“歷史之遇——中國與西亞古代文明交流展”今天（1月11日）在故宮博物院開幕，將于明天（1月12日）正式對外展出。展出10家國內(nèi)外考古文博機(jī)構(gòu)的代表性藏品及圖片266件（組），包括河南鄭州雙槐樹遺址出土仰韶文化牙雕家蠶、陜西法門寺地宮出土唐代刻花藍(lán)色玻璃盤、新疆吐魯番阿斯塔那墓地出土唐代騎士紋錦、故宮博物院藏商代青銅龍首刀、伊朗國家博物館藏青花海水白龍紋天球瓶等眾多精美文物，呈現(xiàn)中國與西亞古代文明在技術(shù)、藝術(shù)、文化與思想等方面的交流互鑒，講述絲綢之路上的中國故事。
地處亞洲大陸東西兩端的中國與西亞自古相識。從史前時代開始，兩地農(nóng)牧與手工業(yè)的互通，藝術(shù)與文化的互鑒，典藏于史集，融匯于生活。中國與西亞古代文明共建了絲綢之路的輝煌，帶動了亞歐大陸文明的共同繁榮。
展覽分“東西輝映”和“大路相連”兩個單元?！皷|西輝映”單元，通過文獻(xiàn)展示中國與西亞相遇相知的歷史，用文物展示中華文明的起源及其“禮序乾坤，樂和天地”的基本特質(zhì)，揭開文明交流的歷史序幕。“大路相連”單元，以使者、冶金、玻璃、絲綢、家具、青花瓷六個板塊，呈現(xiàn)中國與西亞古代文明在技術(shù)、藝術(shù)、文化與思想等方面的交流互鑒，講述絲綢之路上的中國故事，展示中華文明包容、創(chuàng)新的文化特質(zhì)。
河南鄭州雙槐樹遺址出土仰韶文化牙雕家蠶 澎湃新聞資料
展品以故宮博物院典藏為基礎(chǔ)，匯集大同市博物館、內(nèi)蒙古文物考古研究院、北京服裝學(xué)院民族服飾博物館、東莞市博物館、合浦縣博物館、法門寺博物館、鄭州市文物考古研究院、南越王博物院、新疆維吾爾自治區(qū)博物館、伊朗國家博物館共10家國內(nèi)外考古文博機(jī)構(gòu)的代表性藏品及圖片，總數(shù)達(dá)266件（組）。展品年代從新石器時代至明清，涵蓋青銅、金銀、玉石、玻璃、陶瓷、織物、家具、雕塑等門類。
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
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秩序與和諧：中國與世界展開交流的精神基點(diǎn)
中華文明的起源以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)高度發(fā)展，早期城市出現(xiàn)，社會階層分化以及禮制的形成為主要標(biāo)志。古代中國自“滿天星斗”走向“多元一體”，最終形成以禮樂制度為核心的中華文明，屹立于世界。秩序與和諧，是中國禮樂制度的根本，也是中國與世界展開交流的精神基點(diǎn)。
商周時期的青銅禮器，材質(zhì)新穎、工藝復(fù)雜，且凝結(jié)巨大的社會勞動。它們多造型卓奇、紋飾富麗，具有莊嚴(yán)肅穆的面貌，逐漸成為商周禮器系統(tǒng)的核心。按禮制功能的不同，青銅禮器分為盛器、樂器、儀仗器三個主要類別，以盛器中的酒醴、犧牲之器占據(jù)最高的地位。
展覽的第一部分展示了玉豬龍、各種青銅器、青銅戈等代表“秩序與和諧”的文物。
展覽現(xiàn)場
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展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場，一件玉石葡萄枝剔紅花卉紋盆景將大家的目光匯聚到一種中西交流的重要植物身上——葡萄。
中國是東亞種葡萄的主要原產(chǎn)地，新石器時期開始被馴化，至先秦時期已成為釀果酒的原料，少部分作為食用?，F(xiàn)今食用葡萄的主要品類是歐亞種，其原產(chǎn)地在地中海東岸及西亞地區(qū)，最早被馴化于伊朗。約公元前 2000 年以后，歐亞種葡萄經(jīng)草原與沙漠兩條路線傳入中國新疆。此后，新疆成為漢唐時期葡萄的生產(chǎn)中心。此盆景為清宮舊藏，原存清宮如意館。
