王熙鳳：越是在聰明上下盡功夫，就離智慧越是遠

《聰明累》

機關算盡太聰明，

反算了卿卿性命。

生前心已碎，死后性空靈。

家富人寧終有個，

家亡人散各奔騰。

枉費了意懸懸半世心；

好一似蕩悠悠三更夢。

忽喇喇似大廈傾，

昏慘慘似燈將盡。

呀！一場歡喜忽悲辛。

嘆人世，終難定！

《聰明累》是在太虛幻境中演唱金陵十二釵正冊之一王熙鳳的命運之曲。

王熙鳳，是一個有著男性氣概的女子。她的干練、智謀，許多男人也比不上，而她的豪邁、爽健，也讓她在嬌滴滴的脂粉叢中顯得格外出類拔萃。

作為在當時社會中屬于從屬地位的女性角色，她卻天生是各個場合里的主角。

這就牽扯到女性性格和處世態(tài)度的問題了。在女性群體處于絕對弱勢的傳統(tǒng)社會，以及女性競爭群體依然處于相對弱勢的當今社會中，女人，該如何自處？

女性對社會規(guī)則的應對，大致有三種分類。

一是服從社會規(guī)則，迎合體制需求，將自己塑造為主流意識形態(tài)認可的形象。這樣活得最安全、最順利。

比如薛寶釵，即是如此。她得到了所有人的交口稱贊，面面俱到，無一遺漏。而唯一遺失了的，是自己的真性。

第二種類型是自怨自艾，不愿妥協(xié)又無力改變，唯有自苦。心越是清醒自知，身越是難容于世。

此中代表人物就是林黛玉。她的不合時宜注定寂寞，而她的柔弱無力又注定悲苦。

第三類女性就如同王熙鳳。不甘消沉，努力改變命運，不容踐踏，充分運用才華，不低眉順眼，不委曲求全。

相對于傳統(tǒng)社會中絕大多數(shù)要么迎合規(guī)矩、要么自苦度日的兩類女性，王熙鳳所代表的人物個性顯然更積極，更充滿生命力，也更具有現(xiàn)代意識。這也是鳳姐在今天的讀者里擁有大量支持者的原因。

這種女性在歷史上鳳毛麟角，極為難能可貴。因此，無論她們的結果是好是壞，都值得我們拍案稱贊，值得給予敬重和珍惜。

優(yōu)秀的人，就是能夠把握自己命運的人，而優(yōu)秀的女性，又往往是兼具了部分男性性格的人。

這樣的女性，有決斷、有氣魄、有心志、有理性，在很大程度上避免了女子容易沾染的小氣、任性、矯情、嬌氣等弱點。

但是，優(yōu)秀的女性至此，還遠遠不夠，還欠缺一些最為關鍵的靈魂。

女性的靈魂魅力，包括智慧，善良，與溫柔。

所以鳳姐雖是個不凡的女子，卻還算不上是優(yōu)秀的女性。她的一些命中所缺，限制了她走向真正優(yōu)秀的境界。

鳳姐是女中豪，卻非女中杰，正是這一點偏差，使她只限于豪氣沖天地努力改變命運，而無法突破性格中的桎梏，成為真正掌握命運的英杰。

正是她所不懂的一些道理，使她的聰明也要成為負累，聰明累，累出悲劇。

因為她的聰明只是小聰明，而非大智慧。一步之差，失之千里。

同是管理型女性，若論“智慧”與“聰明”，我們可以用武則天與王熙鳳來作對比。

她們兩人，一個是帝國的實際統(tǒng)治者，一個是家族的實際掌權者，都具備出挑的辦事能力、察人識事的敏感度以及光彩照人的身姿。

在行動力、謀略心以及個人氣場上，王熙鳳都不輸于武則天，而且相比之下，在同等年齡時，少女時代的武則天，一切基礎還遠遠比不上鳳姐——十幾歲的王熙鳳已經開始管家，武則天卻還是后宮里朝不保夕的小小才人。

但為何后來在人生的境界上，武則天要比王熙鳳高出那么多？這里說的人生境界，不是指實際的社會地位（那當然不具備可比性），而是指思想水準、做事風度、胸懷品格。

為何武則天再怎樣離經叛道、施展鐵腕，也能夠功大于過，甚至還倍受肯定，而王熙鳳小心算計、巧謀機關，卻落得身敗名裂、眾叛親離？

因為武則天在不斷地努力學習、提升自己后宮競爭力的時候，王熙鳳只滿足于手不能書、偷懶地叫會寫字的寶玉來給她記私帳；

因為當武則天成為實際統(tǒng)治者之后，她能為廣開言路、了解民生而苦心創(chuàng)設匭檢制度，而王熙鳳作為把權者，只一心瞞天過海、掩人耳目地包攬訴訟、中飽私囊；

