紀念鄭午昌誕辰130周年，海派藝術館呈現(xiàn)“造炬成昶”

鄭午昌（1894—1952），名昶，號弱龕，別署且以居士、絲鬢散人、墨鴛鴦樓主。鄭午昌是民國時期海派畫家的名家，也是中國繪畫史的奠基人之一。

澎湃藝術獲悉，在鄭午昌誕辰130年之際，2月4日，“造炬成昶——紀念鄭午昌誕辰130周年特展”在上海海派藝術館開幕。展覽用百余件鄭午昌繪畫作品致敬先賢，并以此特展與觀眾一起共度龍年新春。鄭午昌之子鄭孝同在接受采訪時認為，無論是書畫創(chuàng)作，還是畫史的著作，或者組建“甲午同庚千齡會”，“父親做的每一件事跟他的使命感都分不開。”

白菜紅美圖 鄭午昌

上世紀40年代鄭午昌在作畫

鄭午昌是海上畫壇集畫家、美術教育家、美術史學家、美術活動家為一身的領軍人物之一。他與徐志摩、郁達夫曾為同窗。受新文化運動思想影響，遂使三人日后終成中國新文化的新標桿：新國畫派鄭午昌、新月詩人徐志摩、新文學作家郁達夫。他擅畫山水，兼畫花卉人物，不拘一格，尤其能融詩、書、畫于一爐。

陳佩秋曾評價：“午昌先生擅畫山水，兼畫花卉、人物。山水以淺絳為主，善用墨青墨赭，時而松秀，時而蒼郁，筆墨精到，神韻悠揚。晚年風格日趨渾厚，較前雄健”。

在上世紀三十年代海上畫壇，鄭午昌因畫楊柳出名而被冠以“鄭楊柳”美稱。鄭午昌喜用線條表現(xiàn)楊柳，且在寫生的基礎上結(jié)合傳統(tǒng)?！八嬃刃懈?，后出枝，柳絲由最上頭畫起，由上而下，密密層層，前后左右，各盡其態(tài)，春夏秋冬，風雨晴雪，各具面目，柳絲除用墨線以外，再用青花色加補，增加了柳絲的質(zhì)感和層次，然后再用花青色烘染，無不傳神。包括他畫蘆葦、松樹也是這樣?！编嵨绮余嵭⑼f，“他有一句話叫‘畫不讓人應有我’。我認為他有幾個不讓人，史不讓人，理不讓人，這就是他治學的精神，也是他做人的道理，都要做得最好。我對父親從小崇拜。父親過世后母親給我一句話，她說你父親雖然過世了，但是很多人還記得他，為什么，因為人過留名，雁過留聲。我母親給我一個方向，她很注意我這方面的培養(yǎng)，我喜歡畫畫，我父親過世了，但是我有一個很好的機遇，就在謝稚柳、陳佩秋那里。我父親去世后，陳佩秋將我母親接到她家里住了一段時間，我寒暑假都可以去，像在自己家里一樣。他們的畫都攤在桌子上，我隨時都可以站在邊上看，從陳佩秋那里，我有了第二個崇拜的人，所以我對繪畫的追求沒有斷?！?/p>

展覽現(xiàn)場

“造炬成昶——紀念鄭午昌誕辰130周年特展”現(xiàn)場

作為美術史學家，鄭午昌所著《中國畫學全史》為中國有畫學以來“集大成”“圖新變”之巨著。作為美術教育家，鄭午昌發(fā)起創(chuàng)辦蜜蜂畫社、中國畫會、九社等美術學會，并創(chuàng)設“鹿胎仙館”講堂，招集有志治藝的靑年研習畫藝、賡續(xù)文脈，門下弟子皆成一時俊秀。1932年，鄭午昌在上海創(chuàng)辦漢文正楷印書局，首創(chuàng)整套漢字正楷活字版，打破洋行對出版業(yè)的壟斷，被蔡元培譽為“中國文化事業(yè)之大貢獻”。

溪亭納涼 鄭午昌

奇峰虬松圖 鄭午昌

展覽開幕當天，海派作品收藏家張翎與上海海派書畫院顧問、上海中外文化藝術交流協(xié)會顧問鄭孝同來到現(xiàn)場，為觀眾帶來了一場精彩的直播導覽活動，以獨到的藝術眼光細致剖析了每幅作品。“鄭午昌先生的貢獻不僅體現(xiàn)在他的藝術作品中，更在于對中國畫脈絡的獨到解讀?！睆堲嵴f。

峰巒疊翠 鄭午昌

春山新霽 鄭午昌

“造炬成昶——紀念鄭午昌誕辰130周年特展”導覽現(xiàn)場

“造炬成昶——紀念鄭午昌誕辰130周年特展”導覽現(xiàn)場

導覽結(jié)束后，海派藝術館邀請了濟南大學美術與設計學院副教授、山東省美術家協(xié)會理論委員會副主任褚慶立與鄭孝同先生為觀眾帶來了一場《中國畫學全史的奠基人鄭午昌》學術講座。閔行區(qū)政協(xié)原主席吳申耀、上海書畫出版社總編田松青、上海中外文化交流協(xié)會會長趙抗衛(wèi)等，以及任伯年曾孫任克陸、王一亭曾孫王孝方、吳昌碩曾孫吳超、劉海粟之女劉蟾、陶冷月之子陶為浤等海派名家后裔出席本次講座。

