在錢唐看見南朝

《南史·朱異傳》當(dāng)取材于《南齊書·孝義傳》“朱謙之”條與《梁書·朱異傳》所記，加以剪裁編纂而成。傳文起首說，朱異字彥和，為吳郡錢唐人。“祖昭之，以學(xué)解稱于鄉(xiāng)?！苯又磾⑹鲋飚愂甯钢熘t之的“義烈”故事，謂謙之“年數(shù)歲，所生母亡，昭之假葬于田側(cè)，為族人朱幼方燎火所焚。同產(chǎn)姊密語之，謙之雖小，便哀感如持喪，長不昏娶。齊永明中，手刃殺幼方，詣獄自系?？h令申靈勖表上之，齊武帝嘉其義，慮相報復(fù)，乃遣謙之隨曹武西行。將發(fā)，幼方子懌于津陽門伺殺謙之。謙之兄巽之，即異父也，又刺殺懌”。然后才述及朱異之父巽之“有志節(jié)，著《辯相論》。幼時，顧歡見而異之，以女妻焉。仕齊官至吳平令”。這段敘述，取材于《南齊書·孝義傳》“朱謙之”條，置朱異叔父于其父之前，于傳文體例不甚相合。

據(jù)《南齊書·孝義傳》《南史·朱異傳》所記，朱昭之的兩個兒子，分別名為巽之、謙之。如所周知，東晉南朝時，以“之”字入名者，或為道徒。朱異的外祖，是鹽官縣的顧歡。《南齊書·高逸傳》說顧歡“年六七歲書甲子，有簡三篇，歡析計，遂知六甲”。顧歡所書甲子、所知六甲，皆當(dāng)是五斗米道所傳之術(shù)。顧歡之祖赳，于隆安末年，“避亂徙居”。其所避之亂，當(dāng)即孫恩之亂。蓋顧氏本即道徒，孫恩亂后，移居鹽官。鹽官與錢唐相鄰，顧歡將女兒嫁給錢唐朱家，兩家當(dāng)相距不遠。據(jù)《水經(jīng)注·漸江水》所記，錢唐東北濱海有臨平湖，湖之東北即為鹽官縣。朱家所居，當(dāng)在錢唐東北境，濱海，靠近臨平湖。朱、顧兩家當(dāng)同奉五斗米道。朱昭之“假葬”亡妻于田側(cè)，“為族人朱幼方燎火所焚”，播下其二子與鄰人朱幼方及其家人相仇殺的火種。朱謙之以母墓被火薰燎這樣的小隙殺死鄰人朱幼方，卻得到錢唐縣令申靈勗、揚州別駕孔稚珪等人的庇護。朱異少時，“好群聚蒲博，頗為鄉(xiāng)黨所患”，所以，朱家在當(dāng)?shù)?，是有勢力的土豪，屬于村邑豪長、方隅豪族之屬，且因為是道徒，明顯得到奉道之地方官長的支持與庇護。

自東晉以來，錢唐即為五斗米道活動與傳播的中心之一?！稌x書·孫恩傳》記瑯邪孫氏“世奉五斗米道”，孫恩叔父孫泰師事錢唐杜子恭；杜子恭死，孫泰傳其術(shù)?！端螘ぷ孕颉吩疲?/p>

初，錢唐人杜子恭通靈有道術(shù)，東土豪家及京邑貴望，并事之為弟子，執(zhí)在三之敬。警累世事道，亦敬事子恭。子恭死，門徒孫泰、泰弟子恩傳其業(yè)，警復(fù)事之。隆安三年，恩于會稽作亂，自稱征東將軍，三吳皆響應(yīng)。

“東土”指建康以東諸郡；京邑，此指建康。沈約說沈警“累世事道”，則吳興沈氏也是奉道世家?！赌淆R書·孔稚珪傳》說山陰孔氏家世奉道，劉宋泰始中，稚珪之父孔靈產(chǎn)卸任晉安太守回都，“東出過錢〔唐〕（塘）北郭，輒于舟中遙拜杜子恭墓，自此至都，東向坐，不敢背側(cè)”，則杜子恭墓在錢唐北郭，杜氏所居當(dāng)就在錢唐縣城或其附近。蓋東晉中后期，杜子恭以錢唐為基地，廣布其道術(shù)，東土豪家與京邑貴望皆事之為弟子，而孔靈產(chǎn)過杜子恭墓，敬事若神，錢唐杜氏在五斗米道徒中地位由此可見一斑。

