩絕倫的方式為我們破解了“桃園結(jié)義”隱藏的密碼。

關(guān)羽是在逃亡？

他們?yōu)槭裁匆欢ㄒ谔覉@相遇？

關(guān)羽出生于解縣，這就使他與劉備、張飛之間產(chǎn)生了聯(lián)系。

解縣位于今山西省西南部，處于鹽池（解池）的西南端，是產(chǎn)鹽的中心地區(qū)。解縣面朝黃河支流，解鹽（又稱解州鹽）以河?xùn)|郡、河內(nèi)郡、河南郡“三河之地”為銷路。堯以河?xùn)|（平陽(yáng)）為都，殷以河內(nèi)（安陽(yáng)）為都，周以河南（洛邑）為都，司馬遷在《史記·貨殖列傳》中將“三河”稱為天下的中心。此外，夏的都城安邑和舜的都城蒲阪都位于解縣附近。由于對(duì)解鹽的支配關(guān)系著王朝的興亡，因而歷代王朝的都城都集中于解縣的近郊或解鹽的銷路三河之地。

運(yùn)城鹽湖，位于山西省西南部運(yùn)城以南

在商業(yè)發(fā)達(dá)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（春秋時(shí)代為前770—前476年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代為前475 年—前221 年），出現(xiàn)了后世晉商的先驅(qū)。

在春秋時(shí)代，魯國(guó)貧窮之士猗頓向陶朱公（曾仕于越王勾踐的范蠡）學(xué)習(xí)積蓄錢財(cái)之法后，以鹽池以西的猗氏縣為據(jù)點(diǎn)販賣解鹽，獲利頗多，據(jù)說(shuō)富可敵王侯。又有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代仕于魏文侯的段干木在河?xùn)|郡以北，通過(guò)太原的博勞（馬商）與少數(shù)民族進(jìn)行交易而獲利。段干木不僅進(jìn)行解鹽貿(mào)易，還參與解鹽的販賣，為魏文侯提供財(cái)政支持。劉備與張飛的出生地涿郡位于連接北京與太原的直線上，是與北方游牧民族的一個(gè)交易地點(diǎn)，自古以來(lái)馬匹貿(mào)易就十分繁盛。

這就解釋了為何關(guān)羽在從其故鄉(xiāng)解縣亡命的途中會(huì)遇到劉備和張飛。關(guān)羽能夠逃到遙遠(yuǎn)的涿郡，是因?yàn)樗c從事解鹽貿(mào)易的商人關(guān)系深厚，從而利用了這條解鹽流通的路線。

關(guān)羽的逃亡得到了鹽商的什么幫助？

據(jù)《三國(guó)志·先主傳》記載，劉備舉兵之際，中山的馬商張世平和蘇雙向其提供了大量錢財(cái)作為資金。中山位于太原與涿郡之間，張世平和蘇雙為收購(gòu)馬匹來(lái)到涿郡。出生于涿郡的劉備和張飛得到了馬商提供的資金，同馬商的貿(mào)易對(duì)象、與鹽商關(guān)系深厚的關(guān)羽一道，趁黃巾之亂舉兵起事。作為《三國(guó)志演義》的主人公，在桃園結(jié)義的劉、關(guān)、張三人都與商人有著密切的聯(lián)系。不僅他們?nèi)?，不久之后在徐州支持劉備并將妹妹嫁給他的糜竺，也是一位在后世留下傳奇形象的大商人。

公孫瓚是劉備在業(yè)師盧植學(xué)塾中的同門，劉備以兄事之，他的集團(tuán)也與商人有著密切關(guān)系。公孫瓚出身于更加靠近北方民族的遼西郡，曾到涿郡（盧植的故鄉(xiāng)）求學(xué)。其中或許存在著依托馬匹流通建立起來(lái)的關(guān)系網(wǎng)。不久之后，他以易京為中心建立了政權(quán)，但他并不禮遇和延攬士人，而是與沿街賣絹的李移子、商人樂(lè)何當(dāng)、卜師劉緯臺(tái)等人結(jié)拜為兄弟，并以此作為政權(quán)的基礎(chǔ)。據(jù)記載，這三人都擁有巨額資產(chǎn)。公孫瓚得以組建“白馬義從”（統(tǒng)一由白馬組成的騎兵部隊(duì)）的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不僅來(lái)自其結(jié)拜兄弟，還借助了互相聯(lián)姻的商人的力量。

圖片來(lái)自百度百科

日本也使用“士農(nóng)工商”一詞，如其所示，儒家將商業(yè)貶低為妨害農(nóng)業(yè)發(fā)展的末業(yè)。然而，實(shí)際上是因?yàn)槲酚谏倘说膶?shí)力。秦漢帝國(guó)也打壓妨礙農(nóng)民主體地位的商人。學(xué)習(xí)蜀學(xué)（儒家流派）的陳壽對(duì)商人和商業(yè)自然態(tài)度淡漠，并未記載公孫瓚與李移子等人結(jié)拜為兄弟一事，是裴松之注引用的史籍中記錄了糜竺為有錢人的傳說(shuō)和公孫瓚與商人間的聯(lián)系。