展覽現(xiàn)場 清乾隆剔紅漆盆玉石葡萄盆景
先秦時期，葡萄等作物自兩河流域傳至中國新疆。兩漢時期，原產(chǎn)自伊朗、外高加索地區(qū)的苜蓿、石榴等作物先后入華;來自北非、西亞的獅子，以及可能源自當(dāng)?shù)貏游锏奶斓摗⒈傩暗壬瘾F形象同時流行于中國。晚唐五代以后，阿拉伯香料與醫(yī)藥文化東漸，原產(chǎn)自阿拉伯半島南部的乳香，盛產(chǎn)于伊朗的番紅花，均隨著絲綢之路貿(mào)易的繁盛而來到中國。
各種材質(zhì)的瑞獸形象
冶金技術(shù)的出現(xiàn)，極大推動了生產(chǎn)力發(fā)展，加速了人類文明進(jìn)程。中國青銅器，鐵器及金銀器制造業(yè)的產(chǎn)生，有著本土發(fā)源的基礎(chǔ)，同時受到西亞的影響。青銅禮器、兵器和金銀器上呈現(xiàn)的濃郁西亞藝術(shù)元素，留下了中國與西亞文化交流的印記。
各種青銅禮器、兵器
各種青銅禮器、兵器
金銀器、絲綢：文物中的交流與創(chuàng)新
中國與西亞古代文明由大路相連，使者與物產(chǎn)往還，藝術(shù)與文化互鑒，思想與心靈相融，穿越山嶺、橫跨草原、遠(yuǎn)渡重洋。這條大路，就是我們今天熟知的“絲綢之路”。絲綢之路上的使者，傳遞著文明之間相知的渴望與互信的期許。中國先民以開放包容的態(tài)度，借鑒源自西亞的工藝；以勤勉創(chuàng)新的品質(zhì)，將絲綢、陶瓷等回饋世界。絲綢之路精神由此凝結(jié)，歷久彌新。
極具可看性的金銀器就體現(xiàn)著這種交流的痕跡。中國金銀器的制造技術(shù)在春秋、戰(zhàn)國時期迅速發(fā)展，至兩漢時期已形成較為成熟的工藝體系。這一時期，西亞金銀制品與工藝不斷東來，如廣州南越王墓出土的裂瓣紋銀盒、廣西合浦漢墓中出土的多面金珠串飾，且在來華后不久便開始本土化仿制。
西漢 多面金珠串飾
南北朝時期，西亞正值薩珊波斯王朝的鼎盛期。北魏平城出現(xiàn)多曲長杯、高足杯、高足長頸壺等薩珊式金銀器，河西地區(qū)多見薩珊波斯的銀幣。
隋唐時期，薩珊波斯文化特有的多曲長杯、高足杯、動物柄壺等器物，經(jīng)唐代工匠不斷重塑，發(fā)展出新的長杯、胡瓶、花瓣口器等金銀器類型，并被陶瓷、玉器等各行工匠加以仿制與改良。
唐代 鎏金鏨花杯
唐代 三彩鴨式杯
宋代 玉龍柄花瓣式杯
中國是世界上最早生產(chǎn)并使用絲綢的國家。輕柔華美的中國絲綢一經(jīng)西傳，引得西亞、歐洲人民競相求索，以至于用絲綢指代東方。中國又廣納來自西亞的織造工藝，將本土絲織業(yè)不斷推向新的高峰。
絲綢柔美、親膚的品質(zhì)，是古代中國留給世界最初也是最深刻的印象，因此，中國與世界聯(lián)通的大路以絲綢命名。中華文明傳續(xù)至今的包容與創(chuàng)新的文化特質(zhì)，更在絲絲縷縷之中得以彰顯。
考古發(fā)現(xiàn)表明，中國先民在約五千年前已開始養(yǎng)蠶繅絲。漢晉之際，來自中原或南方的絲織品已傳至中國新疆、蒙古高原、西亞乃至地中海沿岸，這些地區(qū)均發(fā)現(xiàn)織有漢字的平紋經(jīng)錦。中國絲織技術(shù)隨絲織品一同西傳，各地工匠將其與自身文化傳統(tǒng)相結(jié)合，逐漸織造出特色鮮明、異彩紛呈的絲織物。
漢晉 菱格陽字紋錦
唐代 鹿紋錦
北朝至隋唐時期，波斯生產(chǎn)的織物已來到中國。新疆阿斯塔那-哈拉和卓墓地曾出土提及“缽斯錦”“波斯錦”“婆斯錦”的文書，還發(fā)現(xiàn)大量具有波斯風(fēng)格的絲織物。在此基礎(chǔ)上，中國工匠模仿異域圖案、吸納外來題材，設(shè)計出符合本土審美的新式紋樣。波斯織錦所用的緯線起花工藝從北朝起在我國開始普及。唐代以后，斜紋緯錦取代經(jīng)錦，成為我國提花織物的主流產(chǎn)品。