孫恩起事失敗后，五斗米道的傳播與影響受到重大挫折，但錢唐杜氏并未受到毀滅性打擊?！赌淆R書·高逸傳》記有杜京產(chǎn)，謂為吳郡錢唐人，杜子恭之玄孫。“祖運，為劉毅衛(wèi)軍參軍，父道鞠，州從事，善彈棋，世傳五斗米道，至京產(chǎn)及子棲?！倍抛庸е虞叄匆娪涊d，很可能直接參加了孫恩盧循的叛亂，死于軍亂。杜運，當(dāng)為其孫輩。劉毅出自北府，晉末與劉裕一起，起兵討伐桓玄，拜衛(wèi)將軍。杜運當(dāng)即在劉毅的衛(wèi)將軍府任參軍。杜子恭的曾孫杜道鞠，受辟揚州從事，當(dāng)已在劉宋時。傳文說杜京產(chǎn)“少恬靜，閉意榮宦，頗涉文義，專修黃、老。會稽孔顗，清剛有峻節(jié)，一見而為款交”。會稽孔顗也是道徒。京產(chǎn)與孔顗交游，又與同郡鹽官顧歡為“同契”，所交往者都是道徒。吳郡命京產(chǎn)為主簿，揚州辟為從事，京產(chǎn)雖不就，但顯然仍得到州郡官員的保護。杜棲“善清言，能彈琴”。齊豫章王蕭嶷辟為議曹從事，西曹書佐，得入大府，自然受到庇護。傳文說：“京產(chǎn)高祖子恭以來及子棲，世傳五斗米道不替?！倍攀弦蛔?，在杜子恭死后，仍世傳五斗米道，與其得到奉道高官的尊重、信仰和庇護是分不開的。

錢唐的另一個家族，據(jù)說出自漢代“褚先生”（褚少孫）之族的褚氏，所奉雖未必是五斗米道，但與道教也頗有關(guān)聯(lián)?！赌淆R書·隱逸傳》記有褚伯玉，謂為吳郡錢唐人。傳文說褚伯玉的高祖褚含，仕至始平太守；父逷，官征虜將軍。丘珍孫與王僧達書，稱褚伯玉為“褚先生”，蓋承用褚少孫之故稱。傳文說褚伯玉“少有隱操，寡嗜欲。年十八，父為之婚，婦入前門，伯玉從后門出。遂往剡，居瀑布山”，“在山三十余年，隔絕人物?！鼻鹫鋵O與王僧達書中說：“此子滅景云棲，不事王侯，抗高木食，有年載矣?！鄙_答書也說：“褚先生從白云游舊矣。古之逸民，或留慮兒女，或使華陰成市，而此子索然，唯朋松石。介于孤峰絕嶺者，積數(shù)十載?！睋?jù)此，褚伯玉當(dāng)是神仙道教的信徒，故隱于深山，專心修道。然志文說“孔稚珪從其受道法”，并在伯玉死后，“為于館側(cè)立碑”。褚伯玉傳給孔稚珪的“道法”，不僅有“道”，也有“法”，與五斗米道之間，還是有某種關(guān)聯(lián)。神仙道重于清修，米道重于傳眾，然其“道法”，或頗有相合之處。

