漢碑之古，善拓之雅

近日，“大漢雄風(fēng)——上海圖書(shū)館藏漢碑善本展”正在上海圖書(shū)館東館展出。針對(duì)此次展覽，上海圖書(shū)館將舉辦多個(gè)相關(guān)講座。11月19日，復(fù)旦大學(xué)出版社編審、人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)總監(jiān)陳麥青在題為“漢碑之古，善拓之雅”的講座中，結(jié)合其近年來(lái)參加浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院組織多次訪碑活動(dòng)中的所見(jiàn)所聞，以碑刻原石面貌的照片資料與上圖展陳的漢碑善拓參互比照，細(xì)述有關(guān)漢碑悠久歷史的〝前生之古”，進(jìn)而揭示歷經(jīng)遞藏賞玩之后所產(chǎn)生的“善拓之雅”。

刻石立碑，最初只是為了記事、紀(jì)功，即所謂的樹(shù)碑立傳。也許因?yàn)猷嵵仄涫?，多?qǐng)高手書(shū)寫(xiě)，后來(lái)就慢慢又成了人們學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)取法臨寫(xiě)的范本。當(dāng)碑刻在其原地原址時(shí)，往往具有一種標(biāo)志性和紀(jì)念性；而一旦被保護(hù)遷移之后，就只多了保存性和陳列性，即從一個(gè)建筑物或建筑中的一部分，變成了一件藏品和展品。因此，當(dāng)碑刻離開(kāi)了它所處的原始環(huán)境之后，許多信息量也就隨之消失了，并且，離開(kāi)原有環(huán)境的碑刻，給人的感覺(jué)也是不一樣的。再說(shuō)拓本，最早的時(shí)候古人獲取碑刻拓片，并不只是為了習(xí)字，更是為了取得文本、資料。之后，因?yàn)檎渲孛視?shū)作，于是就有了學(xué)習(xí)性和品鑒性。而在學(xué)習(xí)品鑒過(guò)程中，又有將各自的心得感受寫(xiě)成題跋、題記等，附于拓本并傳觀切磋者，再經(jīng)代代傳承，就使其更有了一種研究性和交流性。

上海圖書(shū)館展廳現(xiàn)場(chǎng)

現(xiàn)在的訪碑和古人的訪碑有點(diǎn)不一樣。古人往往是在荒無(wú)人煙的野外，尋訪碑刻，而現(xiàn)在許多碑刻基本上都被移入了博物館、陳列館，而那些原本較難遷移的摩崖刻石等，也因?yàn)楦鞣N需要，被分別切割，移入室內(nèi)，如著名的石門(mén)摩崖，就在上世紀(jì)七十年代初因修建水庫(kù)，遂將其中的《石門(mén)頌》等十三件名品一一割下，保存于漢中博物館。還有一些像闕之類(lèi)的，選擇就地保護(hù)，則被筑起了圍墻圍欄、鋼化玻璃頂棚等。碑刻本身是物質(zhì)的，立體的，只有看到其原石全貌之后，才能對(duì)其形制規(guī)模、質(zhì)感古意等，有一個(gè)比較明白的認(rèn)識(shí)。

刻石

首先講的一塊石頭叫《群臣上醻刻石》，是現(xiàn)存西漢刻石最早者，今在河北省邯鄲市永年區(qū)朱山石刻文化園，保存在一個(gè)專門(mén)的小屋內(nèi)。咋一看好像不那么起眼，但它的拓片，尤其是有了題跋、鈐印之后，就不一樣了。如此次展陳的上海圖書(shū)館藏道光二十五年（1845）惠兆壬手拓并題跋的《群臣上醻刻石》整拓，就給人一種典雅的美感。

（左）《群臣上醻刻石》（趙廿二年八月，西漢文帝后元六年，前158）；（右）《群臣上醻刻石》（道光二十五年（1845）惠兆壬手拓并題跋《群臣上醻刻石》）

再看《魯孝王刻石》（一名五鳳刻石），是魯卅四年，即西漢宣帝五鳳二年（前56）的刻石， 現(xiàn)存山東省曲阜孔廟漢魏碑刻陳列館。對(duì)比觀照上海圖書(shū)館藏《魯孝王刻石》（五鳳刻石）的嘉道舊拓，也許又能感受到當(dāng)年舊拓和現(xiàn)存原石之間的差別。

