《史記·田單列傳》有一則田單出奇制勝的故事，大致情節(jié)是：田單將畫有龍紋的紅色衣服披在千余頭牛身上，并把牛角綁上利刃，牛尾拴上灌滿油脂的蘆葦束，然后趁夜色點燃蘆葦束，命士兵尾隨。燕軍看到耀眼火光和身有龍紋的怪物奔來，極為惶恐，由此被牛角利刃殺死無數(shù)，而尾隨的齊軍趁亂攻擊而大勝。田單將牛偽裝成龍紋怪物，先從心理上擊潰燕軍，使其喪失抵抗意識，進而武力攻擊獲得勝利，充分體現(xiàn)了兵法上的出奇制勝，這被太史公司馬遷總結(jié)為“兵以正合，以奇勝”?！捌嬲弊鳛楸ㄉ现匾男g(shù)語，是古人對敵我形勢的判斷，是一種戰(zhàn)略部署。
“奇正”是古代陰陽學(xué)說的產(chǎn)物，又稱“奇侅”“奇賌”“奇咳”“奇該”“奇胲”“奇恒”等。它們都是一字指非常，一字指常規(guī)，強調(diào)的是非常之術(shù)。出土簡帛文獻中的“奇正”材料，主要見于湖南長沙馬王堆漢墓帛書《刑德》和山東臨沂銀雀山漢墓?jié)h簡《奇正》，前者是為數(shù)不多記錄“奇正”的兵陰陽文獻?！捌嬲痹隈R王堆帛書《刑德》中被視為作戰(zhàn)取勝的重要因素，雖然以數(shù)術(shù)方式表達(dá)，但與《孫子兵法》、銀雀山漢簡《奇正》強調(diào)“以奇取勝”的觀念相合。兵陰陽家結(jié)合占卜，試圖使“奇正”具象化，以便實際運用，從中可以窺探當(dāng)時兵家和術(shù)士對“奇正”的理解與運用。
兵陰陽家使“奇正”具象化的方法，是讓其與數(shù)術(shù)結(jié)合，然后神煞化。神煞是數(shù)術(shù)選擇術(shù)中判斷吉兇的重要標(biāo)準(zhǔn)，一般來說，有三個特點：第一，符合性，即像數(shù)學(xué)中的X和Y一樣，是可以被替換的符號；第二，周期性，就是說有固定的運行周期，如以年為單位，以月為單位，以旬為單位，或以日為單位；第三，吉兇屬性，可以據(jù)之判斷行事的時間或方位宜忌。不過，這三點并非為判斷某一數(shù)術(shù)元素為神煞的絕對標(biāo)準(zhǔn)。神煞化的“奇正”見于馬王堆漢墓的帛書《刑德》，該墓墓主為一位值壯年而逝的將軍，為利蒼之子，具有實際的作戰(zhàn)經(jīng)驗。因此，借助馬王堆帛書《刑德》記錄的“奇正”內(nèi)容不僅可以考察數(shù)術(shù)和奇正的結(jié)合，更能看出“奇正”在實際戰(zhàn)爭中的運用。
馬王堆帛書《刑德》據(jù)“奇正”占辭內(nèi)容（本文所用馬王堆帛書材料皆出自裘錫圭主編《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》，下稱《集成》），可以分為三類。
第一類“奇正”表示刑德術(shù)的神煞刑、德運行的宮位，如《刑德》乙篇《刑德占》：
?（刑）、【德六日】而并游也，亦各徙所不勝；刑以子游于【奇，以午與】德合于正，故午而合，子而離。
釋文奇、正指“刑德小游圖”的奇宮、正宮（見圖一）。奇宮指東南、西南、西北、東北四維宮，正宮指東方、南方、西方、北方四正宮。奇宮、正宮是神煞刑、德運行宮位，刑在奇宮中運行，德在正宮中運行，二者可會合于正宮。刑、德處于不同的宮位，用兵的時機和結(jié)果會有很大不同，所以奇正宮位決定了用兵時間和方位。
圖一 《集成[貳]》，方位：上南下北、左東右西，左為原圖，右為復(fù)原圖
第二類指神煞“奇”，如帛書《刑德》的《刑德占》部分：
