《宋式藝術(shù)生活》：以圖像細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)宋代生活美學(xué)

宋代是中國人文文化最為昌盛的時代，上至皇家廟堂，下至民間百姓，對“美”的追求滲入到生活的各個方面；同時，生活的日常又反哺審美理論及思潮以養(yǎng)分。如何表現(xiàn)、傳達(dá)宋朝藝術(shù)與生活之間的表里相依，是一個有趣的話題。

最近，上海文藝出版社推出了《宋式藝術(shù)生活》一書，這本書的作者邵曉峰長期浸淫于古代傳統(tǒng)文化特別是宋代藝術(shù)的研究，他是中國美術(shù)館研究部負(fù)責(zé)人、教授、博導(dǎo)。《宋式藝術(shù)生活》共收入五十篇文章，以“圖像”為依托，聚焦“藝術(shù)與生活”，以史料中的故事，講述宋代皇帝、文人、畫家、工匠等對藝術(shù)的創(chuàng)造，引導(dǎo)讀者從“圖像”細(xì)節(jié)去發(fā)現(xiàn)獨屬宋代的新點、亮點。

《宋式藝術(shù)生活》書影

《宋式藝術(shù)生活》在章節(jié)劃分上，分為政治與圖景、皇家與審美、文人與情懷、主題與技法、世俗與氣象、家具與起居、收藏與市場。書中前三章節(jié)是從國家政策措施、皇帝的個人情趣以及文人政客的審美理論與實踐這三個層面討論對整個兩宋時期藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)和影響；第四個章節(jié)著重點在“職業(yè)藝術(shù)家”的新創(chuàng)作；第五和第六章節(jié)則是把敘述視角放置于普通人的普通生活，從普通的生活中發(fā)現(xiàn)不普通的藝術(shù)參與和體現(xiàn)；最后一個章節(jié)講到了藝術(shù)品的買賣、收藏、流通。

書中，作者分析了蘇東坡和岳飛長什么樣，追問宋徽宗的真跡真的存在么，解答宋代的美術(shù)高考，探究《清明上河圖》里的開封市集，從秦檜開始坐的太師椅，新年文官當(dāng)門神…………以畫觀宋，兼具煙火氣與文人氣。

本書作者邵曉峰談道，在宋代，國家給予文人特別優(yōu)厚的待遇，這是前所未有的。大批的文人開始有機會、有能力、有興趣、有時間、有規(guī)劃地從事藝術(shù)品的收藏、研究與傳播，向上影響到皇帝、貴族，向下影響到廣大民間，這些奠定了宋式藝術(shù)生活的基礎(chǔ)。

宋式藝術(shù)生活體現(xiàn)在方方面面，譬如，中國人起居方式的重大轉(zhuǎn)折（由席地而坐轉(zhuǎn)向垂足而坐）就是在宋代完成的，這與宋代文人的哲學(xué)思想、藝術(shù)觀念以及建筑、家具工藝技術(shù)的發(fā)展密不可分；再比如，從北宋開始，藝術(shù)家開始在畫上題寫姓名與時間，或讓他人題跋，這種藝術(shù)上的跨界開拓有重要的社會傳播意義。

北宋李公麟《孝經(jīng)圖》局部

宋式藝術(shù)生活還有一系列創(chuàng)舉，比如，這一時期出現(xiàn)了以文官形象充當(dāng)門神的新樣式，人們還給新門神起了一個別稱——“門丞”，可謂民俗生活創(chuàng)舉也說明宋代文人地位的提高；南宋宋伯仁《梅花喜神譜》的刻印是出版發(fā)行的創(chuàng)舉，它不但是最早出版的木刻圖譜，也是第一部私人編刻的梅花畫譜。此譜之所以與“愛君憂國”“措天下于泰山之安”等思想發(fā)生關(guān)聯(lián)，是由宋代文人獨特的心境決定的；宋代文人還深切地關(guān)心民生，南宋《蠶織圖》是民生圖像的創(chuàng)舉，由其可見南宋浙東蠶織戶由“臘月浴蠶”開始到“下機入箱”為止的二十四段蠶織程序，所繪的蠶桑絲綢生產(chǎn)工藝完善、設(shè)備先進(jìn)，古代蠶桑絲綢生產(chǎn)技術(shù)至此已定型。

南宋 宋伯仁《梅花喜神譜》

生活萬象，相由心生，邵曉峰對宋代畫像的研究也有較多頗具趣味的發(fā)現(xiàn)，在序言中，作者談道：“對蘇軾長相的圖像學(xué)深度考證，有助于我們理解歷史文獻(xiàn)中的圖文互證，并獲得新的認(rèn)知；對南宋馬麟《伏羲坐像》與《宋理宗畫像》的綜合比較研究能發(fā)現(xiàn)這位畫家最善于揣摩圣意；我們還將南宋劉松年《中興四將圖》結(jié)合南薰殿舊藏《歷代名臣像·岳飛像》一并研究，推測乾隆皇帝出于一定的考慮而故意將劉、岳二人畫像的人名題反?！?/p>

元 趙孟頫《蘇軾像》

就別樣的政治生活而言，邵曉峰也通過分析北宋《景德四圖·契丹使朝聘》中被畫得非常矮小、完全靠邊站的三位契丹使者，認(rèn)為這形象地闡釋北宋“輕視強敵”、一味粉飾太平而脫離實際的“大國情結(jié)”；再研究北宋張擇端《清明上河圖》中武備懈怠的守城兵士，衣衫襤褸的窮人、乞丐，街上亂跑覓食的群豬，郊外的破舊農(nóng)舍，可理解畫家深沉的勸誡創(chuàng)作觀，這實質(zhì)上是一種針對蔡京“豐亨豫大”說的“畫諫”。