陳河《誤入孤城》：溫州地方文明史的探險(xiǎn)地圖

最近，“陳河長(zhǎng)篇小說(shuō)《誤入孤城》研討會(huì)”在北京出版集團(tuán)舉辦。

《誤入孤城》研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

《誤入孤城》講述清末民初現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)入W州的故事。

陳河以小說(shuō)為地方立傳，參考上世紀(jì)二三十年代溫州舊報(bào)資料，神游百年前的偏僻孤城。人物與歷史相映照，從《中英煙臺(tái)條約》開(kāi)放溫州海關(guān)，到電燈公司、汽車(chē)運(yùn)輸公司、醫(yī)院等現(xiàn)代文明的進(jìn)入，溫州的地方特性摻雜了來(lái)自海上的開(kāi)放胸襟。《誤入孤城》的敘事從空間到時(shí)間，如同一幅徐徐展開(kāi)的地方文明史的探險(xiǎn)地圖。

《誤入孤城》書(shū)封

溫州籍作家為溫州立傳

中國(guó)作協(xié)副主席、書(shū)記處書(shū)記邱華棟表示，陳河根據(jù)歐洲、北美洲、亞洲三個(gè)地方的生活經(jīng)驗(yàn)，生發(fā)出了一種全新的寫(xiě)作狀態(tài)。“經(jīng)驗(yàn)和想象兩者之間的關(guān)系，在陳河的寫(xiě)作里表現(xiàn)得特別突出。在消化材料、處理日常經(jīng)驗(yàn)方面，陳河做得很好。《誤入孤城》用文學(xué)的想象力將日常經(jīng)驗(yàn)帶動(dòng)了起來(lái)?！?/p>

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳福民表示，“作為一個(gè)溫州籍的作家，陳河在為溫州立傳。他為中國(guó)近現(xiàn)代史當(dāng)中一段不為人們所知但又極其重要的歷史存在，賦予了特別鮮明的歷史地位，這有著十分重要的意義?！蓖瑫r(shí)，陳福民也談及陳河的小說(shuō)語(yǔ)言，他認(rèn)為，《誤入孤城》擁有很好的語(yǔ)言腔調(diào)，它的語(yǔ)言是通透的。

《文藝報(bào)》原總編輯梁鴻鷹表示，中國(guó)歷史進(jìn)程的推進(jìn)，特別是近代以來(lái)中國(guó)的發(fā)展，并不是孤立的，有一部分是在中外文明的撞擊當(dāng)中形成的，而陳河的作品印證了這一點(diǎn)。“除了我們國(guó)家自身的歷史發(fā)展結(jié)構(gòu)、發(fā)展規(guī)律之外，在中外文明的交流、激蕩、互動(dòng)當(dāng)中，很多事值得我們書(shū)寫(xiě)。陳河避開(kāi)了一般慣用的家族史、愛(ài)情命運(yùn)史、情感史的路數(shù)，他為一個(gè)地方人的成長(zhǎng)寫(xiě)史，為中外文明的交融、碰撞、互動(dòng)立傳?！?/p>

作家陳河

在故事中反映歷史與文化傳承

北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院文化與傳播學(xué)院教授李林榮表示，《誤入孤城》還原和激活了溫州的一段到今天為止僅在刻板的史料中呈現(xiàn)的社會(huì)歷程?！啊墩`入孤城》超出了‘脫實(shí)向虛’和‘虛實(shí)相融’的寫(xiě)法，朝著以虛構(gòu)來(lái)駕馭和升騰史料、文獻(xiàn)的方向上推進(jìn)，整個(gè)小說(shuō)在虛構(gòu)層面上的架構(gòu)是有獨(dú)創(chuàng)性和探索性的。作者竭力想把溫州近現(xiàn)代社會(huì)變遷的史實(shí)、溫州及其周邊地區(qū)極具特色的民風(fēng)民俗，和積淀在當(dāng)?shù)氐闹形魑拿鹘豢椚趨R的人文傳統(tǒng)糅合起來(lái)，達(dá)成一種能夠突出體現(xiàn)當(dāng)下意識(shí)的藝術(shù)形態(tài)和觀念形態(tài)的重建?！?/p>

北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張曉琴認(rèn)為，不能把《誤入孤城》看作是一個(gè)地方性書(shū)寫(xiě)的文本，它是對(duì)存在狀態(tài)的一種探究?！斑@部小說(shuō)表面上寫(xiě)溫州這座城市的一段歷史，更大程度上卻是通過(guò)溫州來(lái)寫(xiě)一個(gè)國(guó)度在面臨文明轉(zhuǎn)型時(shí)的一些具體的東西，包括文化的交融、來(lái)自四面八方人的互動(dòng)，等等。陳河老師渴望書(shū)寫(xiě)文明的交融，他的落腳點(diǎn)又在于不同文明互動(dòng)中人的歸宿、精神的歸鄉(xiāng)?！?/p>

《文學(xué)評(píng)論》編審、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院教授劉艷指出，《誤入孤城》是這樣一部小說(shuō)文本：從歷史中鋪寫(xiě)生動(dòng)的故事，在故事中反映歷史與文化的傳承?！墩`入孤城》表現(xiàn)出由海外作家所寫(xiě)的當(dāng)代小說(shuō)在地方性書(shū)寫(xiě)當(dāng)中所承載的文化傳承與文學(xué)地理學(xué)的意義。由其對(duì)像W州（溫州）這樣具有代表性的東南沿海城市的歷史故事的書(shū)寫(xiě)，即一座城市的“成長(zhǎng)敘事”，以及對(duì)這里的人們積極投身革命、抗擊日寇等革命歷史的描摹與再現(xiàn)等來(lái)看，從華人作家回眸故土?xí)鴮?xiě)中國(guó)故事的角度來(lái)看，《誤入孤城》是一部具有范示性?xún)r(jià)值與意義的小說(shuō)文本?！墩`入孤城》在地域性文化資源的汲取與表現(xiàn)方面，有著非常突出的表現(xiàn)。

《誤入孤城》研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授楊慶祥認(rèn)為，整個(gè)溫州為代表的中國(guó)和中國(guó)人，一直在世界之中，從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)世界。陳河自己的經(jīng)驗(yàn)也證明了這一點(diǎn)。“《誤入孤城》有很多種讀法，把它當(dāng)成全集的一部，或是當(dāng)成溫州的地方志，都可以。但還有一種讀法，是把它和民國(guó)時(shí)期的小說(shuō)進(jìn)行對(duì)讀，比如茅盾的《子夜》，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》。在這種對(duì)讀中可以有一個(gè)重新的敘述，這就是文學(xué)要做的工作，歷史敘述已經(jīng)終結(jié)了重新敘述的可能，但是文學(xué)敘述可以建構(gòu)另外一種可能。這種重新敘述中，又有機(jī)會(huì)生發(fā)出具有前瞻性和預(yù)言性的內(nèi)容。”