星象之龍：“龍”的源頭與遠(yuǎn)古先民對(duì)星象的認(rèn)知

按：這是一個(gè)歷史學(xué)者用星占數(shù)術(shù)破除迷信的小系列。

2024年，以中國(guó)農(nóng)歷的十二生肖紀(jì)年來(lái)看屬于龍年。龍是中華民族的象征，華夏子民一直以龍的傳人自稱(chēng)。比起老鼠之類(lèi)常見(jiàn)、甚至常被賦予猥瑣、卑鄙象征的動(dòng)物，龍不僅是一種神奇物種，而且一直被視為高貴顯赫的代表，因此今年的生肖動(dòng)物“龍”，很早就被各種知識(shí)文化或商業(yè)運(yùn)作大肆渲染與利用，隨眼可見(jiàn)，隨耳能聞。

眾所周知，龍并不是一個(gè)實(shí)體明確的動(dòng)物或物種，它的來(lái)源眾說(shuō)紛紜，有鱷魚(yú)說(shuō)、蛇蟒說(shuō)、云氣說(shuō)、雷電說(shuō)、豬臉說(shuō)種種。時(shí)至今日，仍有許多人相信世間存在某種可以稱(chēng)為“龍”的神奇生物體，現(xiàn)代短視頻流傳的某電視臺(tái)天氣直播中細(xì)微可辨的條狀游動(dòng)體就被一些民眾奉為龍的顯現(xiàn)。龍之所以神奇，很大程度與上天有關(guān)，傳說(shuō)中龍能上天入地，天上之龍是其神圣化的一個(gè)源泉。天上確實(shí)有龍，而且變化萬(wàn)端，就像《說(shuō)文解字》對(duì)“龍”字的注釋?zhuān)骸澳苡?，能明，能?xì)，能巨，能短，能長(zhǎng)?！边@種龍?jiān)谖墨I(xiàn)中與東方緊密相連，一般稱(chēng)之為蒼龍，也就是星象組成的東方蒼龍。

東漢天文星占學(xué)家張衡在其名篇《靈憲》中，描繪了天上的星象分布：“蒼龍連蜷于左，白虎猛據(jù)于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后，黃神軒轅于中?！卑凑者@種方位陳列或表現(xiàn)的天象，在古代的墓葬圖像中比比皆是，西安交通大學(xué)出土的漢代壁畫(huà)中，就運(yùn)用了龍、雀來(lái)展現(xiàn)星象（圖一、圖二），位于龍身體各部位的小圓星點(diǎn)構(gòu)成中國(guó)古代天文學(xué)二十八宿中的東方六宿，分別為：角、亢、氐、房、心、尾，加上龍尾后的箕宿，便形成了東方七宿。

圖一 西安交通大學(xué)漢墓壁畫(huà)中的環(huán)狀二十八宿星圖（出自莊蕙芷：《漢代二十八宿圖像研究》，《科學(xué)史通訊》，2019年第43期）

圖二 西安交通大學(xué)漢墓壁畫(huà)蒼龍星宿（出自雒啟坤：《西安交通大學(xué)西漢墓葬壁畫(huà)二十八宿星圖考釋》，《自然科學(xué)史研究》1991年第3期）

東方蒼龍各星宿的名稱(chēng)代表龍的不同身體部位，角宿位于龍的頭部，為龍角，韋昭注《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》就有：“辰角，大辰蒼龍之角。角，星名?！边@幅壁畫(huà)中龍的頭部殘損，無(wú)法很好的辨識(shí)出角星宿的組成星點(diǎn)。頭部以下，龍的四只爪子各抓著一個(gè)星點(diǎn)，應(yīng)該代表亢、氐、房、心四個(gè)星宿，尾部的一個(gè)星點(diǎn)表示尾宿。中國(guó)古代的天文星圖中，蒼龍六宿各宿的組成星點(diǎn)數(shù)量不一，但都不止一個(gè)星點(diǎn)，該壁畫(huà)對(duì)蒼龍各星宿的表現(xiàn)并非完全寫(xiě)實(shí)，依照此表現(xiàn)方法，角宿很可能也只有一個(gè)星點(diǎn)。龍的尾巴后面，一個(gè)跪坐姿勢(shì)的人手里拿著一個(gè)帶星點(diǎn)的叉狀物品，表示箕宿，有五個(gè)星點(diǎn)，與古代天文星圖中的描繪大致相同。

