新羅和唐朝造船技術(shù)的比較
從8世紀中葉開始,以海洋貿(mào)易為主業(yè)的新羅商人社群廣泛分布在今天山東省、江蘇省、安徽省一帶,成為東北亞國際貿(mào)易的重要勢力。日本留學(xué)僧圓仁記錄的張寶高(保皋)就是9世紀中葉新羅海商的領(lǐng)袖。那么,新興的新羅海商是否會成為刺激造船技術(shù)革新的力量?
從現(xiàn)有記載可知,飛鳥(592—710年)、奈良(710—794年)、平安(794—1192年)時代,日本從朝鮮半島引進造船技術(shù),因此《續(xù)日本紀》《續(xù)日本后紀》等史書中有關(guān)于朝廷命建造“百濟舶”(650)、“新羅舶”(839)的記載。
目前已有多艘高麗時代的船舶出水。按照范佳楠的研究,截至2018年“在韓國近海發(fā)現(xiàn)的大小沉船共計14艘”,其中7艘可知裝載方式,即11世紀的“莞島沉船”“群山十二東坡島船”,12世紀上半葉的“泰安大島沉船”,12世紀后半葉至13世紀的“安山大阜島2號船”,1208年的“泰安馬島1號船”,13世紀初的“泰安馬島2號船”。42005年在山東蓬萊水城出水的蓬萊3號、4號古船,也被認為是高麗時代的韓式船。
因目前還沒有發(fā)現(xiàn)新羅時代的韓式船,所以只能通過文獻資料以及后世的船舶逆推,主要成果為韓國學(xué)者對張保皋船的復(fù)原。但張保皋船“被復(fù)原成具有龍骨和水密隔艙的尖圓底型船”,受到許多質(zhì)疑。崔云峰、金成俊認為,“9世紀的日本遣唐使船就是新羅船”,而“目前為止在日本的和船中并沒有發(fā)現(xiàn)中國式的隔艙板或者使用其他中國式工藝的實例”,“這時期百濟舶或新羅式的韓船造船技術(shù)也是處于起步階段”。
蓬萊3號古船
由此可見,在8-9世紀,盡管新羅的僑商群體活躍于東亞海域,但就造船技術(shù)而言,中式船依舊最為先進。這是傳統(tǒng)上的優(yōu)勢。山東自秦漢以后,一直是中國造船業(yè)的中心區(qū)域。如隋末唐初進攻高句麗的戰(zhàn)爭,造船基地就在萊州。直到宋代,因為經(jīng)濟重心的南移、木材的減少等因素,山東的造船業(yè)才走向衰落。所以唐朝所出現(xiàn)的新式船舶,當由中國本土的船舶發(fā)展而來。
唐宋造船技術(shù)進步的動力
從史料來看,唐宋時期造船技術(shù)進步的動力,來自海戰(zhàn)的壓力。據(jù)《資治通鑒》,唐太宗征高麗時,曾命在洪、饒、江、越、蜀、潭等州郡建造多艘戰(zhàn)船:
上將征高麗,秋,七月,辛卯,敕將作大監(jiān)閻立德等詣洪、饒、江三州,造船四百艘以載軍糧。
丁丑,敕越州都督府及婺、洪等州造海船及雙舫千一百艘……強偉等發(fā)民造船,役及山獠,雅、邛、眉三州獠反。壬寅,遣茂州都督張士貴、右衛(wèi)將軍梁建方發(fā)隴右、峽中兵二萬余人以擊之。蜀人苦造船之役,或乞輸直雇潭州人造船;上許之。
唐太宗征高麗的戰(zhàn)船由南方諸州建造,并通過長江的支流和干流運到海上,說明這些船是平底船,如果是尖底船的話,在內(nèi)河行駛?cè)菀讛R淺。但中唐時期的海戰(zhàn)船已經(jīng)出現(xiàn)尖底的海鶻船,這樣的技術(shù)進步,是在不斷的實踐摸索中取得的。
