近年來，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念越來越深入人心。新年的剪紙窗花、元宵的花燈湯圓、我們熟悉的“白蛇傳”故事……人們發(fā)現(xiàn)，原來這些與我們?nèi)粘Ｉ钕喟橐丫玫膫鹘y(tǒng)，都是“非遺”。
歷史悠久的中國，“非遺”也浩如煙海。據(jù)統(tǒng)計，截至2010年，我國非遺資源中被列入普查統(tǒng)計的總量就已達(dá)到87萬項(xiàng)，這些資源散布在960多萬平方千米的整個中華大地。對這些資源進(jìn)行整理與歸納迫在眉睫。
10年前，上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所蔡豐明研究員申請了國家哲學(xué)社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系與資源圖譜研究”，集結(jié)團(tuán)隊(duì)開始對中國“非遺”進(jìn)行整理。日前，該項(xiàng)目重要成果《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與資源圖譜集》發(fā)布。
“開天辟地、篳路藍(lán)縷、不負(fù)初心?！?月12日，在上海社會科學(xué)院舉行的新書發(fā)布會上，蔡豐明用這3個詞總結(jié)10年編纂圖譜的艱辛。項(xiàng)目啟動之初， “非遺”這個詞對大眾還十分陌生，如何編纂一本“非遺圖譜”，對專業(yè)學(xué)者而言，也幾乎沒有前例可循。如今這一699頁的“大部頭”問世，從非遺圖譜編制這一獨(dú)特角度出發(fā)建立起一套有關(guān)非遺圖譜編制的方法體系，為我國非遺保護(hù)與研究事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。
主編蔡豐明
以4種非遺為樣本進(jìn)行圖譜化編制
我國非遺資源蘊(yùn)藏豐富、門類眾多，想要對其進(jìn)行全方位的圖譜編制實(shí)屬不易?！吨袊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與資源圖譜集》主要根據(jù)“類別選擇”的原則，在我國現(xiàn)有非遺分類體系中選擇文學(xué)類的民間傳說、民間習(xí)俗類的傳統(tǒng)節(jié)日、手工技藝類的手工紡織技藝、民間美術(shù)類的民間剪紙4種作為樣本進(jìn)行圖譜化編制。
“這一做法的好處是可以對非遺資源中某些門類進(jìn)行較為深入的圖譜化研究，同時可以避免本項(xiàng)成果研究中資料搜集上的不足。最終成果可作為樣本，對整個非遺圖譜編制體系提供參考?！辈特S明說。
書中圖譜采用多層面研究的方式，將每種非遺門類分為3部分闡述。例如“民間傳說”部分，就先以“全國民間傳說項(xiàng)目與資源圖譜”介紹我國民間傳說的資源類型、分布及內(nèi)容，再以“地區(qū)民間傳說項(xiàng)目與資源圖譜”介紹各省民間傳說項(xiàng)目的分布與傳承譜系，最后提取一個典型項(xiàng)目“白蛇傳”進(jìn)行具體圖譜分析。
圖譜呈現(xiàn)效果系統(tǒng)、直觀，在歸納總結(jié)上的優(yōu)勢顯而易見。但將大量資料與信息圖譜化，卻是一項(xiàng)艱苦的工作。
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10年間，編輯團(tuán)隊(duì)不但開展了大量文獻(xiàn)查閱、網(wǎng)上搜索等基礎(chǔ)性的資料搜集工作，還進(jìn)行了大量實(shí)地調(diào)查。在2013年到2015年間，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)先后組織了10多支調(diào)研隊(duì)伍，奔赴全國10多個省市、20多個地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，在地處偏遠(yuǎn)的海南挖掘到了可貴的黎族手工染織繡技藝資料，在號稱“全國剪紙第一縣”的河北蔚縣，尋訪了大量的剪紙藝人與剪紙工場，在人杰地靈的江蘇鎮(zhèn)江、無錫，追尋了大量有關(guān)白蛇傳說的歷史線索與異文作品，在民族文化資源極為豐富的湖南恩施與貴州凱里，采錄了大量頗有民族特色的土家族苗族節(jié)日與舞蹈……大量來自生活的第一手資料，成為非遺圖譜編制中最為重要的基礎(chǔ)性資料。
鄂倫春族古倫木沓節(jié)，圖為節(jié)日期間鄂倫春族人在舉行祭祀火神儀式的場景。
怒族仙女節(jié)，圖為怒族仙女節(jié)期間民眾抬仙女出巡時的場景。
作為一本“圖譜”，哪些非遺資料需要圖譜化、如何實(shí)現(xiàn)圖譜化，是項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)最關(guān)心的問題。蔡豐明帶著課題組進(jìn)行了深入的非遺圖譜化設(shè)計研究，還邀請了李仁杰教授領(lǐng)銜的河北師范大學(xué)資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院地理信息科學(xué)系團(tuán)隊(duì)完成了400多幅GIS非遺地學(xué)圖譜的制作，并請來劉為民、殷恩光等上海著名連環(huán)畫畫家承擔(dān)了200多幅非遺標(biāo)識圖譜的手工繪制工作。
