藝術(shù)展“在海上”正在上海久事美術(shù)館對外展出，呈現(xiàn)顏文樑、林風(fēng)眠、劉海粟等20余位長期生活于上海、致力于東西方融合的藝術(shù)家與設(shè)計師的60件佳作。這些作品也大多與上海的城市風(fēng)貌、氣質(zhì)格調(diào)具有關(guān)聯(lián)性，散發(fā)著濃郁的海上情韻與調(diào)性，凝結(jié)成了海派文化的縮影。
近日，在一場久事美術(shù)館舉辦的“上海風(fēng)景，作為遺產(chǎn)的價值”外灘文化沙龍中，來自城市研究領(lǐng)域的規(guī)劃師、藝術(shù)評論家等不同領(lǐng)域的嘉賓，圍繞上海風(fēng)景遺產(chǎn)價值與上海城市景觀的觀察，從建筑、圖像、文獻(xiàn)等角度切入進(jìn)行了探討。
在外灘文化沙龍活動現(xiàn)場，聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心上海分中心(WHITRAP Shanghai) 項目主管馬瑞海（Marie-Noel Tournoux ）以“上海風(fēng)景，作為遺產(chǎn)的價值”為題作了專題分享。她以里格爾的話語作為切入點(diǎn)，“里格爾書寫《紀(jì)念碑性》時指出，有一部分遺產(chǎn)其實是在無意識中形成的。紀(jì)念碑并不是在一開始就被設(shè)計成為一種紀(jì)念物，而是不斷因集體的記憶而形成的。隨著更多的歷史事件使它形成了一座紀(jì)念碑。”對于如何看待遺產(chǎn)？馬瑞海表示，小的單體紀(jì)念物到大型的景觀、歷史環(huán)境等，都包含有遺產(chǎn)的價值。而遺產(chǎn)中存有的藝術(shù)，其審美價值是一種非常重要的切入點(diǎn)。
馬瑞海（Marie-Noel Tournoux ）以“上海風(fēng)景，作為遺產(chǎn)的價值”為題作了專題分享
在演講中，馬瑞海從文化和自然結(jié)合的景觀視角，講述世界遺產(chǎn)中的景觀的價值是如何變遷的。例如，澳大利亞的艾爾斯巖是本地原住民的文化記憶，里約熱內(nèi)盧的城市景觀則是看待文化遺產(chǎn)的全新的視角，中國都江堰即是對于人類生存的基礎(chǔ)設(shè)施，也是一種山水關(guān)系的載體。而在更加親人的尺度上，她認(rèn)為中國的鄉(xiāng)村是一種基于農(nóng)耕生產(chǎn)方式建立起來的景觀，其可持續(xù)性，對環(huán)境，對人自身生存是非常有利的，但我們的現(xiàn)代生活將如何去適應(yīng)并傳承它，則是一個需要思考的大問題。而這些景觀的意義價值，都是我們討論城市的基礎(chǔ)。
澳大利亞艾爾斯巖
土著阿南古人傳統(tǒng)壁畫
對于城市景觀的保護(hù)，在馬瑞?？磥韯t是一個大的話題?！案鲊鞒鞘械谋Ｗo(hù)方法、保護(hù)政策都是不一樣的。例如，倫敦的城市保護(hù)與巴黎就有著很大的區(qū)別。我們需要看到的是一個多元的景觀視角。每座城市的景觀都是不同的，我們可以看到城市自身的不同。城市的方方面面，尤其是在城市中生活過的人遺留給我們的生活方式，文化習(xí)慣，以及當(dāng)下在城市中生活和奮斗的精神，其實都被承載在城市風(fēng)景上。我們可以從景觀中看到多元的城市文化孕育過程。借景觀作為遺產(chǎn)的思想方法，希望大家在風(fēng)景的層面上更多地探討遺產(chǎn)?！?/p>
活動現(xiàn)場
在討論環(huán)節(jié)中，上海社會科學(xué)院歷史研究所副研究員、歷史地理學(xué)者牟振宇以“上海風(fēng)景審美的對象：從吳淞八景到浦江外灘”為題展開論述。他從明沈士充的山水畫作展開，從歷史地理的角度回溯了上海的形成，以及其含有的景觀要素。