將東方六星宿畫(huà)在龍的身體上，也出現(xiàn)在尹屯新莽漢墓、陜西靖邊渠樹(shù)壕東漢壁畫(huà)墓和東漢的三塊畫(huà)像石上，這些畫(huà)像對(duì)六星宿的表現(xiàn)均采用線段連接小圓星點(diǎn)的方式，各星宿的組成星點(diǎn)數(shù)量不同。

角宿的展現(xiàn)，有時(shí)候是龍首處左右各一星（圖五），或兩星（圖四）、三星（圖三）。左右各一星共兩星的表現(xiàn)方式是古代二十八宿星圖中常見(jiàn)的數(shù)量，一般被視為《史記·天官書(shū)》中記載的“左角，李；右角，將”。左右各兩星，表現(xiàn)的應(yīng)該是角宿下屬的天田和天門(mén)兩個(gè)星官（星官是中國(guó)古代對(duì)天上星象的劃分單位，相當(dāng)于西方的星座），各兩星，成平行狀（圖八）。左右各三星，有學(xué)者認(rèn)為是左、右攝提星官，位于大角星左右，各有三星（圖八）。角宿就是龍角，因此無(wú)論其星數(shù)多少，學(xué)者們一般會(huì)在龍的頭部附近去尋找或識(shí)別角宿的形狀和星點(diǎn)數(shù)。

圖三 尹屯墓中的蒼龍星宿

圖四 東漢畫(huà)像石蒼龍星宿a

圖五 東漢畫(huà)像石蒼龍星宿b

圖六 東漢畫(huà)像石蒼龍星宿c

圖七 陜西靖邊渠樹(shù)壕東漢壁畫(huà)墓（出自段毅，武家璧《靖邊渠樹(shù)壕東漢壁畫(huà)墓天文圖考釋》，《考古與文物》2017年第1期）

圖八 蘇州宋代石刻天文圖（由陳志輝提供）

亢宿在圖四中較明顯的表現(xiàn)為長(zhǎng)脖頸處的連線兩星，《說(shuō)文》解釋道：“亢，人頸也?！币虼丝核抟蚕笳鼾埖难屎眍i部。古代天文星圖中一般表現(xiàn)為四星（圖八）。氐宿在圖七中有明顯的題名“坻”，應(yīng)為龍身上部的連線四星，途中可能殘缺一星，這也是該星宿的常見(jiàn)組成星數(shù)，圖五中的四星連線可能為氐宿。房宿圖七中也有題名，應(yīng)為四星，連接左右前爪，也缺一星，圖八的天文星圖中用鉤鈐六星表現(xiàn)。心宿圖七中位于龍軀下部，四星連線旁標(biāo)有題名，天文星圖中有時(shí)候?yàn)槿?。圖五中房、心兩宿均為兩星。尾宿九星在圖七中非常形象地沿著卷曲的龍尾勾勒，這一形狀和數(shù)量與天文星圖的描繪大致相當(dāng)，墓葬畫(huà)像中的尾宿也多沿著龍尾描繪，但數(shù)量不一，有二、四、六星各種。有時(shí)候墓葬對(duì)角宿至尾宿的描繪非常表意化，不僅星數(shù)與天文圖的描繪相去甚遠(yuǎn)，甚至各星宿的區(qū)分和識(shí)別都非常困難，如圖六將所有星點(diǎn)都描繪在頭部附近，一共六星，有可能與西安交通大學(xué)漢墓一樣，一顆星代表一個(gè)星宿。