唐代 騎士紋錦
明清時期，中國傳統(tǒng)絲織業(yè)達(dá)到鼎盛，織工們創(chuàng)造出種種精美奪目的絲織品。以絲為代表的織物是此時中國重要的出口商品之一，同時，眾多獨(dú)特的異國織物作為貢品、禮物或商品輸入中國。新疆地區(qū)作為東西文化交流的樞紐，憑借其悠久的絲織傳統(tǒng)，創(chuàng)制出獨(dú)具民族特色的織物。
2009年，聯(lián)合國教科文組織將“中國蠶桑絲織技藝”正式列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，彰顯了經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，不斷包容、創(chuàng)新的中國紡織手工業(yè)的世界影響。
明清時期各種織物
明清時期各種織物
“和闐”即指今新疆和田地區(qū)。作為“絲綢之路”要道，和田地區(qū)在漢晉時期就已接觸到來自中原及南方的絲織品與絲織技術(shù)，并發(fā)展出獨(dú)具地方特色的絲織業(yè)?！洞筇莆饔蛴洝分性涊d一則“東國公主”將蠶種帶往“瞿薩且那國”的故事，其發(fā)生地即應(yīng)在今天的和田地區(qū)。而從考古證據(jù)看，和田地區(qū)在公元3世紀(jì)左右就已開始種桑養(yǎng)蠶、織造絲綢。悠久的絲織歷史使得和田地區(qū)成為新疆絲織業(yè)的中心，其生產(chǎn)的織物至今仍在新疆人民的生活中占據(jù)重要地位。
清代乾隆時期 和闐綢
器具、飾品的新面貌
絲綢之路的繁榮，不僅為中國帶來了豐富的物產(chǎn)，更潛移默化地改變著古代中國人的日常生活。我們今天使用的桌、橋等高制式家具，自西亞經(jīng)漢唐絲綢之路東傳，在遼、宋之際逐漸普及。新式家具，引起了人們生活起居方式的變革，與之密切相關(guān)的器具、服飾和建筑也隨即呈現(xiàn)出新的面貌。
展覽中的部分展品則展示了中國由席地而坐到“高坐”的轉(zhuǎn)變。
漢代以前，中國人室內(nèi)起居的傳統(tǒng)是席地坐臥，對應(yīng)的家具以低制式為主，座位前置幾案，褥墊下鋪席，房間內(nèi)部以幄帳分隔。東漢以后，隨著土木建筑間架結(jié)構(gòu)的成熟，室內(nèi)出現(xiàn)屏風(fēng)以及低制式床榻。西亞地區(qū)自古有使用高制式家具的傳統(tǒng)。
兩漢至南北朝時期，西亞地區(qū)慣用的凳、椅、桌等高制式家具沿絲綢之路逐漸傳至中國。俄羅斯巴澤雷克墓地曾出現(xiàn)公元前3世紀(jì)以前的高座椅形象。中國新疆尼雅遺址出土了約3世紀(jì)的木桌、椅殘件。敦煌莫高窟相繼出現(xiàn)北朝時期的繩床、唐代的高臺床榻以及唐人垂足坐姿形象。
陶俑中的“席地而坐”
陶俑中的“席地而坐”
黑漆髹金雕云龍紋交椅
隋唐時期，來自阿拉伯帝國的伊斯蘭玻璃制品受到貴族階層珍視，在長安、洛陽兩京及揚(yáng)州、廣州等重要港口城市多有出土。這一時期，中國本土鉛鋇玻璃工藝體系，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦咩U玻璃與鈉鈣玻璃并存。本土玻璃制品普遍呈現(xiàn)“西方技術(shù)、東方形式”，具有中國傳統(tǒng)器型、紋樣與功能的玻璃器成為主流。受佛教流行的影響，符合佛經(jīng)寓意或佛教儀軌的玻璃制品不斷涌現(xiàn)。
遼宋時期，西亞伊斯蘭玻璃制品在中國流布更廣，重要城址、貴族墓葬及佛塔基址中多有出土。中國本土玻璃制品則開始呈現(xiàn)世俗化的趨勢。
東漢 水晶、綠柱石混合串珠
公元7—8世紀(jì)玻璃瓶
元明 玻璃彩繪描金雙耳瓶
此次展覽展期持續(xù)至4月11日。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 