杜子恭活動的年代，大概在東晉中期。至東晉末年，其道法已傳三代（孫泰、孫恩），其血裔也傳至三代。杜道鞠、杜京產(chǎn)、杜棲活動的年代，均在宋齊之世。朱昭之與顧歡，東晉末年尚屬少年，主要活動于劉宋時期；朱巽之、謙之兄弟，在蕭齊永明中正當(dāng)青壯年，則主要活動于蕭齊時。褚伯玉，亦主要活動于蕭齊。據(jù)此，自東晉以來，錢唐即為五斗米道活動與傳播的重要基地：在錢唐縣城或其附近，有世傳五斗米道的杜氏一族；在錢唐縣東北境、臨平湖以南地區(qū)，有朱氏，與居于臨平湖以北鹽官縣境內(nèi)的顧氏，亦世奉五斗米道；很可能也居住在錢唐縣城附近的褚伯玉，所修道法與五斗米道或有所不同，但也有密切關(guān)聯(lián)。在錢唐西南境的靈隱山上，則有諸多道士隱居清修?！端?jīng)注·漸（浙）江水》云：

浙江又東逕靈隱山。山在四山之中，有高崖洞穴，左右有石室三所。又有孤石壁立，大三十圍，其上開散，狀似蓮花。昔有道士，長往不歸，或因以稽留為山號。山下有錢唐故縣，浙江逕其南，王莽更名之曰泉亭。

注文所說的錢唐故縣，當(dāng)是西漢時的錢唐縣治，在靈隱山南麓、浙江北岸；靈隱山，當(dāng)即今西湖諸山。這段注文，當(dāng)源自《錢唐記》；其所說的“昔”，當(dāng)指劉宋之前的晉世?！短藉居钣洝泛贾蒎X塘縣“靈隱山”條說靈隱山“在縣西十五里，許由、葛洪皆隱此山，入去忘歸，本號稽留山”，雖未盡可信，但東晉以來，靈隱山多有道士出沒其中，或清修，或嘯聚，呼朋引類，博名聳眾。

然而，也就是在齊梁間，世風(fēng)卻在悄然發(fā)生著變化。杜家所傳道法，本雜以醫(yī)巫之術(shù)。《晉書·孫恩傳》說：“（杜）子恭有秘術(shù)，嘗就人借瓜刀，其主求之，子恭曰：‘當(dāng)即相還耳?！榷吨餍兄良闻d，有魚躍入船中，破魚得瓜刀。其為神效往往如此。子恭死，泰傳其術(shù)。然浮狡有小才，誑誘百姓，愚者敬之如神，皆竭財產(chǎn)，進子女，以祈福慶?！逼属~得刀，為炫術(shù)常技，賴以惑眾而已?！短接[》卷六六六引《太平經(jīng)》曰：“晉陸納為尚書令，時年四十，病瘡，告杜恭云：‘奕世短壽，臨終皆患此瘡?！樽嗾?，又與云飛散，謂納曰：‘君命至七十。’果如其言。王右軍病，請杜恭。恭謂弟子曰：‘右軍病不差，何用吾？’十余日，果卒?！倍殴В炊抛庸?。杜子恭蓋以醫(yī)術(shù)出入豪門，藉機傳教納徒。孫泰、孫恩等用以誑誘百姓者，大抵亦多為此類醫(yī)巫之術(shù)。

但杜氏所傳道法，至杜京產(chǎn)時已頗有改變。傳文說杜京產(chǎn)“頗涉文義，專修黃、老”。永明十年（492），孔稚珪、陸澄、虞悰、沈約、張融等清要顯貴上書齊廷，推薦京產(chǎn)，說他“學(xué)遍玄、儒，博通史、子，流連文藝，沈吟道奧”（《南齊書·高逸傳》）。京產(chǎn)還與同郡鹽官縣的顧歡一起，在始寧東山“開舍授學(xué)”。齊建元中（479-482年），武陵王蕭曄為會稽太守，高帝“遣儒士劉瓛入東為曄講說，京產(chǎn)請瓛至山舍講書，傾資供待，子棲躬自屣履，為瓛生徒下食”（《梁書·褚翔傳》）。劉瓛是當(dāng)時名儒，“儒學(xué)冠于當(dāng)時，京師士子貴游莫不下席受業(yè)”（《南齊書·劉瓛傳》）。杜京產(chǎn)禮敬劉瓛，固然是為了結(jié)交當(dāng)朝清要顯貴，但顯然也有向儒學(xué)轉(zhuǎn)化的傾向。他的兒子杜棲即直接“從儒士劉瓛受學(xué)”，“善清言，能彈琴飲酒，名儒貴游多敬待之”。國子祭酒何胤治禮，頗重杜棲，“以為學(xué)士，掌婚冠儀”（《南齊書·孝義傳》），則杜棲在事道之同時，頗習(xí)儒業(yè)，熟稔禮儀?？磥矶攀现覍W(xué)，逐步由道法向儒學(xué)轉(zhuǎn)變，漸離杜子恭以醫(yī)巫之術(shù)炫惑世人的路徑。

