今年是馬一浮先生誕辰140周年，繼浙江省文史館和浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館的紀(jì)念活動(dòng)之后，溫州衍園美術(shù)館將于12月15日推出“馬一浮與溫州特展”。此次展覽將展出馬一浮及其友人作品106件左右，其中馬一浮作品55件，師友作品31件，照片及文獻(xiàn)20件。
主辦方表示，此次展覽旨在挖掘近代溫州的文化交流的脈絡(luò)，力求再現(xiàn)馬一浮與溫州士人的切磋激蕩與惺惺相惜，展示馬一浮與溫籍友人們的藝術(shù)成就和深厚友誼。展品中不乏黃賓虹、弘一法師、林大同、劉景晨、朱鐸民、馬公愚、夏承燾、方介堪、鄭曼青等名家的作品。展覽將持續(xù)至2024年3月30日。
馬一浮
馬一?。?883 — 1967），幼名福田 , 字耕馀。成年后取《莊子 ? 刻意篇》“其生若浮，其死若休”義，改名浮，字一佛。后又取《楞嚴(yán)經(jīng)》“如湛巨海，流一浮漚，起滅無從”義，改字一浮，號(hào)湛翁，遂以字行。中年以后，又取《法華經(jīng)》“蠲除戲論”義，名其居曰“蠲戲齋”，別號(hào)蠲叟、蠲戲老人。
馬一浮 行書《禪本草》橫幅 絹本 溫州博物館藏
馬一浮 行書“凌云 · 快雪”五言聯(lián) 立軸 紙本 1946 年 溫州博物館藏
祖籍浙江會(huì)稽長塘鄉(xiāng)（今屬紹興上虞市）。一八八三年四月二日（清光緒九年二月二十五日）出生于四川成都西府街。六歲隨父返浙，居住長塘鄉(xiāng)后莊村讀書識(shí)字。青年時(shí)期，曾游學(xué)上海、美國、日本 , 遂通英、法、德、日多國文字?；貒笙U居杭州佛寺，潛心讀書，廣閱文瀾閣《四庫全書》，于古代哲學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)造詣日深。他還是引進(jìn)馬克思《資本論》德文版、英文版的中華第一人，與梁漱溟、熊十力合稱為“現(xiàn)代三圣”（或“新儒家三圣”），現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在江西泰和、廣西宜山為浙大學(xué)子講論國學(xué)，在四川樂山烏尤寺創(chuàng)辦復(fù)性書院，講學(xué)刻經(jīng)。
治學(xué)之外，亦精詩詞，工書法及篆刻，皆自具風(fēng)格。其書法合章草、漢隸于一體，筆力沉厚，優(yōu)雅峻拔，章法有致，極富書卷氣。亦善治印，純用古法，樸茂而富韻致。
馬一浮 跋李經(jīng)敕 自書歌詩手卷 斗方 紙本 1957 年 溫州博物館藏
“雁蕩云封兩閤荒，詩人筆底富山光。行間恐有龍蛇勢(shì)，收入江心寺壁藏?！边@是馬一浮在明代樂清詩人李經(jīng)敕《自書歌詩》手卷后所留下的辭句。馬一浮年少時(shí)就曾來過溫州，在往后的歲月里，亦結(jié)交了不少溫州文士，他們或摯友、或愛徒，在馬一浮一生不同的時(shí)光與境遇中，留下了點(diǎn)點(diǎn)銘印。
抗戰(zhàn)前的三十多年里，在回絕了蔡元培請(qǐng)其出任民國教育部秘書長、北大文科學(xué)長的舉薦后，作為“現(xiàn)代三圣”之一的馬一浮一直隱居避世，讀書求道，優(yōu)游于名山，息影于泉林。他雖隱居江湖之遠(yuǎn)，但寓所卻時(shí)常名流云集，高朋滿座。
馬一浮 行書 題詠莪堂 斗方 紙本 1941 年 溫州博物館藏
馬一浮 題《馬公愚印譜》鏡片 紙本 溫州博物館藏
