最近，“歷史和文學(xué)的碰撞、激蕩與交融——《雍正：天地古今惟一嘯》研討會”在北京魯迅文學(xué)院舉辦。
《雍正》是作家、學(xué)者鄭小悠的長篇歷史小說。她選取了從九龍奪嫡的權(quán)力變革到雍正開創(chuàng)事業(yè)巔峰的歷史關(guān)節(jié)，以政治舉措、君臣關(guān)系兩條主線重現(xiàn)歷史場景，講述了雍正、年羹堯等近120位歷史人物在“牽一發(fā)動全身”的政治環(huán)境中的命運浮沉。
《雍正：天地古今惟一嘯》研討會現(xiàn)場
一個刑典的小吏，可以撬動一個朝代的更迭
《文藝報》前總編輯梁鴻鷹從我國的歷史小說創(chuàng)作傳統(tǒng)談起，談道：“我國有著悠久的歷史積淀，厚重的歷史土壤誕生了我國精彩各異的歷史小說。從儲位之爭到君臣之變，《雍正：天地古今惟一嘯》對這段歷史的來龍去脈進行了重新構(gòu)造，從九王奪嫡寫起，這一時間節(jié)點的選擇恰如其分，權(quán)力交接中折射了社會各層級的人心世態(tài)，營造了作品開場‘山雨欲來風(fēng)滿樓’的氛圍。在敘述手法上，作者寫得含蓄克制，表面上風(fēng)輕云淡、針腳綿密，實際上刀光劍影、暗潮涌動。全書圍繞著雍正和年羹堯的關(guān)系，以及雍正上位后的政治舉措，兩條線索齊頭并進，情節(jié)密而不亂，生動地還原了當(dāng)時的歷史場景。”
梁鴻鷹也談道，鄭小悠以靠近實際、尊重歷史的底色打造文學(xué)真實，繼承了中國從歷史小說中知興亡、鑒得失的優(yōu)秀傳統(tǒng)，“以實證史學(xué)為職業(yè)底線”。
中國歷史研究院副研究員李鳴飛說：“作品的核心在于硬核的社科內(nèi)容?！迸c阿西莫夫的“硬科幻小說”類似，鄭小悠的小說可以看作是“硬核社科幻想類小說”，它從歷史中采擷堅實的材料，然后將它們編織、合理化，普及一般人所不知道的歷史知識。
北京大學(xué)中文系副教授叢治辰表示，一個刑典的小吏可以撬動一個朝代的更迭。不同朝代的制度不同，會影響到具體事件的策劃和安排?！队赫禾斓毓沤裎┮粐[》有著大量對于典章制度、文化器物的詳盡書寫。
中國當(dāng)代文學(xué)研究會名譽會長白燁表示，《雍正：天地古今惟一嘯》是繼二月河《雍正皇帝》之后又一部描寫雍正的長篇歷史小說，鄭小悠聚焦于君臣之間的心理猜忌與較量以及年羹堯的浮沉命運，寫活了雍正這一人物形象。
歷史小說通過文學(xué)普及歷史，為讀者打開了一扇歷史的大門。中國作家協(xié)會創(chuàng)聯(lián)部主任彭學(xué)明指出：歷史人物的命運和結(jié)局，無論是喜是悲、好壞成敗，對當(dāng)下的做人、做事、做官都有借鑒啟迪意義。
作家、學(xué)者鄭小悠
是其所是，非其所非
關(guān)于學(xué)術(shù)和通俗的平衡，中國作家協(xié)會主席團委員柳建偉認為：歷史小說中蘊含著重大的學(xué)術(shù)命題，它與現(xiàn)實題材的小說的不同之處，就在于前者不能違背史料、要寫完整的事件。但是，正史和野史的區(qū)分并不是一成不變的。大膽的虛構(gòu)往往使人信服，這是小說對歷史的填補。清華大學(xué)歷史系副教授周思成也認為：歷史學(xué)家要寫文學(xué)創(chuàng)作、寫一部小說最大的敵人就是“自己”。只有敢于在歷史研究的基礎(chǔ)上跳出局限，轉(zhuǎn)換創(chuàng)作主體，能創(chuàng)作、敢創(chuàng)作，才能寫出人們喜聞樂見的歷史小說。
在人物方面，叢治辰也指出，關(guān)于一個人的不同史料往往能呈現(xiàn)出人的復(fù)雜性。而人深度的內(nèi)在復(fù)雜性恰恰是歷史小說的價值所在。在彭學(xué)明看來，鄭小悠筆下的雍正，與二月河相比，人物形象更加豐富：既有大政、德政、勤政的方面，也有“帝王心術(shù)”的鐵腕、鐵血和鐵石心腸，還有在百姓面前的柔情和真性情?！巴ㄟ^用文學(xué)和文字正面迎接歷史、擁抱歷史、書寫歷史，通過文學(xué)的想象和創(chuàng)造以及文學(xué)的表達，使歷史顯得如此的生動有趣并且有味?！?/p>
《雍正：天地古今惟一嘯》書影
《雍正：天地古今惟一嘯》內(nèi)頁
在語言方面，白燁指出：“文白相兼”的敘述特色，恰好符合了歷史背景應(yīng)有的語言特點，展現(xiàn)了歷史與文學(xué)的統(tǒng)一性?！段乃噲蟆犯笨偩庉媱F也認為：“鄭小悠還原了那個時代的白話文。”岳雯也指出，鄭小悠的語言信息密度大，工筆細膩，運用了大量的成語、典故。這使歷史小說的閱讀節(jié)奏與一般讀物不同，使人欲罷不能，是獨屬于歷史小說的閱讀趣味。
劉颋梳理了雍正形象在文學(xué)文化史上演變的歷程：從妖魔化，到世俗化，再到一個人真正的復(fù)雜性、多樣性。千百年來封建社會一路走來，人與人的悲喜并不相通，代際的壓力和競爭，這是不健康的傳統(tǒng)心態(tài)。劉颋也表示：恰恰是走到了今天的高度，才更應(yīng)該將被崇拜的權(quán)力拉下神壇。我們要以客觀的歷史高度和立場來看待帝王心術(shù)、君臣間的心理博弈，“是其所是、非其所非”。
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