如何理解中國(guó)傳統(tǒng)色彩的智慧

最近，由中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所主辦的“2023中國(guó)傳統(tǒng)色彩學(xué)術(shù)年會(huì)”以線上直播的形式舉行。

“中國(guó)傳統(tǒng)色彩學(xué)術(shù)年會(huì)”是由中國(guó)藝術(shù)研究院國(guó)畫院院長(zhǎng)?？苏\(chéng)于2016年發(fā)起，以全球視野下的中國(guó)傳統(tǒng)色彩為研討對(duì)象的學(xué)術(shù)年會(huì)。會(huì)議的宗旨是“闡揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)色彩經(jīng)驗(yàn)智慧，匯集中國(guó)傳統(tǒng)色彩研究力量，構(gòu)筑中國(guó)傳統(tǒng)色彩話語(yǔ)平臺(tái)”。今年已連續(xù)舉辦8屆，匯聚了色彩學(xué)、美術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)和哲學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的專家學(xué)者，對(duì)于傳統(tǒng)色彩的載體、事實(shí)、現(xiàn)象、觀念等，進(jìn)行了廣泛而富有實(shí)效的研討，已結(jié)集出版了8本年會(huì)論文集，積累了近四百萬(wàn)字的理論成果。這些學(xué)術(shù)成果，為中國(guó)傳統(tǒng)色彩研究學(xué)術(shù)共同體的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

專家合影

本屆年會(huì)主題是“東方色彩：生成·滋萌”，即回溯東方色彩的衍生歷史，探討其在觀念、體制、結(jié)構(gòu)、理法、材質(zhì)、語(yǔ)言等方面的生成路徑及積淀形態(tài)；闡釋東方色彩在當(dāng)代語(yǔ)境下重新萌發(fā)生命的內(nèi)在根據(jù)及其理念、規(guī)律、方式、樣態(tài)，以東方色彩的美學(xué)智慧化育當(dāng)代色彩的理論構(gòu)建和實(shí)踐應(yīng)用。

汕頭大學(xué)的教授陳彥青主講的題目是“品與色：中國(guó)色彩的符號(hào)美學(xué)”，報(bào)告中提出，中國(guó)傳統(tǒng)色彩符號(hào)美學(xué)有屬于中國(guó)文化特有的色彩性格和調(diào)性，與西方色彩有著較大的區(qū)別，但是現(xiàn)在曖昧不明，重新找到屬于中國(guó)傳統(tǒng)色彩的性格與調(diào)性十分必要。

中國(guó)美學(xué)，繞不過(guò)“品”，從《世說(shuō)新語(yǔ)》到《二十四詩(shī)品》，中國(guó)美學(xué)逐漸體系化，“品”逐漸成為中國(guó)人社會(huì)生活中對(duì)事物之“美”最重要的一種表達(dá)。陳彥青認(rèn)為，《二十四詩(shī)品》可以成為中國(guó)色彩美學(xué)的觀念基礎(chǔ)之一——《二十四詩(shī)品》各品描述，既有與色彩視覺(jué)直接關(guān)聯(lián)、以感官體驗(yàn)為主的“纖秾”“綺麗”之類，也有如“雄渾”“沖淡”“高古”這種在含蓄層面進(jìn)行意象轉(zhuǎn)換、感知的審美格調(diào)。舉例來(lái)說(shuō)，雄渾位列二十四詩(shī)品第一品，“雄”為精神氣象，“渾”為整體涵括，雄渾二字，是對(duì)事物的整體形容。雄渾是由內(nèi)而外、整體包容的。因此，可以看到“雄渾”涵括一切色彩，統(tǒng)攝視覺(jué)萬(wàn)象的“玄”，其詩(shī)意品格，就是雄渾，而與之相類的“墨”“紺”“緅”“墨灰”“鴉青”“綠沉”等，也可類置于此品之下。