（1）●凡德在中宮，不可用兵，用兵者，其國有□，□【□】□□刑德三□，其禍不彰，□□，其余盡兇。五午之火，可以伐【□】，遷地益【□】；五子之【□，□】背刑德，益【□，□】邑，始用兵伐德者。用除與沖，【以奇用兵】，其后無殃。
刑在木，德在火，皆徙【金】……【甲子?xùn)|南隅，丙子西南】隅，庚子西北隅，壬子?xùn)|北隅，戊子……□刑德游□……□月下旬，日之奇……□□□□伐國□□□□□勝之。刑以子游于奇，以午與德合于正而左之。□□宇者，勝。以奇伐者，左、逆刑而戰(zhàn)，勝，拔國。
（2）【刑、德】以子徙，則庚辰為上奇，戊戌【為下奇，寅為大火，午為】小火，午為沖，未為除；以午徙，則戊戌為上奇，庚辰為下奇，午為大火，戌為小火，子為沖，丑為除，此謂六【康】。所去為廢日。
（3）●刑、德徙以子，午為沖，未除，寅【大火，午小火，庚辰上奇，戊戌下奇】；其以午徙也，子為沖，丑為除，午【大火，戌小火，戊戌上奇，庚辰下奇。用】除與沖，以奇用兵，其后無殃。非【……上……雖左、迎】刑德，勝，取地。大火，可以火兵伐邑，便【地益】封，踐山破國。
（4）辰、戌日奇；月五日、旬【七日】、二旬九日月奇；不受朔者歲奇。會三奇以戰(zhàn)，迎刑、德戰(zhàn)者，無咎。
（5）●辰戌日奇，入月五日奇，十七日奇，廿九日奇，不受朔者歲奇，得三奇以戰(zhàn)，雖左、迎刑、德勝。
“奇”在上例中已經(jīng)成為具有固定運行周期和吉兇屬性的成熟神煞，這是“奇”數(shù)術(shù)化后再神煞化的結(jié)果。此處雖然只有“奇”，但其與“正”相對，對應(yīng)日期和地支均位于奇數(shù)位置上，反映出古人對“奇”特別的需求。第（3）例中，依據(jù)神煞刑、德在“刑德小游圖”上移徙時的地支，“奇”可分為上奇、下奇。上奇、下奇已經(jīng)成為神煞，由神煞“奇”按照二元對立結(jié)構(gòu)分化而來。其所值干支固定，當(dāng)刑、德以子日徙時，庚辰為上奇，戊戌為下奇；當(dāng)以午徙時，戊戌為上奇，庚辰為下奇。地支辰、戌也出現(xiàn)在第（4）（5）例的“三奇”中。
“三奇”指日奇、月奇、歲奇，地支辰、戌在“鉤繩圖”上對應(yīng)四維奇數(shù)位置。若朔日為地支子，則五日、十七日、二十九日的地支正落在辰上，而且下月五日、十七日、二十九日地支落在戌上（見表一），恰與“奇正”之“奇”有奇數(shù)之義吻合，而且在“鉤繩圖”位置上也處于奇位，此也說明神煞“奇”是在“奇數(shù)”觀念影響下產(chǎn)生的。
表1：帛書“奇日”表（《集成》，2014：40）
圖二 《北京大學(xué)藏秦簡牘》，2023：514、815
第三類指奇風(fēng)，如《刑德》丙、甲篇的記錄：
（1）句憲之言起兵者，以風(fēng)氣若云雨也。以戊戌之日有風(fēng)從西北方來，疾至于發(fā)屋折木，天下昏晦，起礫石，兵在外，大戰(zhàn)，在邑，兵起，主自將，期不出六十日之中□【□□】。以戊戌【之】日有云從西北方來，兵在外，戰(zhàn)，在【邑，兵起】……云氣也，皆以風(fēng)【□】□……
（2）●凡以風(fēng)占軍吏之事：子、午，刑德，將軍；丑、未，豐隆，司空；寅、甲，風(fēng)伯，候；卯、酉，大音，尉；辰、戌，雷公，司馬；巳、亥，雨師，冢子。各當(dāng)其日，以奇風(fēng)殺鄰，其官有事，若無事，乃有罪。
（3）●凡占戰(zhàn)之道，必以戊戌之奇風(fēng)，至于折木發(fā)室，飄礫石，必戰(zhàn)。