《魯孝王刻石》（一名五鳳刻石），魯卅四年，西漢宣帝五鳳二年（前56），現(xiàn)存山東省曲阜孔廟漢魏碑刻陳列館

上海圖書(shū)館藏《魯孝王刻石》（五鳳刻石）費(fèi)念慈舊藏本

現(xiàn)存山東博物館的《麃孝禹刻石》（西漢成帝河平三年，前26），看上去也是一塊黑乎乎的石頭，但當(dāng)其被拓成拓片，并有了題簽、題跋之后，如這次展陳的上海圖書(shū)館藏《麃孝禹刻石》初拓本（王懿榮舊藏）那樣，就成了可供玩賞的雅物。而現(xiàn)存山東省曲阜孔廟漢魏碑刻陳列館的 《孔林墳壇刻石》（祝（況）其卿上谷府卿文壇刻石，居攝二年，7）亦是如此。所以，當(dāng)你面對(duì)碑刻原石時(shí)，感受到的應(yīng)該是千年滄桑、歲月風(fēng)霜；而在看到類(lèi)似此次上海圖書(shū)館大展中展陳的那些歷代善拓時(shí)，也許更多的是那種古樸典雅、美不勝收。

（左）《麃孝禹刻石》（西漢成帝河平三年，前26），現(xiàn)存山東博物館；（右）上海圖書(shū)館藏《麃孝禹刻石》初拓本（王懿榮舊藏）

西漢時(shí)期，以文字、形制都相對(duì)簡(jiǎn)單質(zhì)樸的刻石較多；西漢之后，雖然講究石材、精心設(shè)計(jì)的碑刻開(kāi)始逐漸增多，但是仍然還有刻石，如東漢光武帝建武廿八年（52）的《三老諱字忌日記》刻石，又稱“三老碑”，原石現(xiàn)存杭州西泠印社，但碑亭門(mén)外有鐵門(mén)，一般難以看到。關(guān)于三老碑的故事不少，在此就不多說(shuō)了。從此次展陳的上海圖書(shū)館藏《三老諱字忌日記》咸豐初拓（釋達(dá)受題跋）整張，就可以看到，碑刻拓本經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的題首、題跋并裝裱之后，成了一件賞心悅目的藝術(shù)品；再傳承至今，又是十分珍貴的文物。

《三老諱字忌日記》原石

上海圖書(shū)館藏《三老諱字忌日記》咸豐拓本（釋達(dá)受跋）

現(xiàn)在新疆哈密市伊州區(qū)北煥彩溝的《沙南侯獲碑》（伊吾司馬侯猗題字，東漢順帝永和五年，140）刻石，石頭上所刻的字原本就不那么清晰，傳拓之后，則給人一種云里霧里的感覺(jué)。上海圖書(shū)館藏《沙南侯獲碑》潘祖蔭舊藏之拓，雖號(hào)稱六行足本，但同樣石花彌漫。只因配上了眾多的名家題跋，才堪觀賞玩味，甚至包括專門(mén)定制的盒子及其題簽、盒蓋背面的題記等，都值得一看。還有吳大澂舊藏本，則把原拓那些模糊不清的字勾勒出來(lái)，與拓本原字并列，做成雙鉤本，也別具一格。所以，碑刻的拓本及其題跋等等，從某種意義上來(lái)說(shuō)，又可視作溝通古今的橋梁。

上海圖書(shū)館藏《沙南侯獲碑》六行足本（潘祖蔭舊藏）

上海圖書(shū)館藏《沙南侯獲碑》同光拓本（吳大澂舊藏）

漢闕

闕是流行于漢代的一種建筑，原先設(shè)在一群建筑中那個(gè)留作出入的缺口處，用以導(dǎo)引、瞭望。用現(xiàn)在的話說(shuō)，闕大概就像一個(gè)大門(mén)崗?fù)ぁ：髞?lái)又慢慢演變?yōu)橄笳髦魅松矸莸匚坏膬x仗建筑。漢闕有宮闕、城闕、祠廟闕、墓闕之分，現(xiàn)存常見(jiàn)者多屬后兩種。

