王莽的朋友圈

如果王莽生活的時代有微信朋友圈，想想看，王莽發(fā)一條消息，會有哪些人回應(yīng)點贊？

我們將得到一個長長的名單?！稘h書》記載王莽雖出身高貴，但是因為父親早死，所以向來表現(xiàn)得和自己那些聲色犬馬的堂兄弟不同。他“折節(jié)恭儉”“勤身博學(xué)”，特別是“外交英俊”，很得到當(dāng)世名士的好評。比如長樂少府戴崇、侍中金涉、胡騎校尉箕閎、上谷都尉陽并、中郎陳湯這些人，都贊成將王莽分封為列侯。上述幾個名字，應(yīng)該是王莽朋友圈中的核心人物。更不用說，到王莽位列將相時，想要巴結(jié)他的人就更多了。然而，那時候的那些人可能就算不上王莽的朋友了。

他的核心朋友圈，有一個明顯的指向和表征，也就是上面提到的“英俊”。

所謂“英俊”，指的應(yīng)該是怎樣的人呢？戴崇、金涉、箕閎和陽并等人在《漢書》中并無更多的事跡。除了《漢書·王莽傳中》將“陽并”寫作“楊并”，與《王莽傳上》的記錄不同之外，文獻中幾個人的情況頗為隱晦?；蛟S能夠推測，金涉是金日磾?shù)暮笕?，同為關(guān)中金、張、許、史豪門之一。不過，這幾個當(dāng)世名流畢竟已被雨打風(fēng)吹去，不見得半點蹤影。

反倒是陳湯，很值得討論一番。陳湯在《漢書》中與傅介子、常惠、鄭吉、甘延壽、段會宗等人合傳。本傳中諸人都是漢武帝以降經(jīng)略西域，立功萬里之外的非常人物。用班固的話說叫做“皆以勇略選”，表現(xiàn)出與當(dāng)時官場上一般人物的不同之處。

陳湯這個人，“少好書，博達善屬文”。然而他因為家貧，所以到處借錢，在州里沒有什么美譽。后來他得到富平侯張勃的推薦選為茂才，正等著升遷任命呢，得到了父親去世的消息。陳湯在前途和孝道之間選擇了前途。這事被人發(fā)現(xiàn)了，張勃受到牽連，陳湯也下了獄。可即便如此，還是有人繼續(xù)推薦陳湯。他認為，自己的功業(yè)不在域內(nèi)，必須要向外尋求，于是就要求出使。這一次他被任命為西域副校尉，隨從甘延壽前往西域。

此時，匈奴已經(jīng)分裂?？刂莆饔虻氖芹ぶ斡冢紦?jù)康居，對西域形成強大的威懾力。陳湯對此很不服氣，和甘延壽謀劃除掉郅支單于。甘延壽還有點緊張，想著是不是發(fā)封書信回長安請示一下。陳湯說“大策非凡所見”，不用請示了，自行矯制發(fā)城郭諸國兵、車師戊己校尉屯田使士合計四萬余人進圍康居，破匈奴，殺單于，取得了自漢武帝以來對西域用兵所未有之大勝。

勝利之后，甘延壽、陳湯聯(lián)名上疏，歷數(shù)郅支之罪，并建議將其頭顱懸掛在槁街蠻夷邸間，以示萬里。

陳湯的所作所為，在漢武帝和漢宣帝時代，看起來也就算正常，不過放在他生活的漢元帝時代，卻是一件驚天動地的大事。陳湯矯制立功，根本得不到朝中貴幸的認可，中書令石顯和丞相匡衡都不喜歡他，還要細細地調(diào)查、重重地處罰他。反倒是劉向這個書呆子，專門上疏皇帝，建議重賞甘、陳二人，否則天下就沒有人再舍生忘死了。

即便如此，陳湯也不得封侯，只拿到了關(guān)內(nèi)侯的爵位和三百戶的食邑。到了漢成帝的時候，匡衡還是咬著陳湯不放，告訴新皇帝說，陳湯這個人不可靠，以前犯過的罪還得調(diào)查一下，接著陳湯就被從射聲校尉的職務(wù)上替換下來。后來陳湯還就康居事務(wù)發(fā)言，被證明發(fā)言不當(dāng)，又下獄當(dāng)死。還是另一個書呆子谷永替他辯駁，陳湯才被釋放，不過這次陳湯被奪爵為士伍了?，F(xiàn)在的陳湯，等于是連平頭百姓都不如的人物了。