對(duì)比后世的魏晉南北朝時(shí)期，漢代墓葬在表現(xiàn)星象時(shí)，星點(diǎn)數(shù)量和形狀的呈現(xiàn)比較寫(xiě)實(shí)，許多星宿都可以通過(guò)形狀、星點(diǎn)或關(guān)聯(lián)的動(dòng)物、人物圖像識(shí)別。因此，即便蒼龍六星的形狀和數(shù)量各不相同，甚至與實(shí)際的天象認(rèn)知大相徑庭，只要載入龍這一形象，便可知由同樣的基本組成單位——星點(diǎn)構(gòu)成的連線或形狀，表現(xiàn)的是東方蒼龍六星或七星。唐代孔穎達(dá)《左傳正義》載：“東方七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，共為蒼龍之體，南首北尾，角即龍角，尾即龍尾?！?/p>

蒼龍?jiān)谔焐衔挥跂|方，一般是以人面向正南方而言，左手為東，右手為西，東方七宿從東方地平線上逐次緩慢升起，但是東方蒼龍星宿不會(huì)一直位于東方，就像東、南、西、北四象的劃分是以它們的相對(duì)位置而言，并不意味著在同一時(shí)刻、同一觀測(cè)點(diǎn)的天空可以全部看見(jiàn)劃分為四組的二十八宿。一年的不同時(shí)節(jié)，龍?jiān)谔炜罩谐尸F(xiàn)不同的姿態(tài)，從豎立姿態(tài)完全升起后逐漸在南方橫向平展、隨后向西方下沉，進(jìn)而潛入地下，有一段時(shí)間夜晚在天空中會(huì)看不見(jiàn)它，再過(guò)一段時(shí)間，它又從東方地平線上升起。因此星象之龍?jiān)谔炜盏某霈F(xiàn)及其不同姿態(tài)在古代被用于指示時(shí)節(jié)，記載這一天文現(xiàn)象的古老文字被保存在《周易》“乾卦”著名的爻辭中：

初九  潛龍勿用；

九二  見(jiàn)龍?jiān)谔?，（利?jiàn)大人）；

九三 （君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎）；

九四  或躍在淵，（無(wú)咎）；

九五  飛龍?jiān)谔?，（利?jiàn)大人）；

上九  亢龍有悔；

用九  見(jiàn)群龍無(wú)首，（吉）。

這幾句爻辭我們多少都會(huì)有點(diǎn)印象，武俠小說(shuō)和影視作品對(duì)其文學(xué)性發(fā)揮擴(kuò)大了傳播廣度，某些古早的古裝劇借用這些爻辭命名江湖高人的武術(shù)招式，它們也經(jīng)常用作政治或道德上的修身警言。推其本源，括號(hào)里的內(nèi)容展示出它們?cè)凇吨芤住废到y(tǒng)里的占卜性質(zhì)。然而，括號(hào)外的內(nèi)容還記錄了它們?cè)谛窍笊系膬?nèi)涵，這一點(diǎn)自聞一多先生起，中外學(xué)者就多有研究，目前已經(jīng)是學(xué)界共識(shí)，只是各爻辭具體對(duì)應(yīng)的星象和時(shí)節(jié)還存在爭(zhēng)議。

聞一多最早指出這些爻辭中提及的龍就是東宮蒼龍星象，除“九三”條外，六條都提及龍，“或躍在淵”的動(dòng)作主體就是龍，并根據(jù)《后漢書(shū)·張衡傳》的記載“夫玄龍迎夏則陵云而奮鱗，樂(lè)時(shí)也；涉冬則淈泥而潛蟠，避害也”以及《說(shuō)文》對(duì)龍的闡釋“春分而登天，秋分而潛淵”，進(jìn)一步指出“九五飛龍?jiān)谔臁睂?duì)應(yīng)的是春分時(shí)節(jié)的龍星象；“初九潛龍”和“九四或躍在淵”記錄的都是秋分的龍形態(tài)。

