宋朝的“瓦舍勾欄”是什么意思？市民娛樂(lè)中心！

我們以前談過(guò)宋代城市的市民娛樂(lè)中心，叫做“瓦舍勾欄”。那么宋朝人為什么要將市民娛樂(lè)中心叫成“瓦舍”，恐怕宋人自己也說(shuō)不清楚。南宋耐得翁的《都城紀(jì)勝》與吳自牧的《夢(mèng)粱錄》都認(rèn)為，“瓦舍者，謂其‘來(lái)時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解’之義，易聚易散也。不知始于何時(shí)?！钡^“來(lái)時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解”的瓦市，更像是集市，而不像是城市娛樂(lè)中心。如宋人王栐的《燕翼詒謀錄》稱：“東京相國(guó)寺乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬(wàn)人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趨京師以貨物求售、轉(zhuǎn)售他物者，必由于此?！?這里的瓦市，便是“來(lái)時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解”的集市。

近世又有學(xué)者考據(jù)說(shuō)，“瓦舍”、“勾欄”均出自佛教經(jīng)書，瓦舍原指僧房，勾欄原指“夜摩天王”享受音樂(lè)的建筑物。從曲藝發(fā)展的歷史看，唐代的戲場(chǎng)幾乎都依附于寺廟，如宋人錢易《南部新書》說(shuō)：“長(zhǎng)安戲場(chǎng)多集于慈恩，小者在青龍，其次薦福、永壽。”到宋代時(shí)，市井中才出現(xiàn)了專供藝人表演的固定場(chǎng)所，由于傳統(tǒng)戲場(chǎng)與寺廟的關(guān)系密切，人們借用“瓦舍勾欄”來(lái)稱呼專門表演百戲雜技歌舞的建筑，也是順理成章的事情。

有一點(diǎn)我們可以確定：瓦舍勾欄在宋朝城市的分布極廣，幾乎每一個(gè)城市都會(huì)有若干處供市民娛樂(lè)的瓦舍勾欄。

北宋末的東京城內(nèi)，有桑家瓦子、中瓦、里瓦、朱家橋瓦子、新門瓦子、?？甸T瓦子、州北瓦子、州西瓦子等瓦舍，以位于東角樓街的桑家瓦子、中瓦、里瓦最大，這三大瓦舍中，有大大小小五十余座勾欄，以及數(shù)十個(gè)看棚，其中“中瓦子蓮花棚、牡丹棚、里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人”，現(xiàn)代城市的劇場(chǎng)、體育館，容量也不過(guò)于此吧。各瓦舍勾欄天天都有演出，游人“終日居此，不覺(jué)抵暮”，“不以風(fēng)雨寒暑。諸棚看人，日日如是”。

南宋時(shí)候，臨安城內(nèi)外的瓦舍多達(dá)二十幾處，有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦、便門瓦、候潮門瓦、小堰門瓦、新門瓦、薦橋門瓦、菜市門瓦、錢湖門瓦、赤山瓦、行春橋瓦、北郭瓦、米市橋瓦、舊瓦、嘉會(huì)門瓦、北關(guān)門瓦、艮山門瓦、羊坊橋瓦、王家橋瓦、龍山瓦，等等。其中北瓦最大，里面“有勾欄一十三座”。又有獨(dú)立的“勾欄甚多”，城外還有專演夜場(chǎng)的瓦舍。杭州市民“深冬冷月無(wú)社火看，卻于瓦市消遣”。

其他城市當(dāng)然也有瓦舍勾欄。查《嘉定鎮(zhèn)江志》、《嘉泰吳興志》、《寶慶會(huì)稽續(xù)志》、《開慶四明續(xù)志》、《景定建康志》，可知南宋之時(shí)，鎮(zhèn)江府、湖州、紹興府、慶元府、建康府均設(shè)有瓦舍勾欄。

又據(jù)宋人沈平《烏青記》，嘉興府烏青鎮(zhèn)有南北兩個(gè)瓦舍，北瓦在瓦子巷，系“妓館、戲劇上緊之處”；南瓦在波斯巷，“有八仙，技藝優(yōu)于他處”；“樓八間，周遭欄檐，夜點(diǎn)紅紗梔子燈，鼓樂(lè)歌笑至三更乃罷”。南北瓦舍之外，烏青鎮(zhèn)善利橋西南，還有“樓二十余所，可循環(huán)走，中構(gòu)臺(tái)，百技斗于上”，實(shí)際上也是瓦舍。

秀州華亭縣青龍鎮(zhèn)（上海的前身）宋時(shí)已經(jīng)是一個(gè)繁華的市鎮(zhèn)，有三十六坊，生齒繁多，海商云集，“往來(lái)通快，物貨興盛”，鎮(zhèn)上也設(shè)有瓦舍勾欄，位于平康坊，據(jù)明代正德年間修《松江府志》，“平康坊，中亭橋西，有瓦市在焉”。《水滸傳》中小小的鄆城縣與清風(fēng)鎮(zhèn)都有“幾座小勾欄”，倒也符合史實(shí)。

許多年之后，這些城市的瓦舍勾欄都消失了，但還是在地方志留下了一點(diǎn)點(diǎn)歷史印跡，比如明嘉靖年間的《建安府志》載，建安府城有“勾欄巷”；清乾隆年間的《江都縣志》載，揚(yáng)州有“南瓦巷”、“北瓦巷”；光緒年間的《永嘉縣志》載，溫州有“瓦子巷”。這些地名都是宋時(shí)遺留。（文/吳鉤）