當(dāng)闕離開(kāi)了它原來(lái)附屬的建筑群之后，就很難想象其為何叫闕了。如現(xiàn)存河南省登封市嵩山的太室闕，已經(jīng)被安置在一個(gè)保護(hù)房中，成了一件藏品，當(dāng)然也就失去了原來(lái)的環(huán)境和功用。幸好乾隆年間的金石名家黃小松（易），在其《嵩洛訪碑圖》冊(cè)中，有對(duì)嵩山太室闕（中岳廟）、少室闕和啟（開(kāi)）母闕的描繪，才讓我們通過(guò)寫(xiě)實(shí)的畫(huà)面，得以稍稍想見(jiàn)其當(dāng)初原址場(chǎng)景舊貌和功用。如《中岳廟》圖中，畫(huà)面上中岳廟前的太室闕，東西兩闕中間留有一個(gè)口，似可從中進(jìn)入，再沿著一條隱約可見(jiàn)的道路，通往寺廟。

太室闕（現(xiàn)存河南省登封市嵩山）

清黃易（小松）乾隆年間所作《嵩洛訪碑圖》之“中岳廟”

太室闕舊照之一

盡管在那些晚清民國(guó)間的老照片里，也留下了太室闕當(dāng)年仍在原址的舊影，但周?chē)呀?jīng)基本是荒郊野地，原始的場(chǎng)景已不復(fù)存在。如今，連同少室闕、啟（開(kāi)）母闕等，無(wú)一例外地都進(jìn)入了保護(hù)房中。沒(méi)辦法，為了保護(hù)，只能如此。再說(shuō)即使留在野外，那種身臨其境的歷史感，也早已隨著滄桑變遷而蕩然無(wú)存。

少室闕現(xiàn)狀

啟（開(kāi)）母闕現(xiàn)狀

無(wú)論是近代還是當(dāng)下所拍攝的漢闕照片及其上面鐫刻的文字，都是無(wú)法與傳世善拓相提并論的。因?yàn)槟忝鎸?duì)的不管是原石還是照片影像，其實(shí)就好比是一個(gè)已近風(fēng)燭殘年老人的晚境；而那些明清善拓所呈現(xiàn)的，則更接近其風(fēng)姿猶存的當(dāng)年。而此次展出的上海圖書(shū)館藏《嵩山三闕銘》嘉道間拓本（劉喜海舊藏）長(zhǎng)卷，更把分刻于三闕的各自銘文，集存一卷，再加上許多相關(guān)的題跋文字，又構(gòu)成了其獨(dú)特的文化氣息，承載著豐富的歷史內(nèi)涵。

上海圖書(shū)館藏《嵩山三闕銘》嘉道間拓本（劉喜海舊藏）

現(xiàn)存的漢代墓闕，大多在四川境內(nèi)。如四川渠縣的馮煥闕，為防止酸雨侵蝕，正在加蓋玻璃鋼棚頂。雅安的高頤闕，非常有名，梁思成也曾對(duì)其作過(guò)考察、測(cè)繪。渠縣沈府君闕的所在，也已修筑墻院。對(duì)比此次展陳的上海圖書(shū)館所藏《沈府君闕銘》晚清拓本，就可以發(fā)現(xiàn)，拓本雖然雅致，卻無(wú)從反映原石的立體形態(tài)和質(zhì)感。

馮煥闕近貌

沈府君闕石面

上海圖書(shū)館藏《沈府君闕銘》（清末拓本）

因?yàn)殛I不僅僅是碑刻，還是一種雕塑藝術(shù)。而那些相關(guān)拓本只拓存平面文字和紋飾，不能反映其整體的形制全貌。當(dāng)然，對(duì)于那些已經(jīng)消失的闕石而言，之前的舊拓就格外珍貴了。

高頤闕舊照

摩崖刻石

漢代摩崖刻石，比較有代表性的是地處漢中的石門(mén)。那里是古代進(jìn)入四川蜀道的要道，但路途艱險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)，地方官員主持鑿?fù)ㄋ矶?、修橋筑路之后，就?huì)將有關(guān)歌功頌德的文字，刻在摩崖壁上。明末清初以來(lái)，又陸續(xù)被人訪見(jiàn)并拓取。