“造炬成昶——紀念鄭午昌誕辰130周年特展”講座現(xiàn)場

講座中，褚慶立與鄭孝同為觀眾呈現(xiàn)了鄭午昌先生的藝術成就與獨特觀點，引領大家深入了解中國畫的歷史淵源。不少參加活動的觀眾表示，之前并不知道鄭午昌先生在書畫外有如此多的成就，通過本次講座他們對鄭午昌先生有了更全面的理解，在觀看展覽時，也有了更多感觸。

海派藝術館館長李磊表示，通過這次在海派藝術館舉行的展覽和講座活動，我們得以系統(tǒng)地、大規(guī)模地向社會公眾展示鄭午昌先生的藝術，一定意義上也拓展了目前對鄭午昌先生藝術的研究與傳承，讓觀眾們能夠再一次回顧20世紀上半葉中國藝術的輝煌成就，這是非常有意義的。

海派藝術館執(zhí)行館長張建華為鄭孝同頒發(fā)捐贈證書

展覽當天，鄭午昌之子、中國山水畫家鄭孝同還向海派藝術館捐贈了自己的作品《柳陰圖》，海派藝術館執(zhí)行館長張建華為鄭孝同頒發(fā)了捐贈證書。

據(jù)悉，本次展覽由上海海派藝術館主辦，上海西區(qū)文化傳媒發(fā)展有限公司承辦。展覽將持續(xù)至2月25日。

延伸閱讀｜展覽前言：不啻微芒

■  李天揚

昶，日長也。

鄭午昌，大名鼎鼎。他原名昶，知道的人，少很多。畫展名“造炬成昶”之“昶”，即午昌也。

中國畫畫展的名字，不好起。既要有古意，又要有深意。這個展名，滿足了這兩個要求，不錯。展名是從成語“造炬成陽”化來，恰巧，昶，日長也，易半字，意也順。

造炬成陽之前，還有四個字，即小文之題：不啻微芒。

不要小看一點點光芒，匯聚起來，就會像太陽一樣。午昌有知，當會心也。

鄭午昌誕辰130周年之際，在上海，匯集他的130幅精品，作“造炬成昶”展，不啻藝壇盛事。鄭午昌留給我們的文化遺產(chǎn)，是豐贍的。有形的，是書畫作品和文章著述；無形的，是精神，是品格。不妨稱之為“午昌精神”。

那么，如何理解午昌精神呢？愚以為，大致有如下三條：

其一，藝術精神。鄭午昌是以一顆虔敬之心來對待藝術的。他恪守傳統(tǒng)，又不墨守陳規(guī)，他說“師古法而立我法，才不為古人所囿”。他筆筆有來歷，又不囿于一家。他不僅潛心習古，還汲取西畫元素。他風格鮮明，又不千畫一面。他以山水著稱，又兼擅人物花鳥……他留在世上的作品，沒有一張粗率、應酬之作。正是這樣一種藝術精神，使他極早成名，卓然成家，成為一代大師。于是，他自信地說出“畫不讓人應有我”。

其二，學術精神。鄭午昌的學術成就，在他們那一代畫家里，是出類拔萃的。早在1929年，他只有35歲，就完成了《中國畫學全史》。這是中國畫史的開山之作、作世之作，一代又一代美術史學者，都繞不開這部著作。他能夠年紀輕輕就有此成就，端賴其學術精神和學術素養(yǎng)。如果只知道低頭畫畫，即使畫得再好，也不可能在學術上一飛沖天。有這么高的學術水準，他成為美術教育家，就不奇怪了。也正是有這樣的學術自覺，他發(fā)表了一系列文章，倡導新國畫，成為“新國畫派”創(chuàng)始人。他的提出的“國畫具有引領民族的精神，具有締造世界和平感化力”觀點，直到今天讀來，依然發(fā)人深省。

其三，士人精神。士人，是一個舊的概念。在兩三千年的歷史長河里，士人精神，就是維系中國傳統(tǒng)文化綿延不斷、中國基層社會穩(wěn)定不亂的道統(tǒng)。用現(xiàn)代社會的語言來說，士人精神就是知識分子的家國情懷。如果只是把鄭午昌看作一位杰出的畫家和美術史學家，那是不夠的。他還是一位在多難的動蕩年代里心系天下的大知識分子、卓越的社會活動家。他和同道一起成立了蜜蜂畫社和中國畫會，編刊物、辦展覽、賣畫為義勇軍籌款，他發(fā)起組織了誓不為日偽效力的甲午同庚千齡會，他首創(chuàng)整套漢字正楷活字版，他生動實踐著“士不可以不弘毅”的古訓，他的精神、他的成就將名垂青史。中國傳統(tǒng)繪畫，其精神內(nèi)核，是避世的、個人化的，如此滋養(yǎng)出來的藝術，是迷人的，卻有其局限性。鄭午昌當然恪守傳統(tǒng)，但他在知識分子精神上，超邁先賢，并為后來者作出了榜樣——原來，畫家不但可以憑藝術獨善其身，還可以依學養(yǎng)、靠精神兼濟天下。

所以，我們今天讀鄭午昌，光讀畫，是不夠的，我們還要學習、傳承其精神。

鄭午昌的貢獻，在歷史長河里，不啻微芒。然而，只要我們后人用心、用力去傳承，微芒匯聚，必造炬成昶。