唐代孔穎達(dá)在《周易正義》中已經(jīng)將各爻的爻辭與月份對(duì)應(yīng)起來(lái)，一條爻辭對(duì)應(yīng)兩個(gè)月，即初九為十一、十二月，九二為正、二月，九三為三、四月，九四為五六月，九五為七八月，上九為九十月，但是這樣對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)二氣盛衰狀態(tài)與爻辭的描述不一致，尤其是九五為“陰氣始?xì)ⅲ灰朔Q(chēng)飛龍?jiān)谔臁?，上九為“群陰既盛，不得言與時(shí)皆極”，但是這一聯(lián)系對(duì)現(xiàn)代的學(xué)者仍有啟發(fā)意義。

美國(guó)歷史學(xué)者夏含夷先生認(rèn)為，這些爻辭都是以黃昏時(shí)分龍?bào)w在夜空中的位置來(lái)標(biāo)識(shí)冬、春、夏、秋季節(jié)。初九潛龍代表冬天，此時(shí)蒼龍各星宿均位于地平線以下，夜晚的天空中見(jiàn)不到龍的任意部分。九二見(jiàn)龍?jiān)谔飳?duì)應(yīng)春分，此時(shí)龍角星宿開(kāi)始出現(xiàn)在地平線之上，之后蒼龍各星宿逐次從地平線上升起。直至九五的飛龍?jiān)谔?，?duì)應(yīng)夏天蒼龍各星全部陳列在天上，隨后龍星象開(kāi)始向西移動(dòng)，用九的群龍無(wú)首就是秋分的星象。

天文學(xué)史家陳久金先生在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步細(xì)化了各爻辭的對(duì)應(yīng)天象，將“九二見(jiàn)龍?jiān)谔铩比耘f對(duì)應(yīng)春分，并與中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^、龍頭節(jié)等民俗活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，更加證實(shí)了中國(guó)用龍星象來(lái)識(shí)別季節(jié)的傳統(tǒng)由來(lái)已久，以前春分時(shí)節(jié)位于農(nóng)歷二月初左右，隨著歲差現(xiàn)象造成的星象與月份之間的偏離，春分已經(jīng)從周朝和秦漢之際的二月推遲至三月，龍?zhí)ь^的星象也不再發(fā)生于二月二日。陳久金將“九五飛龍?jiān)谔臁迸c五月夏至、“用九群龍無(wú)首”與秋分的對(duì)應(yīng)，都與夏含夷相同，并將“九四或躍在淵”這一星象形態(tài)位于春分和夏至之間，“初九潛龍”對(duì)應(yīng)正月，將這七條爻辭分別對(duì)應(yīng)《夏小正》一年分為十個(gè)月歷法中的正月至七月，結(jié)合了孔穎達(dá)和聞一多、夏含夷等人的兩種時(shí)節(jié)對(duì)應(yīng)方式。

近年還有美國(guó)天文學(xué)史學(xué)者班大為先生利用天文實(shí)時(shí)模擬軟件Starry Night Pro 6.4.3回推了蒼龍星象在一年不同時(shí)節(jié)的不同形態(tài)，給出了公元前2000年二月二十日（注意這里是公歷，與前面二月二龍?zhí)ь^一類(lèi)的農(nóng)歷歷法在月份上存在差異，下面的日期也是公歷）傍晚六時(shí)三十分角星宿出現(xiàn)在東方地平線上的“見(jiàn)龍?jiān)谔铩毙窍螅▓D九），此時(shí)角宿兩星冒出地平線，其他星宿仍位于地平線以下不可見(jiàn)。

圖九 “見(jiàn)龍?jiān)谔铩毙窍螅ǔ鲎訮ankenier. Astrology and Cosmology in Early China. 2001. Cambridge University Press，下同）

同一年的四月八日傍晚七時(shí)十五分，在東方天空會(huì)看見(jiàn)以角星宿為首的東方蒼龍星象以幾乎垂直于地平線的姿態(tài)躍向天空（圖十），此時(shí)在地平線以上可以見(jiàn)到角、亢、氐、房四星宿以及心宿的一小部分，這就是“或躍在淵”的龍姿態(tài)。