“有關(guān)非遺研究的著作、論文數(shù)不勝數(shù)，可關(guān)于非遺圖譜方面的研究成果寥寥無幾。我們希望通過這本書，為非遺研究開辟一個全新領(lǐng)域。” 蔡豐明說。
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為我國非遺圖譜編制提供示范性樣本
上海社會科學(xué)院黨委書記權(quán)衡認(rèn)為，《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與資源圖譜集》的出版，集上海社會科學(xué)院民俗與非遺研究團(tuán)隊(duì)10年之功，在海量數(shù)據(jù)匯集的基礎(chǔ)上，輔以圖形、圖像、地圖等形式，對我國豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行了譜系化的考量，極具創(chuàng)新性和前沿性，為解讀和闡釋中華文明與中國文化提供了獨(dú)特視角，也為深刻理解中華文明之所以能夠延綿不絕提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐。
上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所副所長鄭崇選在致辭中提出，該書從非遺圖譜編制的獨(dú)特角度出發(fā)，將大量的非遺資源列入文化譜系進(jìn)行考量，建立起一套有關(guān)非遺圖譜編制的方法體系，可謂是中國非遺資源圖譜編制的典范，具有鮮明的創(chuàng)新性與學(xué)科的前沿性，為我國非遺保護(hù)與研究事業(yè)作出重要的貢獻(xiàn)，為我國非遺圖譜的編制工作提供很好的示范性樣本，并對其他學(xué)科的圖譜化研究起到了一定的啟發(fā)和借鑒作用。
“民間傳說卷”第31頁。圖為楊家將傳說中悲壯、慘烈的“血戰(zhàn)金沙灘”一幕。
八達(dá)嶺長城傳說
苗族跳花節(jié) 圖為節(jié)日期間苗族人民吹蘆笙趕坡時的場景。
“我國是非遺大國，集聚著海量的非遺資源，需要進(jìn)行廣泛的挖掘、悉心的整理和科學(xué)的研究。在非遺研究領(lǐng)域，還有很多空缺需要填補(bǔ)，有許多基礎(chǔ)需要夯實(shí)，為此，編寫一部非遺圖譜集成尤其必要。”國家對外文化交流基地主任、上海社會科學(xué)院民俗與非遺研究中心主任陳圣來認(rèn)為，這本書在某種程度上填補(bǔ)了我國非遺資源收集、整理和研究上的空白，具有創(chuàng)新性、通識性與普惠性，使林林總總的非遺資源有章可循、有譜可查、有圖可觀，“希望課題組與時俱進(jìn)，加入現(xiàn)代技術(shù)手段，使非遺圖譜向著科技化、可視化、系統(tǒng)化方向發(fā)展?！?/p>
上海市文化和旅游局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處處長陳平提及，上海已被中央人民廣播電視總臺選為非遺年度盛典的拍攝地，其代表的不僅是這座城市，而且也代表整個中國，是中國通向世界的一個窗口?！斑@本圖譜集所涵蓋的內(nèi)容也不限于上海本地，而是全國范圍的研究，充分體現(xiàn)了‘海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和’的上海城市精神。對于非遺保護(hù)而言，不單是我們非遺保護(hù)單位及傳承人的工作，更需要來自各個領(lǐng)域人士的合力研究與實(shí)踐，使其如‘繁花’般絢爛。
“本書的出版是上海非遺的‘繁花’，是上海非遺界所取得的重大成就?！比A東師范大學(xué)教授田兆元講道，“上海是中國民間文學(xué)、民俗學(xué)、神話學(xué)的策源地，我們一直在默默傳承這一傳統(tǒng)，面對非遺保護(hù)破碎化問題，應(yīng)以譜系學(xué)的理論視角來解決，構(gòu)建時空譜系，保持非遺的整體性、連續(xù)性與秩序性，圖像是非遺的一種標(biāo)識，同樣需要譜系化?！?/p>
上海師范大學(xué)教授陸建非表示，包括非遺在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、傳播與交流已經(jīng)進(jìn)入到高光時刻，正逢其時。他談道，研究非遺需要情懷，心存敬畏，在現(xiàn)階段，文字非遺、影像非遺，非遺數(shù)字化等領(lǐng)域已有很多研究，但非遺圖譜的匯聚卻不多見，本書是標(biāo)志性、開創(chuàng)性的成果。
會議現(xiàn)場
本次會議由上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所、上海社會科學(xué)院民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、上海社會科學(xué)院出版社聯(lián)合主辦。
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