從“看遍山河錦繡”
到“唱享可愛中國(guó)”
這里，后浪奔涌，青春磅礴
探尋文化根脈
感受文明互鑒
Z世代唱享江南
張健玲，華東政法大學(xué)傳播學(xué)院
大家好，我是來自華東政法大學(xué)傳播學(xué)院的張健玲。
若能漫步蘇州古城，深巷尋幽，最值得期待的還是一場(chǎng)邂逅：蒙蒙煙雨未散，素手弄弦聲起；回頭望，粉墻青瓦層疊掩映，凝神聽，三弦琵琶匯流在江南的呼吸——是的，是蘇州評(píng)彈。接下來讓我們一同溯源而上，尋訪蘇州評(píng)彈的前世今生，共赴一場(chǎng)藝術(shù)的盛宴。
壹
圖源江蘇非遺微信公眾號(hào)
蘇州評(píng)彈萌芽于唐宋時(shí)期，形成于明末清初，是北方評(píng)話和彈詞流傳到吳地，與吳方言相結(jié)合的產(chǎn)物。這場(chǎng)文化與文化的對(duì)接跨過千山萬水，在含情脈脈之地落地生根、開花結(jié)果，創(chuàng)造出一條嶄新的藝術(shù)生命。
蘇州評(píng)彈的發(fā)展傳播與江南的社會(huì)變遷緊緊纏繞在一起，它在歷史的河流中幾經(jīng)浮沉，始終葆有著鮮活的生命力。
清代前中期，蘇州評(píng)彈處在形成發(fā)展期。蘇州地區(qū)發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)催生了市民階層，他們的娛樂需求被挖掘和放大，小說、戲曲等文化產(chǎn)品如雨后春筍一般涌現(xiàn)，蘇州評(píng)彈在這股潮流中匯集百家之長(zhǎng)，藝術(shù)積累層層疊加。
乾隆至道光年間，蘇州評(píng)彈迎來興盛期。茶館書場(chǎng)遍布城鄉(xiāng)，演出曲目大量增多，《水滸》《岳傳》等經(jīng)典曲目至今還在流傳；說書人精進(jìn)技藝，各家各說，精彩紛呈。這期間誕生了馬調(diào)、陳調(diào)、俞調(diào)三大基本流派，后世衍生曲調(diào)眾多，在各大書場(chǎng)輪番上演。
1840年代以來，蘇州評(píng)彈在夾縫中野蠻生長(zhǎng)，漸漸在許多大、中型城市扎下根須。繁華的上海更是為曲藝的發(fā)展提供了沃土。在這里，不少藝人守正創(chuàng)新，將蘇州評(píng)彈與海派文化交融，與現(xiàn)代傳媒結(jié)合，聲譽(yù)不斷擴(kuò)大?！拔宀揭患?，十步一處，到處懸掛著書場(chǎng)燈籠與招牌?！逼浼t火程度可見一斑。
1949年后，借著時(shí)代的東風(fēng)，蘇州評(píng)彈在新中國(guó)的土地上一展新顏。評(píng)彈藝人的創(chuàng)作積極性顯著提高，書目與唱腔推陳出新，大批展現(xiàn)新時(shí)代思想風(fēng)貌的曲目相繼出演。眾多分散的評(píng)彈藝人組織起來，成立評(píng)彈團(tuán)，開展曲藝教育，影響遠(yuǎn)及北京、天津等北方城市。到如今，蘇州評(píng)彈的發(fā)展面臨著新的危險(xiǎn)與機(jī)遇，如何化危為機(jī)，賡續(xù)薪火、傳承技藝，是評(píng)彈藝人繞不開的時(shí)代課題。
貳
圖源視覺中國(guó)
沿著蘇州古城平江路向南，取道張家巷，不幾步就有一處評(píng)彈博物館。進(jìn)入后院的書場(chǎng)，只見臺(tái)下人群圍坐，凝神靜聽；臺(tái)上人則說噱彈唱，神采飛揚(yáng)。
蘇州評(píng)彈是蘇州彈詞和蘇州評(píng)話的合稱，二者都屬于“說書”，講究“說噱彈唱”的技藝，但在表演形式上有所區(qū)別。
表演評(píng)話時(shí)，通常是一人表演，只說不唱，醒木、茶壺、一桌一椅簡(jiǎn)單點(diǎn)綴；表演彈詞時(shí)，則需二人或者三人合演，琵琶三弦合奏。
在藝術(shù)手段上，評(píng)話尤其重視“噱”，即逗人發(fā)笑。“無噱不成書”，在這一方面，說書人可謂是各顯神通：什么人喊馬嘶刀劈劍舞，只需上下嘴唇一碰就能活靈活現(xiàn)，粗糙而詼諧的擬聲常常讓人捧腹大笑；說書人講到激烈處還會(huì)親自下場(chǎng)演示——柴桂惱羞成怒，他以折扇代刀，左劈右砍；岳飛臨危不懼，他就前傾蓄勢(shì)，舉臂格擋。一個(gè)個(gè)人物從書中活了過來，一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)斗仿佛正在發(fā)生，生動(dòng)有趣，匠心非凡。