杜棲之后，杜氏后人，當(dāng)離道法愈行愈遠?！赌鲜贰ざ鱾唫鳌芬娪卸盼闹t，謂為吳郡錢唐人，雖不能確定其出自杜子恭之族，但至少有所關(guān)聯(lián)。傳文說齊武帝蕭賾為南郡王時，“文謙侍五經(jīng)文句，歷太學(xué)博士，出為溧陽令，未之職”。后來，杜文謙與綦毋珍之等謀劃宮廷政變，失敗被殺。傳文稱“文謙有學(xué)行，善言吐”（《南史·恩倖傳》）。陳時又有杜稜?！蛾悤ざ哦爞鳌分^：

杜稜字雄盛，吳郡錢塘人也，世為縣大姓。棱頗涉書、傳，少落泊，不為當(dāng)世所知。遂游嶺南，事梁廣州刺史新渝侯蕭映。映卒，從高祖，恒典書記。

杜稜世為錢唐大姓，很可能出自杜子恭之族。其所治是書、傳，當(dāng)即《尚書》《春秋傳》，也是五經(jīng)之學(xué)。又《陳書·文學(xué)傳》記有杜之偉，謂：

杜之偉字子大，吳郡錢塘人也，家世儒學(xué)，以三《禮》專門。父規(guī)，梁奉朝請，與光祿大夫濟陽江革、都官尚書會稽孔休源友善。之偉幼精敏，有逸才。七歲受《尚書》，稍習(xí)《詩》《禮》，略通其學(xué)。十五遍觀文史及儀禮故事，時輩稱其早成。仆射徐勉嘗見其文，重其有筆力。

杜規(guī)大概與杜稜同時人，均在梁時出仕。傳文說杜之偉家世儒學(xué)，以三禮專門，其家學(xué)當(dāng)傳自杜棲，故杜規(guī)、杜之偉當(dāng)可以確定屬于杜子恭之族。從世奉五斗米道到家世儒學(xué)，錢唐杜氏發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。

如上所述，錢唐朱家當(dāng)世奉五斗米道，朱異少時，亦在奉道氛圍下成長。然“既長，乃折節(jié)從師，遍治五經(jīng)，尤明《禮》《易》，涉獵文史，兼通雜藝，博弈書算，皆其所長”。后來，朱異亦以儒業(yè)見任。五經(jīng)博士明山圖向朝廷推薦朱異，說他“德備老成，在獨無散逸之想，處闇有對賓之色，器宇弘深，神表峰峻”，正是要辨明他并非出世修道之人。梁武帝蕭衍親自召見，“使說《孝經(jīng)》《周易》義，甚悅之”，乃“召異直西省，俄兼太學(xué)博士。其年，高祖自講《孝經(jīng)》，使異執(zhí)讀”。大同六年（540），朱異在京師儀賢堂奉述梁武帝親撰的《老子義》，“及就講，朝士及道俗聽者千余人，為一時之盛”；又在城西士林館，與左丞賀琛一起，向?qū)W士們講述梁武帝《禮記中庸義》；在玄圃給皇太子蕭統(tǒng)講解《易》。朱異依靠儒學(xué)青云直上，居權(quán)要三十余年?！读簳肪砣恕吨飚悅鳌氛f：

異及諸子自潮溝列宅至青溪，其中有臺池玩好，每暇日與賓客游焉。四方所饋，財貨充積。性吝嗇，未嘗有散施。廚下珍羞腐爛，每月常棄十?dāng)?shù)車，雖諸子別房，亦不分贍。所撰《禮》《易》講疏及儀注、文集百余篇，亂中多亡逸。長子肅，官至國子博士；次子閏，司徒掾。并遇亂卒。