《二十四詩(shī)品》

彭德的發(fā)言題目是“五色與婚禮”，婚禮是人生和社會(huì)最根本的禮儀，在春秋戰(zhàn)國(guó)以后婚禮的舉辦開(kāi)始大張旗鼓，五色繽紛。

五色在不同的歷史階段的婚禮儀式中都有使用，比如北方婚禮用青布做帷帳名叫“青廬”或“青帳”，到了元代以后婚禮的用品是青花瓷；婚禮崇尚赤色，北京故宮坤寧宮是皇帝和皇后的洞房，主色是赤色，坤寧宮里的照明是紅色的蠟燭俗稱“紅燭”，赤色也是民間婚禮最主要的顏色；黃色是皇家的專利，清朝皇帝婚禮用的瓷器底色是黃色，同治皇帝結(jié)婚時(shí)僅僅是皇后用的瓷器就超過(guò)了一萬(wàn)件，有相當(dāng)多的瓷器底色是黃色；而同治皇帝結(jié)婚時(shí)婚禮畫像，皇帝身穿的衣服有青、赤、黃、白、黑五色，皇后顏色更加豐富，除了五正色還有五間色。

清宮帝王婚禮用瓷器

中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授鄭巨欣分享的題目是“物色與色名——東方傳統(tǒng)色彩的表述方式小議”，他認(rèn)為，我們?cè)谟懻撝袊?guó)色彩的時(shí)候，物色和色名各有內(nèi)在的邏輯?？茖W(xué)的研究必須強(qiáng)調(diào)其各自內(nèi)在的邏輯，將某色名對(duì)應(yīng)物色，是基于一種思維和主觀的表達(dá)，東方色彩是一種觀念的表達(dá)，并提出，“五德終始說(shuō)”很可能不是鄒衍的創(chuàng)造發(fā)明，而是在戰(zhàn)國(guó)末期受到了來(lái)自于波斯祆教?hào)|移的影響，正式服務(wù)于國(guó)家政治開(kāi)始于秦代。

北京聯(lián)合大學(xué)教授曲音以“唐代女性服飾中的‘紅綠’配色及其成因”為主題進(jìn)行了分享，曲音認(rèn)為，唐代女性特別敢穿，她們喜歡穿新奇的樣式，也喜歡穿色彩特別明艷的服飾，其中紅綠配色是不能忽視掉的一種方式，唐代女性穿得自信、穿得大方，很多古代圖像、詩(shī)文中都有著紅綠交相輝映的描繪和描寫，可見(jiàn)紅綠配色在唐代具有時(shí)代性。

唐以前如此普遍的“紅綠”配在服飾中并不常見(jiàn)，“紅綠”配色可以看作是唐代女性個(gè)體覺(jué)醒及審美主動(dòng)性傾向顯現(xiàn)的一個(gè)符號(hào)，其成因離不開(kāi)三個(gè)方面：染織技術(shù)、社會(huì)制度以及思想觀念的共同作用。

唐代進(jìn)行著一套縝密的“自下而上”的“官營(yíng)”的絲綢管理體系?；始以O(shè)有染織署，負(fù)責(zé)染色的煉染六作分別為“青、絳、黃、白、皂、紫”，其色彩表現(xiàn)也是十分明艷。民間納貢或進(jìn)奉絲綢的染色也是謹(jǐn)遵官方要求或是緊追帝王審美的，在這一系統(tǒng)下，唐代的染織技術(shù)得到了飛躍性的發(fā)展，比如緯錦、提花技術(shù)、染纈等等都相當(dāng)?shù)呐d盛與逐漸的成熟。為紅綠配色提供了基本的條件。唐代的染色以植物染為主，最常使用的顏料有這些。唐代女性服色中的紅色純度之所以非常高，紅花染普及尤為關(guān)鍵，這些鮮亮的紅色也在紅綠搭配中很好的起到了強(qiáng)化與主導(dǎo)色彩對(duì)比的一個(gè)作用。