與評(píng)話不同，彈詞重在彈唱。三弦聲音開闊醇厚，琵琶聲音幽雅清脆，說到歡欣處便手指翻飛，大弦嘈嘈如急雨，說到幽怨時(shí)則輕拂慢捻，小弦切切如私語。說書人身著旗袍，眉目含情，一口吳儂軟語溫柔婉約而不失力量，就這樣慢慢散落在弦音里，綿綿密密，濕濕潤(rùn)潤(rùn)，盡顯浪漫繾綣的江南情調(diào)。
叁
圖源《金陵十三釵》電影劇照
“我有一段情呀，唱給諸公聽……”電影《金陵十三釵》插曲《秦淮景》便是以江蘇民歌為素材，以蘇州評(píng)彈的咬字方式演唱的。十二位女郎婉轉(zhuǎn)的歌喉配上弦聲切切，盡顯溫軟與風(fēng)雅。然而，感人最深的，還有曲調(diào)背后舍生忘死的凜然大義。
與此相類似，作為流傳于市井坊間數(shù)百年久盛不衰的藝術(shù)形式，蘇州評(píng)彈對(duì)民眾的影響，不只是茶余飯后的享樂這么簡(jiǎn)單。
聽一曲蘇州評(píng)彈，不僅有說書人的書藝滿足審美需求，還有因果報(bào)應(yīng)、江湖義氣、家國(guó)情懷、戀愛倫理的人生經(jīng)驗(yàn)，如此種種都在潛移默化中滋養(yǎng)著蘇州人的價(jià)值觀、人生觀。
此外，蘇州評(píng)彈“雅處近詩，俚處似諺”，既為販夫走卒所鐘愛，又為士林大夫所青睞，不僅能在茶館書場(chǎng)生存，還能登上專務(wù)婚喪嫁娶的“堂會(huì)”。在這樣的背景下，觀眾不單是被動(dòng)接受者，他們對(duì)書藝、書情提出批評(píng)、代做開篇、潤(rùn)色字句都已成為司空見慣。蘇州評(píng)彈因?yàn)槲幕说挠懻撏晟苿?chuàng)新，反過來又促進(jìn)聽眾整體文化素養(yǎng)和審美情趣的提升，可以說，蘇州地靈人杰的美名也有蘇州評(píng)彈的一份功勞。
肆
圖源蘇州評(píng)彈學(xué)校微信公眾號(hào)
深巷幽幽歲月長(zhǎng)。聲如金石的評(píng)話與弦索叮咚的彈詞交織成一場(chǎng)聲與樂的盛宴，清以來蘇州的風(fēng)土人情、文化風(fēng)貌、精神內(nèi)涵得到淋漓盡致地展現(xiàn)。當(dāng)下，我們依然需要蘇州評(píng)彈的絮絮吟唱，連接遠(yuǎn)古記憶，摹寫時(shí)代新聲。
雖然吳方言的流失、傳承人不足等因素制約著蘇州評(píng)彈的進(jìn)一步發(fā)展，但是，一系列保護(hù)與傳承的努力也在如火如荼地開展：2006年，蘇州評(píng)彈入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新增項(xiàng)目名錄；2016 年有蘇州評(píng)彈參演的曲目《山水中國(guó)美》登上春晚舞臺(tái)……蘇州評(píng)彈的傳承與復(fù)興之路雖然漫漫，但是國(guó)家的扶持、藝人的守正創(chuàng)新、青年人的關(guān)注與加入，讓前景一片光明燦爛。
青春手記
圖源視覺中國(guó)
中國(guó)故事，國(guó)際表達(dá)，Z世代唱享江南之青春手記，我是張健玲，把江南故事講給你聽。
對(duì)于蘇州評(píng)彈，有人說自己聽著聽著就老了，有人還在好奇地追問。不知不覺間，蘇州評(píng)彈已經(jīng)走過了200多個(gè)春秋，它從蘇州的人文薈萃中生發(fā)，與江南的文脈貫通，最終在民族文化中深深扎根。官僚、士紳、才子、佳人，原來這就是古風(fēng)古韻的世俗情態(tài)，原來這就是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的是非忠奸之別。
弦聲輕唱，僅是水鄉(xiāng)的波紋在蕩漾嗎？吳儂軟語又響，喚起的也不僅是江南人的鄉(xiāng)愁。
如今，與之相關(guān)的短視頻廣受贊譽(yù)，評(píng)彈團(tuán)走出國(guó)門，我們驚喜于它的生生不息。下一站，蘇州評(píng)彈將憑借著吳儂軟語的原生態(tài)，為世界呈上一幅有聲有色的江南畫卷——這幅畫卷將是中國(guó)為世界藝術(shù)文化長(zhǎng)廊增添的又一筆芳華灼灼。
END
撰稿：張健玲
編輯：華玉琪
海報(bào)設(shè)計(jì)：黃瓊芬
責(zé)編：袁林
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