海鶻船由李筌最早記錄,對李筌的研究有助于理解唐代造船技術(shù)進步的動力。唐長孺先生認為,《太白陰經(jīng)》中《進書表》的“署銜與當時官制符合”,從所題的“乾元二年四月”,及書中所述“知橫塞軍”建制等內(nèi)容推斷,“大致在代宗時(762—779)《太白陰經(jīng)》成書”,但李筌不可能在乾元二年(759)于幽州赴任,因為此時該地為安史叛軍占據(jù),李筌在玄宗時代曾在翰林院任職。
因之,李筌所撰的《太白陰經(jīng)》,當是依據(jù)其在長安等地收集到的資料,對8世紀中葉及以前中國軍事謀略、戰(zhàn)爭藝術(shù)、作戰(zhàn)武器等的總結(jié)。那么李筌所載的“海鶻船”,究竟是何人于何時何地創(chuàng)造?由于李筌在《太白陰經(jīng)》成書前,并無節(jié)制一方、參與水戰(zhàn)的經(jīng)歷,因此關(guān)于海鶻船的記載,可能是抄自當時所見的檔案,抑或聽到的傳聞?!短钻幗?jīng)》與《通典》成書時間相近,且文字并不完全相同,亦有參考相同的史源,而做不同修改的可能。
杜佑本人則有造船并指揮水戰(zhàn)的經(jīng)歷,《資治通鑒》載:
〔貞元十六年(800)〕州亂兵為張愔表求旄節(jié),朝廷不許;加淮南節(jié)度使杜佑同平章事,兼徐、濠、泗節(jié)度使,使討之。佑大具舟艦,遣牙將孟準為前鋒;濟淮而敗,佑不敢進。
《新唐書·杜佑傳》亦載:
佑具舠艦,遣屬將孟準度淮擊徐,不克,引還。佑于出師應(yīng)變非所長,因固境不敢進。
盡管這是一次失敗的軍事行動,而且發(fā)生在《通典》成書之后,但可以看出杜佑在造船方面的實踐。
《新唐書》評價杜佑不擅長“出師應(yīng)變”,即缺少實際作戰(zhàn)的經(jīng)驗和能力,但杜佑早在興元元年(784)至貞元初年任嶺南節(jié)度使時,“朱厓黎民三世保險不賓,佑討平之”,即平定了海南島黎族的叛亂??梢姶嗽u價亦不夠公允。平黎民之亂,權(quán)德輿《杜公淮南遺愛碑銘》記載更為詳細:
朱崖黎氏,保險三代,種落盤互,數(shù)犯吏禁。公麾偏師,一舉而平。獷俗率化,原人得職。
按海南島黎民之亂,當有百年歷史。據(jù)《舊唐書·地理志》:
貞元五年十月,嶺南節(jié)度使李復(fù)奏曰:“瓊州本隸廣府管內(nèi),乾封年(666-668年),山洞草賊反叛,遂茲淪陷,至今一百余年。臣令判官姜孟京、崖州刺史張少逸,并力討除,今已收復(fù)舊城,且令降人權(quán)立城相保,以瓊州控壓賊洞,請升為下都督府,加瓊、崖、振、儋、萬安等五州招討游弈使。其崖州都督請停。”
據(jù)這段記載,從666-668年開始,直到789年,瓊州一直處在叛亂的黎民控制之中,直到李復(fù)才時被平定?!缎绿茣ざ庞觽鳌返挠涊d與《舊唐書》似乎有矛盾,可能是杜佑的軍事行動之后,黎民再次叛亂,李復(fù)才又平定之。事實上,李復(fù)才也沒有徹底解決黎民叛亂的問題。因為《舊唐書·憲宗紀》又云,元和二年(807)“嶺南節(jié)度使趙昌進《瓊管儋、振、萬安六州六十二洞歸降圖》”。可見,元和初年又有軍事行動。