“句憲”應(yīng)為古代一位有名的術(shù)士，可惜傳世文獻沒有留下痕跡。第（1）例說西北有大風(fēng)來且發(fā)屋折木，就會出現(xiàn)相應(yīng)的戰(zhàn)事，這極易讓我們聯(lián)想到《史記·項羽本紀(jì)》彭城之戰(zhàn)中與西北大風(fēng)有關(guān)的一段文字：“（項羽軍）圍漢王三帀。于是大風(fēng)從西北而起，折木發(fā)屋，揚沙石，窈冥晝晦，逢迎楚軍。楚軍大亂，壞散，而漢王乃得與數(shù)十騎遁去?！迸沓侵畱?zhàn)的西北風(fēng)與帛書所記甚為相近，程少軒先生已考證出此段占辭，是對劉邦、項羽彭城之戰(zhàn)時突起西北風(fēng)的改寫。
劉邦被項羽圍困，借西北奇風(fēng)脫險，此風(fēng)恰為地支戌在式圖上的位置，對應(yīng)“刑德小游圖”的西北奇宮（見圖一、二），說明“奇”包含非常和奇數(shù)兩方面的含義，基于此，帛書《刑德》甲篇徑稱之為“戊戌之奇風(fēng)”。這也使得《刑德》甲篇對奇風(fēng)多有強調(diào)，如“以奇風(fēng)殺鄰”“凡占戰(zhàn)之道，必以戊戌之奇風(fēng)”，均說要依靠西北奇風(fēng)作戰(zhàn)，反映了當(dāng)時術(shù)士對“奇”的重視。
帛書三類“奇”的核心思想是冀求通過數(shù)術(shù)手段固定變化無常的“奇”，以實現(xiàn)克敵取勝，它們都需要在圖一九宮圖上推演，這源于對古代軍陣的模擬。古代兵書以軍陣來安排“奇正”，如《玉海》卷一四〇引《司馬法》曰：“五人為伍，五伍為隊，萬二千五百人，為隊二百五十。十取其三焉而為奇，其余七以為正。四奇四正，而八陣生焉?！薄端抉R法》按四正宮四奇宮加上中宮共九宮的陣法分配軍隊，與帛書《刑德》“刑德小游圖”九宮數(shù)切合。
帛書《刑德》的神煞刑德，由太陰化生，雖然此時太陰、刑、德之間的孳生關(guān)系初具形態(tài)，但這種不成熟的生成體系到《淮南子·天文》時就十分完善了?！短煳摹吩疲骸疤幩?，日德，辰為刑”，日即天干，辰即地支，據(jù)太陰所處甲子，可以快速推出刑、德對應(yīng)的干支、方位。太陰又名天一、太一，刑德的運行反映了太一或天一的運行，同時也說明，和刑德相關(guān)的“奇正”與太一也是緊密聯(lián)系的。帛書將“奇正”融合在刑德術(shù)中，希望把“奇”固定，以掌握它出現(xiàn)的時機。
大將指揮奇兵、正兵，掌握余奇部隊，位于軍陣中央，和太一居式盤中央相似?！段掌娼?jīng)》云：“四為正，四為奇，余奇為握奇?！倍拍陵U述“握奇”作用說：“陣數(shù)有九，中心有零者，大將握之?！标囆桶凑站艑m圖布置，四正宮為正，正宮之兵為正面作戰(zhàn)部隊；四維宮為奇，奇兵負(fù)責(zé)實施機動突襲，而中宮是余奇，為主帥掌握，成為影響戰(zhàn)局的關(guān)鍵因素。太一或北斗在式占中常常位于式盤的中央位置，即被認(rèn)為居于宇宙的中心，如安徽阜陽夏侯灶漢墓的六壬式盤、太乙式盤便是其例。主帥“握奇”，實際是模仿“太一”居中?？梢姡覍Α捌妗钡闹匾晫嵸|(zhì)為順應(yīng)天道，其內(nèi)在思想是對太一的崇拜。
阜陽漢墓出土六壬式盤天盤阜陽漢墓出土六壬式盤地盤
阜陽雙古堆漢墓太乙式盤正面阜陽雙古堆漢墓太乙式盤背面（《阜陽雙古堆漢墓》，2022：圖版29、30）
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