因為武則天雖然也拼命攬權，但她明白權力把持者有責任要使國泰民安，王熙鳳熱衷弄權，卻不了解權力的最終保障來自于全體家族的興盛，一己所得再多也不過是無根花絮，樹倒即人財兩散。

水漲則船高，不顧家國的水，個體的船就會隨時傾覆。

所以鳳姐雖有機心和手腕，卻還是站在一己之私的小角落里占著公家便宜，既無管理者應有的全盤規(guī)劃的見識，也無成功者必備的終身學習的意識。

在大觀園中，鳳姐為人，比寶釵熱情，比黛玉積極，這是她可愛的地方；但因為性格里不知收斂的貪婪、殘忍、狠辣，又令人可恨。

權力，使人性共有的一些弱點在鳳姐身上被毫無節(jié)制地放大。雖然其他人內心里也會有貪婪、殘忍、狠辣的因素，但是權不在手，也許終身沒有條件和機會被呈上明面、被滋生出來。

而王熙鳳之所以醉心于弄權，說到底，是出于她生命里的空虛。權力的擺弄成為她自我實現(xiàn)的唯一手段，是最能滿足快感的手段。

是的，空虛。對于一個衣食無憂、婚姻無趣、缺乏教育又沒有信仰的貴族女子來說，生命里的空虛無法避免。

鳳姐面臨的，正是空虛，還不是寂寞——書香后代的李紈可能是寂寞的，曲高和寡的妙玉可能是寂寞的，而鳳姐，還不懂得寂寞，她只有整日的空虛要靠忙碌不停和心計迭出來填充。

但是，鳳姐身上所缺少的文化修養(yǎng)、理性認知，又使她要從一個權力掌控者，最終淪陷為一個被權力掌控者。

隨權力而來的快感成為了她的主人，權力于她就像是毒品，是生活里唯一快樂的來源，而且癮頭越來越大，終身不戒。

可矛盾的是，她的把權方式又注定缺乏長力。還是由于她在這個位置上所致命欠缺的文化視野，導致她終將在權力的巔峰上狠狠摔落。她所裹挾的權力越大，攪起的風波也就越洶涌，乃至最后一切崩潰。

文不繼力、德不載物，王熙鳳既缺少感性的公心道義，又缺少理性的戰(zhàn)略規(guī)劃。這就注定她的事業(yè)要輸了。

雖然，權力如鴉片給過她幸福的幻象，但是所有毒品，都會在人習慣了它之后，再狠狠地抽身而退。

更何況，鳳姐還缺少一樣女性的終極武器——溫柔。這就預示著，她的婚姻也要輸了。

不懂得溫柔，與她越近的人，往往越要遠離。

所以，王熙鳳在不可一世的輝煌背后，有著太多的弱點，太容易導致崩塌。

王熙鳳唯一的一次，沒有進行錙銖必較、不留余地的算計，就表現(xiàn)在對劉姥姥的仁至義盡上。

雖然她善待劉姥姥，也有做給賈母和王夫人看的意味，但無論如何，王熙鳳沒有給這個鄉(xiāng)下老人絲毫刻薄，而是讓劉姥姥一家得到了雪中送炭的莫大天助。

所以，她的偶結善緣，便成就了女兒巧姐后來的“遇難成祥、逢兇化吉”。

“金陵十二釵”的構成看起來不太合理，王熙鳳與巧姐母女二人居然同時入榜，兩代人被排到一個榜單里同等對待，而描寫巧姐的筆墨實在少之又少，這不禁令人疑惑：把稚齡的巧姐也看作十二釵之一，有必要嗎？

曹雪芹這樣的安排，不僅推陳出新，而且很有必要。

巧姐作為晚輩人，她是風華正茂的那些女子的延續(xù)，是當所有活躍于青春的女孩子們都各自散去后，承接薄命女子薄命身的又一個紅顏。

從大處看，巧姐代表著天下女性一代又一代不能擺脫的重復悲苦；從小處看，巧姐是王熙鳳德行的延展，從生命降臨到命運軌跡，都由鳳姐而來。

王熙鳳曾把病中的女兒抱到劉姥姥面前，不嫌棄地請這個農村老太太為賈府千金取名字。

深受王熙鳳照顧的劉姥姥，就為這公府女童起了“巧兒”的名字，從這一刻起，她們命運的紐帶就緊緊綁系在一起了。

賈府落難后，巧姐被“狠舅奸兄”賣到煙花巷，劉姥姥為報王熙鳳和賈府的恩德，將巧姐救出，帶回家許配給自己的孫子板兒為妻。

雖然鄉(xiāng)舍清苦，卻能遠離風波。這是“金陵十二釵”中最小的一位女孩子，最終的宿命。

王熙鳳一生，環(huán)繞在她周圍的人，與她斗智斗勇，幾乎都是用心不純：丈夫賈璉對她沒多少真情，與她關系曖昧的賈蓉也不是良善之輩，對她垂涎三尺的賈瑞更是猥瑣不堪。