馬一浮 致方介堪信札 鏡片 紙本 1964 年 方廣強(qiáng)藏
馬一浮 詩寄王敬身 鏡片 紙本 1942 年 王敬身后人藏
夏承燾曾在1931年5月的日記中寫道：“馬翁所居甚簡(jiǎn)陋，而兩客廳陳幾椅數(shù)十，知賓客甚盛。”這些人當(dāng)中，有蘇曼殊、李叔同、彭遜之、慧明法師、楚泉法師、肇安法師這樣的方外高人，也有謝無量、馬君武、馬敘倫、葉左文、鄭曉滄這樣的社會(huì)名士，更有大批私淑弟子和問學(xué)求教的學(xué)生。
就在這群星璀璨的往來中，我們穿過時(shí)空的隔壘，透過一件件作品、一頁頁文獻(xiàn)，看到了許多溫州文士的身影——林同莊、劉景晨、仇約三、潘鑒宗、朱鐸民、馬公愚、林鏡平、夏承燾、方介堪、蘇淵雷、王敬身等。
馬一浮 致林大同信札 鏡片 紙本 1927 年 浙江大學(xué)檔案館藏
馬一浮 書鐘繇《還示表》扇面 灑金紙 楊瑞津藏
林同莊是馬一浮的老同學(xué)，二人“居杭近二十年，無逾旬不相見”。詞學(xué)大家夏承燾雖未曾拜在馬一浮門下，但時(shí)常前往拜謁，探討有關(guān)文史、儒釋、書畫等諸多話題，在長達(dá)幾十年的交往中，二人詩詞往返，時(shí)有唱和。在馬一浮創(chuàng)辦復(fù)性書院期間，邀請(qǐng)了時(shí)任財(cái)政部川康稅區(qū)稅務(wù)局長的朱鐸民為書院董事，那時(shí)華夏危厄，內(nèi)外交困，書院不僅書少，經(jīng)費(fèi)亦緊，同在四川的朱鐸民便將自已隨身珍護(hù)的藏書及拓本搬至?xí)?，供學(xué)生借覽，亦多次留款資助辦學(xué)。早年便與馬一浮有過從的蘇淵雷，抗戰(zhàn)初在重慶設(shè)缽水齋，組織文物交流、圖籍出版與學(xué)術(shù)座談，馬一浮不僅為其題額，還在開幕之日親赴祝賀，亦將復(fù)性書院所刊的珍籍委其流通。而后來的溫州詩壇名宿王敬身，就是在復(fù)性書院時(shí)拜入馬一浮門下的，師徒二人長年酬唱不斷，馬一浮稱其“詩律甚工”，更望“力追盛唐、沉浸漢魏”。馬一浮謝世后，其侄馬鏡泉在整理伯父年譜及遺著時(shí)得到了王敬身之全力襄助。
黃賓虹 玄亭修禊圖 手卷（部分）18 × 605cm 紙本 1949 年
黃賓虹 玄亭修禊圖 手卷（部分）18 × 605cm 紙本 1949 年 衍園美術(shù)館藏
黃賓虹 玄亭修禊圖 手卷（部分）18 × 605cm 紙本 1949 年
黃賓虹 玄亭修禊圖 手卷（部分）18 × 605cm 紙本 1949 年
黃賓虹 玄亭修禊圖 手卷（部分）18 × 605cm 紙本 1949 年
黃賓虹 玄亭修禊圖 手卷（部分）18 × 605cm 紙本 1949 年
黃賓虹 玄亭修禊圖 手卷（部分）18 × 605cm 紙本 1949 年
黃賓虹 玄亭修禊圖 手卷（部分）18 × 605cm 紙本 1949 年
黃賓虹 玄亭修禊圖 手卷（部分）18 × 605cm 紙本 1949 年
黃賓虹 玄亭修禊圖 手卷（部分）18 × 605cm 紙本 1949 年
黃賓虹 玄亭修禊圖 手卷（部分）18 × 605cm 紙本 1949 年
師友作品
孫詒澤 怡亭銘 立軸 紙本 1932 年 衍園美術(shù)館藏
劉景晨 紅梅圖 立軸 設(shè)色紙本 1946 年 衍園美術(shù)館藏
姚 琮 賀陳太夫人六十壽詩 立軸 紙本 衍園美術(shù)館藏
夏承燾 行書《玉樓春》 立軸 1963 年 浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館藏