而后陳湯的命運載浮載沉，總之不離于任用和罷免、流放和召回之間。就是這么一個在道德文章上無足稱道、在仕途名譽上險阻重重的人，反而很賞識王莽。不能不說王莽確實有些過人之處，抑或說，王莽在骨子里有那么幾分離經(jīng)叛道的氣質(zhì)。

王莽深知自己的身世對一般人來說足以夸耀終生，可對自己來說卻有所缺憾。從他有意和他的兄弟們劃清界限就能看出，王莽很早就對自己的未來有所期待了。早立大志，而非在平流進取中享受命運的垂青，是王莽和陳湯近似之處，也是他們和漢元帝以后所培養(yǎng)的主流官員大不相同之處。

漢宣帝一直對自己的太子不很滿意，其核心之處就在于太子意欲“純?nèi)蔚陆?，用周政”，違背了霸王道雜之的漢家制度。所謂漢家制度，就是文法秦政為主，禮樂周政為輔的雜糅性制度。甚至可以說，自漢武帝以公孫弘為相，采用儒學(xué)妝點漢家門面以后，漢政本質(zhì)上還是秦政，無非是看起來更加友善罷了。不用秦政，王朝的運作就缺乏效率，終究在一些外圍事務(wù)上打轉(zhuǎn)，無法直達本質(zhì)與核心。

可以注意到，漢武帝至漢宣帝時期，所用丞相不拘泥于名儒，仍以文法吏與儒生迭相使用。而到了漢元帝以后，丞相莫非名儒?！稘h書·元帝紀(jì)》班固贊曰元帝即位以后，“征用儒生，委之以政，貢、薛、韋、匡迭為丞相”。儒生們擔(dān)任丞相，討論的話題多牽絆于經(jīng)義，對于王朝統(tǒng)治的戰(zhàn)略問題缺乏敏感。相應(yīng)地，他們判斷事物發(fā)展的理由往往是從理念出發(fā)，而非從事實出發(fā)。這便導(dǎo)致了漢朝的歷史軌跡在整體方向上陷入混亂。班固接著說，“上牽制文義，優(yōu)游不斷，孝宣之業(yè)衰矣”。衰落的不光是孝宣之業(yè)，更是漢朝務(wù)實的政治風(fēng)格，以及積極進取的雄心。

《漢書》

王莽的朋友圈中還有劉歆和揚雄，這兩個人也是名儒。不過他們兩個人始終都在學(xué)術(shù)圈之內(nèi)，沒有對國家大政決策下過判斷。值得注意的是劉向。漢元帝朝臣普遍對陳湯表示不滿時，劉向反而支持陳湯。他的言論不純粹拘泥于經(jīng)義，而是從事實出發(fā)，表現(xiàn)出了少見的清醒。原因是什么呢？如果稍微考察下劉向的履歷，就可以發(fā)現(xiàn)劉向少年所學(xué)為黃老道。這套理論自漢初延續(xù)至漢武帝時，一直與法家相表里，是文法吏治的靈魂思想。劉向雖然后來搞煉金術(shù)不成，從此學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，但是少小時所受到的熏陶和訓(xùn)練，還是讓他對實際的政治運作保持了驚人的敏銳和老到。

同樣是王莽朋友的還有班氏兄弟。班氏崛起于北邊，一向任俠慷慨。到了班況下一代，生有三子。長子班伯向漢成帝求出使匈奴，而后自請治劇。班伯雖然也跟著張禹學(xué)過《尚書》《論語》，可他自己身上的精神氣度，更像是漢武帝時代甚至更早時候的那些游士。次子班斿與劉向同校秘書，少子班稚在王莽秉政時，不上頌聲，遭到了別人的彈劾。這么看，班氏兄弟是有幾分風(fēng)骨在身上的。他們越是如此，王莽反而越欣賞他們。《漢書·敘傳》上說王莽少與稚兄弟同列友善，兄事斿而弟事畜稚。后來班稚自愿放棄官職，替漢成帝守靈，從此在王莽一朝悠游度日。

王莽的這些舊日朋友，普遍反映出了一個特點，就是他們對政治的現(xiàn)狀不滿，也力圖予以改變。他們改變政治的方法也不同于儒生寄希望于某種理念，而是直戳社會現(xiàn)實。