則朱家富貴之后，即移居建康，并在侯景之亂中喪亡。朱異的撰述，以注疏《禮》《易》為主，其子朱肅，得任國子博士，亦當(dāng)習(xí)儒。錢唐朱氏，至朱異父子，已完全轉(zhuǎn)變?yōu)槿鍖W(xué)世家，業(yè)儒出仕，參與政治，徹底改變了其奉道世家的傳統(tǒng)。

錢唐褚氏雖曾受道法薰染（褚伯玉），但其家傳學(xué)業(yè)，仍當(dāng)以儒學(xué)為主?！读簳ば⑿袀鳌酚浻旭颐?，謂為吳郡錢唐人，“父仲都，善《周易》，為當(dāng)時最。天監(jiān)中，歷五經(jīng)博士”。仲都，當(dāng)是伯玉之弟，故褚脩當(dāng)為褚伯玉之侄。伯玉入山修道，仲都則居家習(xí)經(jīng)?！赌鲜贰と辶謧鳌芬娪袇强ゅX唐人全緩，“幼受《易》于博士褚仲都，篤志研玩，得其精微。陳太建中，位鎮(zhèn)南始興王府諮議參軍。緩?fù)ā吨芤住?、《老》、《莊》，時人言玄者咸推之”，仲都在錢唐亦開學(xué)授徒。傳文說褚脩“少傳父業(yè)，兼通《孝經(jīng)》、《論語》，善尺牘，頗解文章”，是以儒為業(yè)。后來，褚脩歷任湘東王國侍郎、湘東府行參軍，兼國子助教，又被武陵王蕭紀引為宣惠參軍、限內(nèi)記室，所任皆為清要之職（《梁書·孝行傳》）。又《舊唐書·褚亮傳》云：

褚亮字希明，杭州錢塘人。曾祖湮，梁御史中丞；祖蒙，太子中舍人；父玠，陳秘書監(jiān)，并著名前史。其先自陽翟徙居焉。亮幼聰敏，好學(xué)善屬文，博覽無所不至，經(jīng)目必記于心。喜游名賢，尤善談?wù)?。年十八，詣陳仆射徐陵，陵與商榷文章，深異之。陳后主聞而召見，使賦詩，江總及諸辭人在坐，莫不推善。禎明初，為尚書殿中侍郎。陳亡，入隋。為東宮學(xué)士。大業(yè)中，授太常博士。

傳文說錢唐褚氏之先自陽翟（漢時屬潁川郡）徙居錢唐，亦即為褚先生（少孫）之后，與褚伯玉、褚仲都、褚脩同出一族。褚湮，見于《梁書·劉孺?zhèn)鳌罚^其任御史中丞。褚玠，見于《陳書·文學(xué)傳》，謂其為河南陽翟人，曾祖炫，宋昇明初與謝朏、江敩、劉俁入侍殿中，謂之“四友”，官至侍中、吏部尚書?！白鏇V，梁御史中丞。父蒙，太子舍人?！瘪耀d之曾祖“沄”，梁時為御史中丞，當(dāng)即《舊唐書·褚亮傳》所見之“湮”，二者當(dāng)有一誤。傳文說：“玠九歲而孤，為叔父驃騎從事中郎隨所養(yǎng)，早有令譽，先達多以才器許之。及長，美風(fēng)儀，善占對，博學(xué)能屬文，詞義典實，不好艷靡。”褚氏家學(xué)，以文學(xué)見長，學(xué)風(fēng)以樸實厚重為特點。傳文又謂：“玠剛毅有膽決，兼善騎射”，“及為御史中丞，甚有直繩之稱”?！八普伦嚯s文二百余篇，皆切事理，由是見重于時?！瘪耀d之子褚亮在陳時便已以才學(xué)知名，官至尚書殿中侍郎；入隋以后，相繼為東宮學(xué)士、太常博士（《陳書·文學(xué)傳》）。其子褚遂良，更是唐初名臣，得在凌煙閣圖形。