在三國(guó)以后的分裂時(shí)期，儒家與國(guó)家的聯(lián)系變得松散，關(guān)于商人的記載才逐漸增加。

為什么《三國(guó)演義》每個(gè)人物出場(chǎng)前，

都會(huì)有一段復(fù)雜的相貌特征描述？

《三國(guó)志》中并未明確記載關(guān)羽逃亡的原因，也未明確記述他與劉備、張飛的相遇。因此，小說(shuō)就有了自由發(fā)揮的空間，創(chuàng)作了劉、關(guān)、張三人結(jié)拜為兄弟的“桃園結(jié)義”這一虛構(gòu)故事：

（朝廷為平定黃巾軍，發(fā)榜招募義兵。）（劉備）當(dāng)日見(jiàn)了榜文，慨然長(zhǎng)嘆。隨后一人厲聲言曰：“大丈夫不與國(guó)家出力，何故長(zhǎng)嘆？”玄德回視其人，身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬。（此乃張飛。看榜文者為劉備，中山靖王劉勝之末裔，家貧，販屨織席為業(yè)。二人同入村店中飲酒，正飲間，見(jiàn)一身長(zhǎng)九尺之大漢入內(nèi)，此乃關(guān)羽。因殺害倚勢(shì)凌人之豪族，逃難江湖。三人同到張飛莊上，共議大事，于莊后桃園中祭告天地，結(jié)為兄弟。）“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?！?/p>

——（毛宗崗本《三國(guó)志演義》第一回《宴桃園豪杰三結(jié)義》）

《演義》在重要人物出場(chǎng)時(shí)，都會(huì)描述人物的外貌特征。由于小說(shuō)是從評(píng)話發(fā)展而來(lái)的文學(xué)作品，因此都會(huì)先描述人物的外貌，以便聽(tīng)眾和讀者了解人物的大概形象。這與京劇以胡子的顏色（黑色、灰色、白色）來(lái)表明人物的年齡，以臉譜來(lái)區(qū)分豪杰、反派、丑角、動(dòng)物等角色的方法是相同的。小說(shuō)將關(guān)羽描述為“身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉”。張飛身長(zhǎng)八尺，關(guān)羽身長(zhǎng)九尺，按照明代的度量衡來(lái)計(jì)算，都是超出常人的身高。

陸樹(shù)銘版《關(guān)羽》

外貌的描寫基于相面中的說(shuō)法，因此聽(tīng)眾和讀者能夠據(jù)此推測(cè)人物的命運(yùn)。關(guān)羽的“丹鳳眼”是暗示其將成為王侯的面相，“臥蠶眉”則是年輕時(shí)中狀元的面相。關(guān)羽是武將，同時(shí)酷愛(ài)閱讀《春秋左氏傳》，因而這是與之相應(yīng)的面相。在日本，人們將豐臣秀吉描述為重瞳（一只眼睛里有兩個(gè)瞳孔），以此敘述其成功的故事。重瞳是舜和項(xiàng)羽都有的面相，悲劇英雄霸王項(xiàng)羽推翻了秦朝，卻被建立漢朝的劉邦打敗，在某些方面確實(shí)與豐臣秀吉有相似之處。

《三國(guó)志》中當(dāng)然沒(méi)有記載“桃園三結(jié)義”。不僅如此，《三國(guó)志》雖然明確記載了劉備“兄事”公孫瓚，但對(duì)于劉備與關(guān)羽、張飛是結(jié)拜兄弟一事只字未提。陳壽只是在《關(guān)羽傳》中描寫了關(guān)羽與劉備“恩若兄弟”：先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍

立終日……

后來(lái)，關(guān)羽被吳國(guó)殺害，盡管劉備為與曹魏對(duì)抗而建立了蜀漢，但為了給“義弟”關(guān)羽報(bào)仇，他并未攻打曹魏，而是與吳國(guó)在夷陵交戰(zhàn)，最終兵敗去世。很難想象一位皇帝為了給臣下報(bào)仇而改變國(guó)家方針，但盡管如此，劉備還是將對(duì)“義弟”關(guān)羽的“情”置于國(guó)家大義之上。這是劉備最大的魅力，但對(duì)于蜀漢舊臣陳壽來(lái)說(shuō)，作為史家很難將蜀漢失敗的原因歸結(jié)為結(jié)拜兄弟的情誼。陳壽想記述的終究是他們之間的君臣關(guān)系。

《演義》則不僅輕松地超越了這一原則，而且極力稱贊關(guān)羽以及劉備、張飛維系結(jié)拜兄弟之義的做法。因?yàn)檫@是一部演繹“義”的小說(shuō)，三人是為了挽救在黃巾之亂中殘破的漢室而起兵的。

本文內(nèi)容參考渡邊義浩的《關(guān)羽》

《關(guān)羽》

[日]渡邊義浩 著