唯有這個來自民間最底端、思想見識最樸素的老太太，卻懂得投桃報李，給了她生命后代最后的溫暖。而一切善因，只是源于她當初并不那么真正用心的施予。

巧姐悲劇里的好運，與甄士隱家的丫鬟嬌杏因一次無意回眸而嫁給了賈雨村、被扶為正室的好運氣還有著本質不同。

嬌杏是依靠純粹的“僥幸”，這從名字的諧音上就能看出來；而巧姐的命運卻是曹雪芹在整體陰霾的大悲劇里，特意給世人留下的一點陽光和希望。

曹雪芹想讓人們看到，還有廣大的普通百姓，雖然他們生活得卑微而艱難，雖然他們在歷史上沉默而無聲，但是他們卻可能保存著我們民族最多的良知、最大的善意，他們是民族最有力的傳承者。

就像魯迅寫小說《藥》的時候，原本設定的結局，是愚昧無知的華家和革命者夏家的兩座墳都在清明時節(jié)冷冷蕭瑟著。

但是《新青年》的編輯看過初稿后就建議，應該讓讀者感覺到這個社會不是那么地絕望到底，縱使在黑暗里，也還有值得期待的一些希望。所以魯迅就把結尾改為：革命者夏瑜的墳上擺著紅白相間的花環(huán)。

這一筆小小的畫龍點睛，令文章的整體氣脈截然不同。那無名花環(huán)，是崇敬革命烈士的人民在祭奠、在感激這個為民族命運而獻出了年輕生命的人，是革命自有后來人的無限蓬勃力量在延續(xù)、在繼承這艱苦但不滅的理想事業(yè)。那代表著精神火種的花環(huán)正因為來自無名，所以更可以是來自千千萬萬人。

雖然這花環(huán)的力道很小很小，就像劉姥姥的力量很弱很弱，但是曹雪芹不忍用徹底的悲劇完全否定這個社會，他還是在肯定、在期待，有一些善良的種子，就播撒在山河大地上。

所以巧姐的“榜上有名”，不是為了單薄地描述她，而是為了感謝劉姥姥這樣的樸實民眾，為了肯定王熙鳳曾經不計較的慷慨之舉。

說完巧姐的悲中含喜，再來看看鳳姐的喜極而悲。

前面說了，王熙鳳是一個有著男性氣概的女子。其實在金陵十二釵里，有三位女子都具有男性化的性格，就是王熙鳳、史湘云和賈探春。只不過她們三人男性化的性格特質各有不同，也就表現(xiàn)出不同的作風：

湘云擁有的，是男子氣概中的坦蕩率直和不拘小節(jié)，她愛女扮男裝、她能大快朵頤、她曾說過那句著名的“是真名士自風流”，所以湘云男性化的是心胸，光明磊落，坦蕩大方；

而探春懷有的，是一種須眉風骨般的思考力和責任感，在代管大觀園時探春就說過“我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)”，所以探春男性化的是思維，犀利嚴明，志向高遠；

而鳳姐具有的，是陽剛性格中的掌控欲和占有欲，她男性化的是脾氣，于是造成了她霸氣外露、強勢逼人的性格。

王熙鳳缺少學識，所以欠缺戰(zhàn)略眼光；缺少善良，所以欠缺人性關懷；更缺少溫柔，所以欠缺一點可愛。

因此，王熙鳳的悲劇不僅僅是封建時代引起的悲劇，不僅僅是家族覆滅帶來的悲劇，而是源于她自身的性格悲劇。

換在任何時候，缺少繞指柔的百煉鋼，早晚都要折斷在自己的鋒芒畢露、只進不退上。

如此性格，越是強勢，越是容易失勢。

強勢只能帶來屈服，帶不來心服；只能換來高位，換不來高明。

所以在這首唱王熙鳳命運的歌曲《聰明累》中，曹雪芹又是贊賞、又是嘲諷、又是不無惋惜地說：“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。”

機關萬萬不能算盡。再聰明能干的人，也要想著給其他人留下一條活路，而不能妄想著事事包攬、好處盡占。越是在“聰明”上下盡功夫，就離“智慧”越是遠。

“機關算盡太聰明”，算盡，就是不留余地，只是小聰明，而人生的大智慧，正是通達。

所以王熙鳳的悲劇，與寶釵、黛玉、香菱、迎春等薄命女子不同，她的悲劇里有一點“活該”的意味。

但是，自作自受，這樣的結局倒也沒有什么可抱屈的，自己的所做自己來承擔，既有當日之行，就該今日之命。人生就如同是一場博弈，無怨無悔，敢作敢當。

所以，鳳姐雖去，我們依舊為她擊掌送行。

只為，曾經有一個女子，雖然錯了，卻依然精彩。