因此，當(dāng)陳末隋初，錢唐最為重要、顯赫的家族，乃是以文學(xué)傳家的錢唐褚氏。近二百年前，晉宋之交，錢唐彌漫諸種道法的氣息，最重要、最有影響的家族是世傳五斗米道的錢唐杜氏；錢唐朱氏以及與之相鄰的鹽官顧氏，均世奉米道；錢唐褚氏，雖以儒學(xué)傳家，然亦受到道法的影響。至齊梁之世，世傳或世奉道法的杜氏、朱氏逐步放棄原本信仰的道法，漸向儒學(xué)轉(zhuǎn)變，從奉道世家轉(zhuǎn)而為家世儒學(xué)，世風(fēng)逐步發(fā)生著變化。在這一過程中，據(jù)稱乃褚先生（少孫）之裔的錢唐褚氏，以其悠長的家學(xué)傳統(tǒng)、樸實的家學(xué)學(xué)風(fēng)，逐步發(fā)展壯大，成長為錢唐最重要的家族。

南朝時期，錢唐縣屬吳郡，是吳郡最南邊的縣。它與會稽郡的永興縣（余暨縣）隔著浙江相望。渡過浙江，沿著浙江南岸航行，可以到達會稽郡治山陰縣（今紹興）；溯浙江而上，經(jīng)過固陵（西陵），在定山一帶與富陽（富春）縣分界（大致即在今蕭山區(qū)與富陽區(qū)分界處）。其西北境，則大抵以余杭大溪（今東笤溪）南岸，與余杭縣分界。其東北境，在今杭州灣西北岸，錢唐縣城東北十余里處，有詔息湖（當(dāng)即潮汐湖）（《初學(xué)記·地部下》）；再東北，則有臨平湖，湖北即進入鹽官縣境（《隋書·地理志》）。換言之，南朝時錢唐縣東北境濱海地帶，當(dāng)有一系列湖泊相連，這些湖泊大都可與杭州灣直接相通，并通過谷水（長水、東江），經(jīng)嘉興，通達吳郡（今蘇州）。

根據(jù)《水經(jīng)注》的記載，南朝時期的錢唐縣城，在浙江之濱、明圣湖（今西湖主體）之北（東），一般認為在今鳳凰山西北麓錢湖門一帶。在縣東一里許，就是著名的防海大塘，據(jù)說是東漢后期在吳郡議曹華信的主持下修筑的（《水經(jīng)注疏·漸江水》）。在錢唐縣城南、浙江北岸，有一個渡口，渡口處設(shè)有亭，稱錢唐亭；其泊船的灣浦稱柳浦，浦中有堤岸，稱柳浦埭。錢唐亭與柳浦埭，在東晉南朝時均非常著名。東晉初年，褚裒以庾亮太尉府參軍出任章安（屬會稽郡，在今臺州）令，由建康赴任，經(jīng)過錢唐?！妒勒f新語·雅量》記其事，謂：

公東出，乘估客船，送故吏數(shù)人投錢唐亭住。爾時吳興沈充為縣令，當(dāng)送客過浙江，客出，亭吏驅(qū)公移牛屋下。潮水至，沈令起彷徨，問：“牛屋下是何物？”吏云：“昨有一傖父來寄亭中，有尊貴客，權(quán)移之?！绷钣芯粕?，因遙問：“傖父欲食餅不？姓何等？可共語?！瘪乙蚺e手答曰：“河南褚季野?！边h近久承公名，令于是大遽，不敢移公，便于牛屋下修刺詣公。更宰殺為饌，具于公前，鞭撻亭吏，欲以謝慚。公與之酌宴，言色無異，狀如不覺。令送公至界。

褚裒由建康東出，乘的是“估客船”（當(dāng)是商營客船），與吏數(shù)人投住錢唐亭。此亭當(dāng)位于浙江岸上，有亭吏管理，并有牛屋，當(dāng)是畜牛以牽船。其時沈充任錢唐縣令，送客過浙江，亦由此亭過。顯然，錢唐亭處錢唐城外、浙江北岸，是聯(lián)結(jié)建康、會稽間水道上的重要據(jù)點。