下圖中，一張是石門(mén)舊照，另一張是原址現(xiàn)狀（石門(mén)因修水庫(kù)被淹，故新建亭閣，標(biāo)記原來(lái)的位置）。而從舊照中，可以依稀看到原先密密麻麻的摩崖石刻。上世紀(jì)70年代初，此地修建水庫(kù)，石門(mén)舊地將被淹沒(méi)，最終只能把最有名的十三種摩崖刻石切割下來(lái)，保存于漢中博物館。同樣，通過(guò)那些現(xiàn)在也已幾乎成了文物的珍貴舊照，還能看到石門(mén)摩崖刻石離開(kāi)原來(lái)環(huán)境前的大概模樣。

石門(mén)今昔

石門(mén)舊照

石門(mén)舊照

現(xiàn)存于漢中博物館的石門(mén)摩崖刻石（十三品）

石門(mén)摩崖刻石中比較有名的漢代之作，是被稱作“漢三頌”的《石門(mén)頌》、《郙閣頌》和《西峽頌》。從照片中，似可通過(guò)今存原石與歷代善拓的對(duì)比，分別體會(huì)它們的古與雅。

《西狹頌》（東漢靈帝建寧四年，171）現(xiàn)存甘肅省成縣天井山魚(yú)竅峽

上海圖書(shū)館藏漢《西狹頌》乾嘉拓本（沈樹(shù)鏞舊藏）

《郙閣頌》原石

上海圖書(shū)館藏漢《郙閣頌》清初拓本（呂并舊藏）

碑版

相比闕、摩崖石刻等，碑版是最容易遷移的。所以，歷史上就有不少漢碑都早已移入廟堂學(xué)府。碑版與前面說(shuō)的西漢刻石又有所不同，后者多只是利用原石，直接刻制；而主要開(kāi)始流行于東漢的碑刻，則是一種經(jīng)過(guò)精心選石并打磨加工、設(shè)計(jì)制作的成果。因此，相比西漢的刻石，東漢碑刻事事講究，不僅石質(zhì)好，而且鐫刻精。

說(shuō)到這里，先大略介紹一下有關(guān)碑版形制中最基本的要素。其設(shè)計(jì)中，最重要的是這樣幾個(gè)組成部分：碑額、碑身、碑座及碑穿。碑額也叫碑首，在整塊碑的最上面，就像人的面額，一般刻碑名或者圖案，也有無(wú)碑額的；碑身即中間的部分，刻碑的正文；碑座則是最底下安放碑石的基座。有些碑刻在其額或者稍下一點(diǎn)，又有個(gè)圓孔，那就是碑穿。關(guān)于碑穿的用途，有說(shuō)是為了將系拉棺材的繩子通過(guò)碑穿增加阻力，用來(lái)減緩并控制棺材下葬入坑的速度。到了后來(lái)，碑穿則成了一種顯示高古的裝飾。

東漢《景云碑》碑面、碑額及碑穿

上海圖書(shū)館藏《景君碑并陰》乾隆拓本（褚德彝舊藏）

此次上海圖書(shū)館大展的展覽中，還有一些既有碑面“碑陽(yáng)”，又有石背“碑陰”，甚至還有兩邊“碑側(cè)”的拓本。如著名的《史晨碑》前后碑明拓善本，以及《禮器碑》并碑陰碑側(cè)都全的明清善拓等。這種碑陽(yáng)碑陰乃至碑側(cè)齊全的拓本，相對(duì)就比較珍貴難得。而現(xiàn)存山東省濟(jì)寧市博物館漢碑陳列室的《魯峻碑》（東漢靈帝熹平二年，173），從照片上可以看到，為了保護(hù)碑石，其兩邊有兩塊石頭把它夾?。贿€有的碑以前更干脆被砌入墻中、只露碑面，這樣的話，如果碑陰碑側(cè)刻有文字，往往就很難甚至根本無(wú)法拓取。