“沈士充的畫卷展示了上海作為江南水鄉(xiāng)的美麗景色。乾隆年間，滬人李行南在《申江竹枝詞》中所記八景，包括海天旭日、黃浦秋濤、龍華晚鐘、吳淞煙雨、石梁夜月、野渡蒹葭、鳳樓遠(yuǎn)眺和江皋霽雪。其中，據(jù)文獻(xiàn)記載，鳳樓是上?？h城中的一個角樓，從樓上可以遠(yuǎn)望黃浦江的潮水上涌，非常壯觀。在明代夏原吉前，在黃浦江改道前，吳淞江是當(dāng)時最大的一條河流，聲勢浩大。唐宋時期，吳淞江非常寬，宋代以后，隨著海平面的上升及海岸線的東移，吳淞江水流慢慢變小，形成了煙雨的詩情畫意。而從野渡蒹葭等描繪中，則可以想象上海在開埠前，外灘這里是長滿了蘆葦?shù)臏\灘。由此，這一八景描寫的就是上海在開埠之前的傳統(tǒng)美麗風(fēng)景?！蹦舱裼钫f道。
沈士充的山水畫卷（局部）
之后，牟振宇用早期上海地圖來講述上海水網(wǎng)的形成。“上海城市的路網(wǎng)恰恰就是從水網(wǎng)演變而來的。這也反映了上海在開埠后，景觀發(fā)生的變化。開埠之初，上?？h城和十六鋪地區(qū)是已經(jīng)開發(fā)而成的，屬于江南傳統(tǒng)水鄉(xiāng)臨河而聚的空間形態(tài)。而隨著外國人的居住和經(jīng)商，逐漸構(gòu)建出了道路網(wǎng)絡(luò)，并重新進(jìn)行了土地劃分的機(jī)制。有些村落聚集的區(qū)域，則無法形成整體的搬遷，便選擇了農(nóng)田進(jìn)行規(guī)劃。道路隨之變寬，規(guī)劃新的街區(qū)，建造新的建筑。”
“我們?yōu)槭裁匆P(guān)注歷史時期的景觀？這些過去的河流與村落，過去的這些景觀對后來的城市影響是非常大的?，F(xiàn)在上海是一個大都市，但它依舊無法脫離江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)。一江一河也一直是現(xiàn)在整個上海的主景觀要素?！蹦舱裼钫f。
外灘第一代海關(guān)大樓 1859年攝
從上海大廈看外灘1948年 攝影Carl Mydans ?LIFE 雜志
原上海人民美術(shù)出版社副總編輯、藝術(shù)評論家徐明松則圍繞“海派風(fēng)景繪畫手法：20世紀(jì)中西結(jié)合的寫實與寫意”一題展開討論。徐明松表示，“我們現(xiàn)在講海派美術(shù)的形成，其實是明清以來整個江南多個繪畫流派在人口遷移過程中所形成的一種繁榮的局面。當(dāng)上海的商業(yè)化發(fā)展到一定程度后，江浙兩地的畫家慢慢聚焦于此，形成了一個群體集聚。很多畫家畫的港口城市，都和水有關(guān)，以水為意象來表達(dá)。同時，海派繪畫的形成過程也有很多外來因素?！?/p>
劉海粟《外灘風(fēng)景》，布面油畫，1964年
對于“風(fēng)景”這一詞，徐明松認(rèn)為，該詞匯呈現(xiàn)的是中西文化交匯，或是在沖突、融合過程中所體現(xiàn)的一種特征?！爸袊苏f的景，不是單純意義上的自然景觀，而是帶著人的主觀的判斷，它是人的精神性的景觀，具有人文性。在這個歷程中，我們通過城市景觀，通過我們的圖像表達(dá)，是非常有價值的，其有著進(jìn)一步闡發(fā)的東西。例如劉海粟在1964年描繪的上海風(fēng)景，既有其早年留法學(xué)習(xí)經(jīng)歷所帶來的后印象派的風(fēng)格，也有一種東方的色彩。我們在品讀他的繪畫時，不能單純地分析繪畫圖像本身，而是要聯(lián)系起城市文化，這樣的解讀才會變得綿密，解讀的空間也會豐富?！?/p>