方介堪 題豐子愷《駐馬圖》 鏡片 設(shè)色紙本 1942 年 衍園美術(shù)館藏
王敬身 錄先師寄題仇北崖祥云庵詩 手卷 紙本 1985 年 袁淵藏
延伸閱讀
寫在“馬一浮與溫州特展”之前
文/張如元
為紀(jì)念馬一浮先生誕辰140周年，繼上月浙江省文史館和浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館的紀(jì)念活動(dòng)之后，溫州衍園美術(shù)館也推出了這個(gè)與其同一主題而自具特色的展覽，讓我們?cè)谧呓R一浮先生的同時(shí)，也廣泛了解溫州的先輩們是怎樣努力貼近他，從而滋養(yǎng)自身，進(jìn)而澤及桑梓。作為馬氏的后學(xué)粉絲，又是該館的顧問，我參與了圖冊(cè)釋文終審，力求文字方面的疏誤減到最低，還在展廳有緣獲得先睹為快之幸?？墒怯行遗c不幸有時(shí)真像一對(duì)孿生兒，沈國林館長居然又把撰寫前言的事交托于我。給“千年國粹，一代儒宗 ”寫前言，這對(duì)即使有相當(dāng)社會(huì)地位或?qū)W問的人也是一項(xiàng)不輕的負(fù)擔(dān)，何況于我？可是時(shí)間緊迫，盛情難卻，這次只得打腫充胖冒昧一試了。
怎么寫呢？一時(shí)躊躇莫展，忐忑了好幾天，終于想了個(gè)歪法子：首先避開學(xué)術(shù)問題。試想，我只在60年前讀過《論》《孟》，現(xiàn)在已大半淡忘，《學(xué)》《庸》還未開讀，破四舊就來了，只得剎車。至于程朱理學(xué)和佛學(xué)，則從未涉足。這樣的文化根基，怎么能讀懂馬氏的《泰和宜山會(huì)語》《復(fù)性書院講錄》和《爾雅臺(tái)答問》《法數(shù)鉤玄》等著述呢？怎么能窺測(cè)馬氏學(xué)問的高深呢？目前中國13億人里有多少人能讀懂馬氏上述理學(xué)著作，1300人？130人？如果來這里的觀眾有三五個(gè)能讀懂，那振興國學(xué)的重鎮(zhèn)就非溫州莫屬了?？磥聿徽勸R氏學(xué)術(shù)成就還是切實(shí)可行的。
第二是不遵常規(guī)在介紹馬氏生平方面多費(fèi)筆墨。因?yàn)樘匾鈦碚箯d的參觀者，事先對(duì)馬氏這樣一位“千年國粹，一代儒宗”的生平一般都會(huì)有一個(gè)大概的了解。即使不甚了解，只要進(jìn)了展廳，一步之遙，便一覽了然。如果想再深入，打開手機(jī)，百度可幫你一覽無馀。
馬一浮 節(jié)臨《散氏盤》 立軸 紙本 衍園美術(shù)館藏
話雖這么說，但有一點(diǎn)覺得可能還有補(bǔ)充的必要：馬一浮是近代思想家我們平陽宋恕宋平子的學(xué)生。這件事是四十年前林鏡平先生告訴我的，而他則是他父親告訴他的。關(guān)于他父親林同莊老先生與馬一浮的密切關(guān)系，展覽及圖冊(cè)已有介紹。
馬一浮 行書 七言詩 立軸 紙本 1943 年 溫州博物館藏