《魯峻碑》（東漢靈帝熹平二年，173）現(xiàn)存山東省濟(jì)寧市博物館漢碑陳列室

如何看待整拓

最后，再說(shuō)說(shuō)我自己個(gè)人覺(jué)得在此次上海圖書(shū)館的展覽現(xiàn)場(chǎng)，最重要是看什么的問(wèn)題。今年年初，我曾在為浙江省博物館舉辦上海博物館藏善本碑帖展的媒體采訪中，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該在觀展中抓緊難得機(jī)會(huì)，重點(diǎn)看原拓的墨色，感受并在記憶中儲(chǔ)存不同時(shí)代拓本的墨色特征，因?yàn)檫@是碑帖鑒賞中一個(gè)其他途徑無(wú)法解決的重要問(wèn)題。而在這次上海圖書(shū)館的漢碑大展中，我想特別提出的是，除了墨色，展廳中展陳的那36件整張善拓，更值得一看。因?yàn)槠綍r(shí)在一般情況下，將漢碑善本中那些巨幅整拓，鄭重其事地張掛起來(lái)細(xì)細(xì)觀賞的機(jī)會(huì)，極為難得。

上海圖書(shū)館藏《李孟初神祠碑》康熙、雍正間拓本

上海圖書(shū)館藏《孔褒碑并額》乾隆初拓本（劉喜海舊藏）

碑拓整張的優(yōu)勢(shì)有哪些？第一、能從整張中看到原石的行款形制、大小尺寸，這是剪裱冊(cè)頁(yè)不能體現(xiàn)的。第二，能從整張中直觀原石斷裂泐損的原位情狀，因?yàn)樵诩赳褍?cè)頁(yè)中，泐損的地方只是一塊白色，無(wú)法直觀其泐損的具體位置狀況等。如現(xiàn)存陜西省西安市西安碑林博物館的《曹全碑》（東漢靈帝中平二年，185），碑石有一處貫穿左右的橫向裂縫，這就是其斷裂之處，據(jù)說(shuō)是早在明代萬(wàn)歷年間的地震就造成的。所以，《曹全碑》拓本就有斷本和未斷本之別。而不斷本之中，又可分為據(jù)說(shuō)是最初碑石在城外發(fā)現(xiàn)地所拓的“因”字不損本和運(yùn)入城中之后的“因”字已損本。如果從剪裱冊(cè)頁(yè)中看，只見(jiàn)泐損痕跡，無(wú)法想象為何偏偏這個(gè)“因”字泐損，而其上的“國(guó)”字、其下的“氏”字卻都完好。倘從原碑整拓上，就能一目了然地看到，這個(gè)“因”字剛好位處碑石的右下角，所以搬運(yùn)中極易磕損掉落。第三，早期整張善拓不僅留存了原石的尺寸行款，且其存字較一般后拓又相對(duì)完整，所以對(duì)那些原石已經(jīng)殘佚的碑刻而言，則既可以通過(guò)所存整拓，略窺其原貌，又能將整拓作為日后重刻復(fù)制的可靠依據(jù)。

《曹全碑》（東漢靈帝中平二年，185） 現(xiàn)存陜西省西安市西安碑林博物館

上海圖書(shū)館藏《曹全碑》明拓未斷本（俞復(fù)舊藏）

《曹全碑》整張

《曹全碑》“因”字泐損情況參照

如此次展陳的上海圖書(shū)館藏《漢三老趙寬碑》，其存于青海省博物館的原石，在1950年的火災(zāi)中遭損，僅殘存一小塊。幸有全碑整拓，才得存其原刻概貌。而大名鼎鼎的漢《西岳華山廟碑》，原石早佚，今存故宮博物院的“四明本”，為該碑存世僅有四件舊拓善本中唯一的整拓，且不說(shuō)其裱邊所存眾多歷代題跋，即就賴其僅存的原碑行款尺寸而言，就已經(jīng)是獨(dú)一無(wú)二，彌足珍貴。此外，還可一提的是，同樣年代，或者相近年代的舊拓善本，整張往往要比剪裱冊(cè)頁(yè)珍稀難得。如漢碑明拓，固屬珍貴；但整張能到清初，就已經(jīng)非常稀見(jiàn)了。

上海圖書(shū)館藏《三老趙寬碑》初拓整張

《西岳華山廟碑》四明本（故宮博物院藏）