對于同樣的話題，紅坊文化創(chuàng)始人鄭培光談及了上海城市風(fēng)景的幾個階段。他說，“上海開埠以來可分為幾個階段，每一個階段發(fā)展所形成的城市風(fēng)景是不一樣的。例如，在1920年前后，上海的城市風(fēng)景發(fā)生了變化。那一時期，第一次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束，隨著新一輪的發(fā)展，上海形成了我們現(xiàn)在最喜歡的城市風(fēng)景。這一時期的風(fēng)景非常入畫，很多畫家都在畫，畫出來的效果也非常好。而在1949年開始的70余年里，則疊加了新一輪風(fēng)景。但這一時期的風(fēng)景與此前的風(fēng)景有著很大的不同。對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，這一時期的風(fēng)景非常難畫。這也讓我們得以重新審視城市風(fēng)景。也許未來的上海風(fēng)景可能會有新一輪的變化，需要大家共同參與。
第一座公共花園（1868年建成，今黃浦公園） 1900-1911 攝影：Charles Chusseau-Flaviens Virtual Shanghai Collection
陳鈞德《復(fù)興公園》
此外，在圍繞“上海風(fēng)景的日常奇觀：反映觀念沖突的城市拼貼圖景”和“也說《繁花》：上海里弄社會肌理的解構(gòu)性，內(nèi)涵的上海人文風(fēng)景傳統(tǒng)”這兩個主題的討論中，徐明松與同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院博士后，初心會客廳主理人王溪分別展開了討論。
徐明松從攝影的角度講述了對于上海石庫門的理解?！笔瘞扉T建筑非常具有上海地方特點(diǎn)，它有類似于法國的街坊建筑和江南三合院建筑的結(jié)構(gòu)形式，是中西沖突、融合文化的一種反映。在城市生活中，去感受城市的生命脈動是非常有意思的。我們當(dāng)下的人的視覺是一種意象的疊合，是時空之間的疊影?！?/p>
2008年11月9日，從拆遷中的江南造船廠船塢眺望浦東 郭長耀 圖
2020年底，蘇州河中心城區(qū)42公里岸線公共空間基本實現(xiàn)貫通開放 視覺中國 資料圖
“藝術(shù)家在表達(dá)上海的時候，每個人都可以找到特有的切入點(diǎn)。如陳逸飛的具象作品，又如藝術(shù)家薛松的拼貼藝術(shù)等，他們理解的上海一定程度是帶有上海城市文化痕跡的。我們通過藝術(shù)作品串聯(lián)起時代，從上世紀(jì)20年代到今天，不同的人從不同角度共同構(gòu)成了上海風(fēng)景的空間敘事?！毙烀魉烧f。
王溪則講述了城市的快速發(fā)展如何對藝術(shù)，及藝術(shù)家的群落產(chǎn)生影響?！?000年左右，以陳逸飛為代表的畫家重新開始書寫江南風(fēng)景。他對江南風(fēng)光的描繪，對鄉(xiāng)愁的抒發(fā)，影響到了國內(nèi)對于水鄉(xiāng)的保護(hù)。于此同時，他的創(chuàng)作也與上海的里弄有關(guān)。他的創(chuàng)作是在田子坊發(fā)生的。隨著他入駐后，爾東強(qiáng)、王劼音等人也都聚集在田子坊，逐漸在田子坊形成一個畫家群落。當(dāng)時，大量建設(shè)用地是由騰退里弄空間來完成的，而這樣的一群藝術(shù)家群落則讓我們看到了里弄作為一種聚居形態(tài)和文化交流的特征，影響到了我們重新看待里弄的保護(hù)?！?/p>
漫畫《供過于求與求過于供》
金宇澄《繁花》插圖
“同樣，近期火熱的《繁花》亦是如此。作家金宇澄繪制了很多插圖，包括大型地圖、局部地圖、人物關(guān)系圖，以及生活場景，展現(xiàn)建筑的錯層關(guān)系和弄堂中的聚集生活。葉淺予曾描繪了里弄房客的形態(tài)，而這樣的形態(tài)延續(xù)到了解放后，存在于金宇澄描繪的小毛的家中。《繁花》就像是一本人類學(xué)的報告。所以，從非常大的整體性的歷史景觀角度，一步步深入到人類學(xué)的角度去看景觀。景觀，是包容的、延展的?！?/p>
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