晉時的錢唐亭，或者就在宋齊時的柳浦。劉宋泰始二年（466），吳喜率臺軍東討會稽孔覬，由吳興進至錢唐，錢唐令顧昱等“奔渡江東”，喜等進軍柳浦，然后又由柳浦渡過浙江，趨西陵（《宋書·孔覬傳》），則柳浦是錢唐城外浙江北岸的渡口。永明六年（488），時任西陵戍主杜元懿啟曰：

吳興無秋，會稽豐登，商旅往來，倍多常歲。西陵牛埭稅，官格日三千五百，元懿如即所見，日可一倍，盈縮相兼，略計年長百萬。浦陽南北津及柳浦四埭，乞為官領(lǐng)攝，一年格外長四百許萬。西陵戍前檢稅，無妨戍事，余三埭自舉腹心。（《南齊書·陸慧曉傳》附《顧憲之傳》）

柳浦當(dāng)與西陵一樣，也是牛埭，即使用牛力牽船靠岸的碼頭。杜元懿所說，吳興、會稽間的商旅往來，都要經(jīng)過柳浦、西陵及浦陽南北津。針對杜元懿的建議，行會稽郡事顧憲之議曰：

尋始立牛埭之意，非茍逼僦以納稅也。當(dāng)以風(fēng)濤迅險，人力不捷，屢致膠溺，濟急利物耳。既公私是樂，所以輸直無怨。京師航渡，即其例也。而后之監(jiān)領(lǐng)者，不達其本，各務(wù)己功，互生理外。或禁遏別道，或空稅江行，或撲船倍價，或力周而猶責(zé)，凡如此類，不經(jīng)埭煩牛者上詳，被報格外十條，并蒙停寢。從來諠訴，始得暫弭……埭司責(zé)稅，依格弗降。

埭司，即津埭的管理機構(gòu)。京師航渡，當(dāng)指建康長江與秦淮河的渡口。據(jù)顧憲之所述，設(shè)置埭司的本義，是為了管理渡口設(shè)施、航渡運行、救護水難，也負責(zé)征收過渡稅。從京師到各郡縣，津渡皆設(shè)有埭司。然監(jiān)領(lǐng)埭司者，卻將征稅視為其主要職責(zé)，采取各種辦法增加稅收。埭司壟斷水上交通（“禁遏別道”），控制人員貨物的流通，正說明其時水上航行、人員往來、貨物流通頗為頻繁。

在錢唐亭上，應(yīng)當(dāng)可以觀睹著名的錢唐潮。《水經(jīng)注·漸江水》引晉宋時人的描述說：

縣東有定、包諸山，皆西臨浙江。水流于兩山之間，江川急浚，兼濤水晝夜再來，來應(yīng)時刻，常以月晦及望尤大，至二月、八月最高，峨峨二丈有余。

根據(jù)東漢時人王充所說，兩漢之際，錢唐縣浙江之濱，已立有伍子胥廟，將子胥作為潮神祭拜?！墩摵狻撈氛f：

傳書言：吳王夫差殺伍子胥，煮之于鑊，乃以鴟夷橐投之于江。子胥恚恨，驅(qū)水為濤，以溺殺人。今時會稽丹徒大江，錢唐浙江，皆立子胥之廟。蓋欲慰其恨心，止其猛濤也。

東晉南朝文獻中未見錢唐子胥廟的記載，然定山被認為是海神婦家，則錢唐地區(qū)一定存有諸多海神或潮神崇拜。

自漢代以來，錢唐作為普通南方縣城，除了戰(zhàn)時，一般是沒有駐軍的?！端螘し鹬尽分^：“文帝元嘉中，謠言錢唐當(dāng)出天子，乃于錢唐置戍軍以防之?！比弧端螘ゑ沂宥葌鳌份d：少帝景平初（423年），富陽縣孫氏“聚合門宗，謀為逆亂”，攻陷富陽、永興二縣，進軍會稽首縣山陰。另由“偽寧朔將軍孫倫領(lǐng)五百人攻錢唐，與縣戍軍建武將軍戰(zhàn)于琦，倫敗走，還富陽”。因為富陽孫氏乃孫吳故族，“錢唐當(dāng)出天子”之說，并非空谷來風(fēng)，故錢唐置戍，或即在景平間?！端螘ど驊c之傳》說慶之在元嘉七年（430）隨到彥之北伐后，受命領(lǐng)隊防東掖門，然后出戍錢唐新城，其時間當(dāng)在元嘉十年以后。戍軍所屯駐的錢唐新城，不當(dāng)是咸和九年（334）復(fù)置的新城縣，而當(dāng)是在錢唐境內(nèi)另筑了一座新城。這樣，錢唐境內(nèi)就有了兩座城：一座是錢唐縣城，為縣衙所在；一座是新城戍城，系戍軍駐地。