盡管黎民生活在海南島的山區(qū),理應(yīng)沒有海戰(zhàn)的問題,但軍隊的調(diào)度、糧草補給、政令的傳達等,不可能僅靠海南島的實際控制區(qū)解決,而來自內(nèi)地的人員、物資要運抵海南島(瓊州海峽最窄處寬約19.5公里),必然需要依賴戰(zhàn)船。在此背景下,杜佑確實需要造渡海的戰(zhàn)船。因此《通典》所述六種船型,應(yīng)當蘊含杜佑的實際經(jīng)驗,如述海鶻船的“此江海之中戰(zhàn)船也”一句,為《太白陰經(jīng)》所無,或為杜佑本人所記。南宋時期海船的技術(shù)進步也與海戰(zhàn)有關(guān)?!端螘份d:
〔紹興〕三十一年六月二十七日,中書門下省奏:“溫州進士王憲上言:‘伏睹給降空名告身下福建、浙東安撫司打造海船,緣兩路船樣不同,乞下福建安撫司依溫州平陽縣莆門寨新造巡船,面闊二丈八尺,上面轉(zhuǎn)板平坦如路,勘通戰(zhàn)斗?!蛄钊藨粢来舜蛟?。其溫州二丈五尺面海船力勝,卻乞行下依憲自己海船樣為式,庶幾將來海道兩路舟船,不至攙先拖后,得成一,容易號令。所有造到海舡之人,所補官資,乞作隨軍補授出身?!痹t王憲陳獻海船利害,委有可采,補承節(jié)郎,差充溫州總轄海船;進義校尉朱清與轉(zhuǎn)一資,差充溫州海船指揮使。
據(jù)此資料,為建造更優(yōu)質(zhì)的戰(zhàn)船,宋高宗接納王憲的建議,命令福建安撫司接受并打造由溫州平陽縣莆門寨研發(fā)的新式戰(zhàn)船。這顯示出海戰(zhàn)壓力和新式海船研發(fā)的重要聯(lián)系。
海鶻船復(fù)原模型
此外,皮埃爾-伊夫·芒更強調(diào)從亞洲海洋整體性出發(fā)探討中國南方和東南亞造船技術(shù)的發(fā)展。劉義杰認為,明代福船可能源自東晉盧循的八艚船,而后演變?yōu)榘姿傻牧锁B船,而后轉(zhuǎn)變成福船,理由是這兩種船都是首尾尖高的尖底船型。盡管這種猜想缺少明確的證據(jù)支持,但在沿海社會長期的發(fā)展中,不同源流的船只設(shè)計技術(shù)雜糅在一起,啟發(fā)古代無名的船舶設(shè)計師設(shè)計出新的船型,具有一定的合理性。白水郎即福建沿海的海洋船民,他們對海上絲綢之路的發(fā)展起到了十分重要的作用。唐宋時期沿海社會不同階層、身份、職業(yè)的居民之間存在合作與沖突,并與官府存在錯綜復(fù)雜的關(guān)系,這構(gòu)成了宋商遠航的社會背景,也是下一章的主題。
綜上可知,唐宋時期的海戰(zhàn)壓力,推動造船新技術(shù)的研發(fā),由此發(fā)明了海鶻船等新船型,并將水密隔艙引進到海船的內(nèi)部設(shè)計上。上文也講到,鑒真東渡前,曾在揚州買到退役的海戰(zhàn)船,這說明軍、民船舶并非涇渭分明。海戰(zhàn)船的技術(shù)革新,可能吸收來自民間的技術(shù),并可以轉(zhuǎn)化為民用。新的海船適應(yīng)了遠洋航行,在明清時期發(fā)展并分化成福船、廣船等大帆船,具有深遠的歷史影響。
本文節(jié)選自陳燁軒著,《東來西往:8-13世紀初期海上絲綢之路貿(mào)易史研究》,社會科學(xué)文獻出版社 2023年11月出版。