魯迅的七條遺囑

2月25日，以“魯迅的七條遺囑”為主題的1925紅色經(jīng)典閱讀沙龍活動(dòng)在1927魯迅與內(nèi)山紀(jì)念書局舉行。上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員陳占彪帶領(lǐng)讀者們深入解讀了魯迅著名的“七條遺囑”。

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1936年10月19日，魯迅先生病逝于上海，享年55歲。在逝世前一個(gè)月，他寫下了七條遺囑：

一、不得因?yàn)閱适?，收受任何人的一文錢。但老朋友的，不在此例。

二、趕快收殮，埋掉，拉倒。

三、不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事情。

四、忘記我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂蟲(chóng)。

五、孩子長(zhǎng)大，倘無(wú)才能，可尋點(diǎn)小事情過(guò)活，萬(wàn)不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。

六、別人應(yīng)許給你的事物，不可當(dāng)真。

七、損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近。

陳占彪認(rèn)為，這七條遺囑不僅展現(xiàn)了魯迅對(duì)生死、名利、親情和論敵的態(tài)度，而且成為他生命態(tài)度和人生經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特注解。

陳占彪帶領(lǐng)讀者們深入解讀了魯迅著名的“七條遺囑”

“這個(gè)遺囑并不是‘面向社會(huì)’的，而是一份面向家屬的‘家事遺囑’?！标愓急肴绱硕x魯迅這份遺囑。當(dāng)時(shí)為魯迅治病的日本醫(yī)生須藤五百三曾建議他最好像日本武士的習(xí)慣那樣，留一份遺囑。魯迅并不覺(jué)得有留遺囑的必要，當(dāng)時(shí)他回答說(shuō):“在我方面來(lái)說(shuō)，到那時(shí)，我平生言論和主張，已很夠留在我死后了，那一套事恐沒(méi)有必要吧?！币虼耍@份遺囑并未涉及魯迅的任何政治觀點(diǎn)和社會(huì)交往，基本是對(duì)家人的叮囑。“事實(shí)上，魯迅當(dāng)時(shí)雖然重病，但他依然堅(jiān)信自己至少還能活十年。因?yàn)樗⒉徽J(rèn)為他會(huì)死，這也就不成為一份‘遺囑’，不料他竟然死了，終究還是成了一份‘遺囑’?！?/p>

這份獨(dú)特的“家事遺囑”被陳占彪形容為魯迅用生命譜寫的“一首無(wú)韻的生命之歌”。其中的七條內(nèi)容，有對(duì)自己?jiǎn)适碌慕淮拮雍秃⒆拥奈磥?lái)的生活的考慮，以及他的深刻的人生經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)容。對(duì)死亡的坦然、對(duì)名利的淡然，對(duì)親人眷戀，對(duì)敵人的憎惡，皆在其中。坦然中的沉重，灑脫中的無(wú)奈，決絕中的眷戀，謙遜中的傲氣，冷峻中的熱情，平淡中的深情，簡(jiǎn)單中的深刻，值得我們不斷地沉潛涵泳，咀嚼回味。

盡管這些遺囑中的思想深刻而獨(dú)特，但陳占彪也認(rèn)為，對(duì)魯迅本人來(lái)說(shuō)，這些內(nèi)容并不是他的“新的原創(chuàng)”，他遺囑中的內(nèi)容實(shí)際上在魯迅以往的文章中也有所體現(xiàn)，展現(xiàn)了他一貫的思想和態(tài)度。

陳占彪還提到，魯迅的文學(xué)作品無(wú)論是什么體裁，都充滿了濃烈而真摯的情感。他的文章是一種真切的抒情文學(xué)，有些文章是用血和淚寫成的，“他的《紀(jì)念劉和珍君》、《為了忘卻的紀(jì)念》等文章之所以感人肺腑，是因?yàn)檫@是他用學(xué)生和年輕朋友的血寫成的。這種真摯的情感和對(duì)生命的敬畏，使得魯迅的文學(xué)作品具有永恒的魅力。”

在講座的最后，陳占彪強(qiáng)調(diào)了魯迅的《吶喊?自序》和《死》兩篇文章對(duì)于理解魯迅一生的重要性。他認(rèn)為，這兩篇文章分別代表了魯迅事業(yè)的開(kāi)端和生命的終結(jié)，《吶喊?自序》敘述了他走上文壇之前的奮斗、挫折、迷茫的心路歷程，《死》敘述了他那毫無(wú)希望的病情、真切的臨死體驗(yàn)，以及他對(duì)死亡的態(tài)度和死后的遺囑。

此次講座由上海炎黃文化宣講團(tuán)與上海新華傳媒連鎖有限公司聯(lián)合主辦，吸引了眾多魯迅研究者和文學(xué)愛(ài)好者前來(lái)聆聽(tīng)。