他們更像是漢武帝或漢宣帝時的遺老，保有著舊日傳統(tǒng)的精神貴族，反而與漢元帝以降高談闊論、皓首窮經(jīng)的整體人才面貌格格不入。

王莽的仕途也并非一帆風(fēng)順。從頂峰跌落的滋味并不好受，很多人為了回避這種痛楚，從此選擇躺平在地上。王莽在漢哀帝時被免除了大司馬的官職，這時他只能閉門自守，等待時機。漢哀帝一死，王莽重新被征召回長安，他果斷地向太皇太后上疏，要求撤銷董賢的大司馬職務(wù)。董賢本來沒什么才能，只是因為和漢哀帝有特殊的關(guān)系，才擔(dān)任了大司馬的職務(wù)。王莽所說，可謂眾望所歸。只不過，王莽在時機到時能果斷出擊，這份剛毅勇猛，確實不是儒生們所能展示出來的。

很能夠明確的一點是，正是因為王莽和漢朝后期那些儒生出身的官員表現(xiàn)出很不一樣的行事風(fēng)格，他才深深為百姓所喜歡。百姓們并不懂儒生強調(diào)的大道理，反而只看誰真的能做事，能做成事。王莽在朝堂上敢說話，敢表態(tài)，這份勇氣和擔(dān)當(dāng)，已經(jīng)令人所矚目了。

至于軟弱的儒生們，他們對王莽只有唯唯諾諾的份。無論擔(dān)任何種要職，如果沒有自己的行事風(fēng)格，儒生們面對王莽，只能表示臣服。當(dāng)時的大司徒孔光就是這樣一個吉祥物。王莽保留他做自己的傀儡，“所欲搏擊，輒為草，以太后指風(fēng)光令上之，睚眥莫不誅傷”。自己處于如此尷尬的境地，孔光竟然一點辦法都沒有，最后只能靠著稱病裝死才能逃避責(zé)任。

后面可以看到，王莽的朋友圈越來越大，無論他做什么事，都有一大批人為他搖旗吶喊。如果從培養(yǎng)人脈的角度看，王莽確實已經(jīng)達到了巔峰。然而這些人，只是在西漢末經(jīng)學(xué)意識中培養(yǎng)起來的人。他們只知道夸贊符合經(jīng)義的做法，批評不符合經(jīng)義的做法。至于隱藏在做法背后的詭計和野心，他們卻看不到。

前賢普遍注意到了，王莽是在西漢末一場聲勢浩大的政治改革運動中崛起的新秀。人們選中他，是因為他最符合儒生們期待的理想圣王的形象。這個說法只看到了真相的一個方面。王莽在儒生心中是貫徹儒家理念、克己復(fù)禮的典范；但是在那些文法吏以及普通百姓心中，王莽又是能辦事的人物。儒生們把王莽看作周政復(fù)歸的關(guān)鍵，而更多的人將王莽看作漢政，也就是漢武帝、漢宣帝舊業(yè)的實踐者。于是王莽成為了朝野中各種政治勢力都能接受的角色，成為了各種政治思想間平衡的支點。

如果王莽真的有朋友圈，那這個朋友圈最典型的特點不在于點贊的人數(shù)眾多——當(dāng)然這是自然的了——它的特點在于，各方人物都會給他點贊，而且他們都知道彼此的存在。

兩漢之際的郡國書和節(jié)士傳記載了大量不事莽朝的人物，其中一些人被《漢書》保留，諸如《王宮兩貢鮑傳》記載的就是類似的人物。不過在這個傳記中，同樣記載了很多很早就支持王莽的名儒。比如紀(jì)逡、唐林、唐尊，他們都是“明經(jīng)飭行”之輩。在當(dāng)時看來，這些人未必就是不可靠的人物。特別是“唐林數(shù)上疏諫正，有忠直節(jié)。唐尊衣敝履空，以瓦器飲食”，如果純粹從人品的角度考慮，這兩位可以稱得上儒生中的翹楚了。只不過，品德的高下與政治能力的水準(zhǔn)不成正比。如果純粹從是否是儒生的標(biāo)準(zhǔn)來衡量人物，則失于簡略；如果純粹從人品是否優(yōu)秀的角度來衡量人物，則失于浮泛。

真正的人才往往都表現(xiàn)出性格和行為的復(fù)雜性。是否能接納這種復(fù)雜，體現(xiàn)出政治文化中某些特別微妙的細節(jié)。所謂的政治文化，就是時代潮流中的人心向背，是一種趨勢，一種表征。當(dāng)趨勢來了的時候，想阻擋也阻擋不了的。倘若從王莽的朋友圈來看，無論他日后的表現(xiàn)如何，起碼在他人生的起步階段，王莽還是試圖有所作為的。只不過單憑他個人的努力，亦抵擋不了時代潮流的裹挾罷了。