蕭齊永明三年（485）冬，寓居桐廬的富陽人唐?之聚黨為亂，自富陽沿浙江東下，占領(lǐng)固陵、永興，在柳浦登岸。新城戍主聶僧貴戰(zhàn)敗，錢唐縣令劉彪棄縣逃走。唐?之進據(jù)錢唐，并“分兵出諸縣，鹽官令蕭元蔚、諸暨令陵琚之并逃走，余杭令樂琰戰(zhàn)敗乃奔”。永明四年春，“?之于錢〔唐〕（塘）僭號，置太子，以新城戍為天子宮，縣廨為太子宮。弟紹之為揚州刺史。錢〔唐〕（塘）富人柯隆為尚書仆射、中書舍人，領(lǐng)太官令。獻鋌數(shù)千口為?之作仗，加領(lǐng)尚方令”（《南齊書·沈文季傳》）。唐?之進入錢唐后，以新城戍為天子宮，縣廨為太子宮，說明其時錢唐縣廨與新城戍相距甚近，二者規(guī)模皆較小。唐?之所糾合之眾并無戰(zhàn)斗力，故朝廷“遣禁兵數(shù)千人，馬數(shù)百匹東討。賊眾烏合，畏馬。官軍至錢塘，一戰(zhàn)便散，禽斬?之，進兵平諸郡縣”（《南齊書·沈文季傳》）。錢唐復(fù)歸朝廷控制之下。

錢唐城、新城戍、錢唐亭、柳浦埭，靈隱山、定山、浙江潮、明圣湖、詔息湖、臨平湖，構(gòu)成了南朝錢唐的景觀，是我們從文獻中可以見到的南朝的錢唐。世傳或世奉五斗米道的土豪大族，靈隱山上修真奉道的道士，以及他們與當(dāng)?shù)胤堑劳矫癖姷拿軟_突，齊梁之世由奉道世家向儒學(xué)世家的轉(zhuǎn)變，錢唐亭下牛屋里的雅談，柳浦埭上威武呵斥征稅驅(qū)牛的埭吏，在小小的新城戍與錢唐縣衙里稱天子、立太子的唐?之，則是我們在錢唐見到的南朝。

當(dāng)然，還有一個可能更真實的南朝?！端螘ば⒘x傳》“范叔孫”條載：

范叔孫，吳郡錢唐人也。少而仁厚，周窮濟急。同里范法先父母兄弟七人，同時疫死，唯余法先，病又危篤，喪尸經(jīng)月不收。叔孫悉備棺器，親為殯埋。又同里施淵夫疾病，父母死不殯，又同里范苗父子并亡，又同里危敬宗家口六人俱得病，二人喪沒，親鄰畏遠，莫敢營視。叔孫并殯葬，躬恤病者，并皆得全。鄉(xiāng)曲貴其義行，莫有呼其名者。

范叔孫所居之里，以范氏居多，也有危氏、施氏，并非同姓村。在這場大疫中，范法先一家死了七人，范苗父子并亡，施淵夫父母俱死，危敬宗一家六口，死了兩口。疫情給村落帶來幾乎是毀滅性的打擊。幸好里中有范叔孫這樣的人，周窮濟急，殯葬死者，救恤病者，盡力幫助鄰人渡過難關(guān)。

所以，也許，南朝并不美好，即便是在美麗的錢唐。幸好，南朝還有范叔孫這樣的人在。不然，哪里還會有后來的隋唐，更遑論偉大的盛唐。