圖十 “或躍在淵”星象

同年七月十一日夜晚八時(shí)三十分，蒼龍寬至75度的全部星宿以橫向平展的姿態(tài)展現(xiàn)在南方天空中，非常符合爻辭“飛龍?jiān)谔臁钡男窍螅▓D十一），此時(shí)正值夏季。

圖十一 “飛龍?jiān)谔臁毙窍?/p>

最后，該年八月十一日夜晚八時(shí)十五分，蒼龍主體出現(xiàn)在西方天空中，此時(shí)已經(jīng)不能看見(jiàn)角宿，它已經(jīng)沉入地平線以下，整個(gè)蒼龍星體呈現(xiàn)出向西沉入地平線以下的形態(tài)，表現(xiàn)出“亢龍有悔”的態(tài)勢(shì)（圖十二）。

圖十二 “亢龍有悔”星象

公歷二月至八月，大致對(duì)應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)業(yè)從播種到秋收的季節(jié)，此后龍星象進(jìn)入地平線以下不可見(jiàn)，對(duì)應(yīng)“初九潛龍勿用”。在此基礎(chǔ)上，他將“用九群龍無(wú)首”解釋為龍星象形態(tài)上的連續(xù)變化與歷法月份相吻合，則意味著自然與人事的和諧統(tǒng)一，因此象征吉兆。

他還從天文學(xué)的角度指出，由于蒼龍全部星宿有75°之廣，按照太陽(yáng)一日一度左右的運(yùn)行距離，整個(gè)龍星象不可能被太陽(yáng)遮蔽達(dá)90多天之久。當(dāng)蒼龍從西方升起的最后一個(gè)夜晚，太陽(yáng)正靠近已經(jīng)沉入地平線以下的角宿，此后太陽(yáng)每日前行一度左右迅速穿過(guò)整個(gè)蒼龍軀體，一個(gè)月以后的十月中旬，角宿將再次出現(xiàn)在東方地平線以上，只是出現(xiàn)在黎明前的一段時(shí)間而不是日落以后，隨后蒼龍全部星宿與春夏季節(jié)一樣，以幾乎垂直的姿態(tài)升起再橫向平展，只是僅用了春夏一半的時(shí)間，古代文獻(xiàn)中記載的“龍戰(zhàn)于野”一語(yǔ)正展現(xiàn)了初春時(shí)分傍晚出現(xiàn)的陽(yáng)龍與黎明前出現(xiàn)的陰龍同時(shí)出現(xiàn)于天空中（圖十三），預(yù)示著陰陽(yáng)二氣相互爭(zhēng)斗的意象。

圖十三 同年二月二十日五時(shí)四十分黎明前出現(xiàn)的陰龍星象“龍戰(zhàn)于野”

無(wú)論學(xué)者們對(duì)乾卦爻辭作何種時(shí)節(jié)和月份闡釋?zhuān)焐现埡翢o(wú)疑問(wèn)都是星象之龍，它們?cè)谥袊?guó)的存在可以追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾侯乙墓漆箱蓋東側(cè)的龍（圖一四）和仰韶文化時(shí)期河南濮陽(yáng)西水坡45號(hào)墓中的蚌塑龍形（圖十五）。現(xiàn)在我們將龍與東方相聯(lián)，是因?yàn)橹袊?guó)在地理位置上位于歐洲西方的東邊，但是更久遠(yuǎn)的龍與東方的緊密關(guān)系應(yīng)出自天上二十八宿星象的劃分，而中國(guó)“龍”的源頭很有可能來(lái)自遠(yuǎn)古先民對(duì)星象的認(rèn)知。

圖十四 戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓漆箱蓋（出自陳美東《中國(guó)古星圖），1996年）

圖十五 河南濮陽(yáng)西水坡45號(hào)墓平面圖（出自馮時(shí)《中國(guó)天文考古學(xué)》，2001年）