我很敬重林鏡平先生，但因?qū)λ纹阶?、馬一浮的生平不太了解，又不是我研究范圍，所以當(dāng)時(shí)對(duì)此不大在意。五六年后我把這事轉(zhuǎn)告《宋平子集》的編者胡珠生君，他對(duì)此似乎也將信將疑。二十年后，也就是2003年，我在杭州中國美術(shù)學(xué)院講課，偶爾看到一篇有類似說法的采訪錄，于是引起我的注意，復(fù)印后交給胡珠生。至今又過去了二十年，我想重提此事但又擔(dān)心記憶模糊，會(huì)弄巧成拙，所以為慎重起見，特地先在網(wǎng)上做了一番搜索查檢，終于發(fā)現(xiàn)那篇采訪錄的全名是《馬一浮先生事跡摭遺——訪民國浙江首任都督湯壽潛先生之孫湯彥森》，發(fā)表在《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第5期。再進(jìn)而檢索，獲悉作者楊際開是研究近代思想史的專家，撰有研究宋恕的系列論著。湯壽潛是馬一浮的岳父。關(guān)于馬一浮與宋恕的事，文章是這么說的：
當(dāng)時(shí)湯壽潛(1856- 1917年)的《危言》與宋恕(1862-1910年)的《卑議》齊名，他們倆又都向俞樾(1821-1907年)請(qǐng)益過，湯壽潛是前輩，宋恕從復(fù)興儒學(xué)的方面發(fā)展了湯壽潛的變法思想，而馬一浮(1883 - 1967年)又完成了宋恕提出的課題。宋恕擔(dān)任過求是書院的總教習(xí)，對(duì)求是的學(xué)風(fēng)影響很大。馬一浮先生是在求是學(xué)風(fēng)的影響下開始學(xué)術(shù)研究的，所以不了解晚清浙江的學(xué)術(shù)思潮就很難理解馬一浮的思想。
與上述林鏡平先生向我說這事的先后同時(shí)，蘇淵雷先生在另外一個(gè)場(chǎng)合講到自己抗戰(zhàn)時(shí)期在重慶第一次去拜謁馬一浮時(shí)，除鄭重呈上精心選錄的自己幾十首詩作求教外，特別介紹自己1927年被國民黨逮捕判刑十九年，是林同莊先生出面保釋，因此于1933年得以提前釋放。馬一浮聽了后很有感慨地說，溫州多英特之士，瑞安的林同莊是我至交，還有個(gè)平陽的宋平子先生，我岳父湯蟄仙很器重他，說他學(xué)問好想法好。我因此讀了他寫的幾本書，也曾慕名去聽了他幾天課，覺得宋先生與湯公稱得上知音?？上觳粦z才，他們都短命。淵雷先生馬上順著話題，說自己幾年前撰有《宋平子評(píng)傳》，馬氏聽了非常高興，關(guān)心地問他怎么評(píng)價(jià)宋平子，并讓他下次帶此書來。
綜上所說，說馬一浮青年時(shí)曾是宋平子的學(xué)生，應(yīng)該沒有多大問題。這在以前似乎從來沒有說過，所以特為拈出。
第三，馬氏書法造詣，其生前身后，世間早有定評(píng)，這里僅就個(gè)人所好，略抒管見。這是因?yàn)閭€(gè)人攻研八法有年，自覺尚能略窺其中三昧。又在2012年5月參加馬一浮外甥孫女丁敬涵（1931-2021）向省文史館和浙江大學(xué)分別捐贈(zèng)四五百件馬氏書法作品和手稿的儀式及展覽，獲得近距離接觸大量馬氏作品真跡的機(jī)緣，特別是看到其中幾件平時(shí)比較熟悉作品的初稿，如馬氏為溫州博物館所藏的明代樂清李經(jīng)敕唯一傳世的手書自作詩橫卷的題跋，馬氏書贈(zèng)蘇淵雷先生“人日詩來雪里看”七律，都有2份留稿，與印象中的成品聯(lián)系比較，從而對(duì)馬氏的治學(xué)從藝之精益求精精神有了更深的認(rèn)識(shí)。