服色中“紅綠”盛行離不開(kāi)“胡風(fēng)”的影響，“胡風(fēng)”的用色觀念逐漸深入了唐代女性，不只是女性，唐人的日常并不完全因?yàn)楂C奇，女性、技術(shù)人員會(huì)將這些外來(lái)的樣式完全消化吸收并進(jìn)行一些本土化的改造。此外，女性服飾中的紅綠配色是唐人自然觀的顯現(xiàn)。唐人的自然觀吸收了儒、道、禪各家的觀點(diǎn)，追求以“愛(ài)物”思想為基礎(chǔ)的人與自然的理想關(guān)系。唐代女性將“紅綠”的服色作為她們身體表現(xiàn)的一部分，體現(xiàn)出一種個(gè)體意識(shí)強(qiáng)烈的“禮美并重”的“理想化”追求。但同時(shí)，服色的等級(jí)趨同與風(fēng)尚多變則是朝向與“理想”背離的“世俗化”的方向發(fā)展，這也使得唐代的服色審美觀成為了一種承前啟后的極具創(chuàng)造性的特殊存在，從另一個(gè)側(cè)面透露著唐代文化的深精與博大。

《楊貴妃上馬圖》，美國(guó)弗利爾美術(shù)館

關(guān)于本屆傳統(tǒng)色彩年會(huì)，中央文史研究館副館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席馮遠(yuǎn)表示：“中國(guó)傳統(tǒng)色彩蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)于宇宙萬(wàn)物的認(rèn)知與感悟，作為中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，體現(xiàn)了中國(guó)人的思想特質(zhì)和價(jià)值觀念。在華夏文明漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，對(duì)社會(huì)、政治、文化和生活等諸多領(lǐng)域，產(chǎn)生了深刻的影響，而且這種影響綿延至今未曾斷絕。中國(guó)傳統(tǒng)色彩豐富而獨(dú)特的內(nèi)涵，既是東方經(jīng)驗(yàn)智慧的凝結(jié)，也是中國(guó)人審美追求的反映，更是中華文化精神的重要呈現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)色彩學(xué)術(shù)年會(huì)在多維的視角和層次上對(duì)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行了深入探討和研究，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)界和業(yè)界對(duì)于傳統(tǒng)色彩研究的持續(xù)關(guān)注和高度重視，對(duì)于當(dāng)代色彩文化體系的建構(gòu)具有重要的意義?！?/p>

開(kāi)幕式嘉賓合影

 中國(guó)藝術(shù)研究院國(guó)畫院院長(zhǎng)、美術(shù)研究所原所長(zhǎng)?？苏\(chéng)認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)色彩研究需打通色彩文化及觀念、色彩技藝及表現(xiàn)、色彩歷史與理論這三個(gè)領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行綜合性研究、體系性建構(gòu)，建立富于闡釋力的概念、范疇及理論，建構(gòu)與西方色彩學(xué)可以平等對(duì)話的東方色彩體系的主體性。中國(guó)傳統(tǒng)色彩研究也將透過(guò)色彩現(xiàn)象而抵達(dá)它的文化基盤及邏輯底層，從而增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)色彩研究的學(xué)理性, 以理性表述的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)建立系統(tǒng)的色彩知識(shí)體系，使中國(guó)傳統(tǒng)色彩研究進(jìn)入藝術(shù)史學(xué)科的大體系之中。要讓傳統(tǒng)色彩智慧普惠于我們今天的藝術(shù)創(chuàng)作、創(chuàng)意設(shè)計(jì)及日常生活，應(yīng)用性是我們研究中國(guó)傳統(tǒng)色彩的落腳點(diǎn)。

據(jù)悉，本次學(xué)術(shù)年會(huì)成果結(jié)集為《2023中國(guó)傳統(tǒng)色彩學(xué)術(shù)年會(huì)論文集》，由文化藝術(shù)出版社出版發(fā)行。