西方硬筆傳入之前，用毛筆從事日常書寫在我國已有二千多年歷史，特別是漢字書寫成為一門文化地位相當(dāng)高的藝術(shù)后，它更是傳統(tǒng)知識(shí)分子萬不可缺的一門基本功。問題是，二千多年來那么多的人在寫毛筆字，其中有多少人能把它寫好，寫好的又好到何等地步。不少人認(rèn)為把字寫好歸結(jié)為要有深厚的基本功，要多讀書，要人品高，要有天賦，等等。這些無疑都是對(duì)的，可是，為什么現(xiàn)在那么多以書法為生活最大興趣甚至以其為專業(yè)的，可是終其一生至多仍是寫字匠而成不了書法家，難道他們?nèi)狈竟?？為什么那么多高?jí)專家學(xué)者，他們可能甚至擁有院士、終身教授、博導(dǎo)等最高級(jí)學(xué)術(shù)頭銜，而能寫好毛筆字的卻寥寥無幾，難道他們讀書不多？為什么那么多也能寫幾下毛筆字而且品行高尚的人，卻很難寫出風(fēng)格高雅的書法作品，難道他們品德仍未達(dá)標(biāo)？為什么那么多名高一時(shí)也頗見天賦的書法家，曾幾何時(shí)就筆法結(jié)體萎靡無序，從此一蹶不振，徒有其名，藝術(shù)生命會(huì)那么短暫呢？
要從理論上回答這些問題恐怕很難，但用實(shí)例解答，馬一浮先生就是最生動(dòng)的范例，他的書法藝術(shù)造詣是功力深厚+學(xué)問高深+品德高尚+天賦超逸的總和，缺一不可。僅其中的功力深厚一項(xiàng)，我們從他留存的上百篇碑帖臨本跋語里就可窺一斑。試想，現(xiàn)在的書法家們有幾個(gè)能像馬一浮先生那樣認(rèn)真臨過上百種碑帖并寫下感言？縱觀其傳世墨跡，自28歲到臨終，書卷氣、逸氣貫徹始終，人書俱老。他那幅綿綴之際寫的《擬告別諸親友》詩箋：“乘化吾安適，虛空任所之。形神隨聚散，視聽總希夷。漚滅全歸海，花開正滿枝。臨崖?lián)]手罷，落日下崦嵫。”不僅詩寫得好，把一個(gè)功德圓滿、得道高人對(duì)待生死的曠達(dá)、灑脫、從容、安詳表達(dá)得淋漓盡致。別看那五十來個(gè)字寫得斜斜歪歪，頹唐形散而超逸神聚：與他生平友好弘一法師臨終寫的“悲欣交集”有異曲同工之妙，甚至更進(jìn)一籌，稱得上出神入化之作。
馬一浮 “手抄 · 心醉”七言聯(lián) 立軸 1935 年 衍園美術(shù)館藏
馬一浮 “莊子 · 普賢”八言聯(lián) 立軸 1935 年 衍園美術(shù)館藏
本文在開頭時(shí)說到“在展廳有緣獲得先睹為快之幸”。請(qǐng)各位注意，這個(gè)“幸”字不是應(yīng)酬話，是我真真切切的感受。一進(jìn)展廳，首先映入眼簾的是兩副對(duì)聯(lián)，一幅六尺章草“手抄萬卷未閣筆，心醉六經(jīng)還荷鋤”七言聯(lián)，一幅八尺篆書“莊子七篇，在宥天下；普賢十憖，恒順眾生”八言聯(lián)。章草是馬氏看家手段，是他書法作品最常見的面貌，但六尺長的聯(lián)卻難得一見，字形之大，使其筆墨精神突現(xiàn)，書卷氣撲面而來。那對(duì)八尺篆書聯(lián)就更不要說了，篇幅之大，恐怕在馬氏傳世作品里是絕無僅有的。字形則融西周金文與石鼓文于一爐，松緊收放恰到好處，用筆渾厚而不重滯，結(jié)體勻稱而不呆板，用墨滋潤而時(shí)見飛白，全幅以靜寓動(dòng)，氣息高古。如果要用一個(gè)詞語概括對(duì)它的感受，我想除了“震撼”外沒有再恰當(dāng)?shù)牧恕？梢赃@么說，幾十年里我所看過的各家篆書墨跡不下數(shù)百，但馬一浮先生這對(duì)聯(lián)的水平，足以使我向來所敬佩推崇的鄧石如、吳讓之、趙之謙、吳昌碩等大名家的所有篆書之作，為之遜色。它是馬氏篆書巔峰之作，是本展覽壓軸之作，是衍園美術(shù)館藏品的鎮(zhèn)館之作。就沖著這兩副對(duì)聯(lián)，這展覽就值得看！
2023年12月10日凌晨
（本文部分文圖據(jù)主辦方資料）
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