公元1024年的1月12日，北宋政府發(fā)行首屆官交子，這一天也成為人類歷史上紙幣的誕生日。到今年，紙幣在中國已經(jīng)存在了一千年。
除了紙幣，貨幣在不同的歷史時期有不同的形態(tài)，如貝幣、銅錢、白銀等等，貨幣在中國是怎樣被“發(fā)明”和流通的？最近，人民文學(xué)出版社推出錢幣收藏家任雙偉的新書《永通萬國：貨幣與歷代興衰》，書中詳細(xì)敘述了貨幣發(fā)展、貨幣制度和貨幣政策對王朝興衰的影響與作用。另外，書中也附有近3000張歷代貨幣彩圖，并以表格形式歸納貨幣的特征，對于錢幣愛好者來說，可作為一本收藏入門指南。
書中以“朋自遠(yuǎn)來”“三晉與布”“楚幣問鼎”“刀出齊燕”“孔方之祖”“私鑄亂政”“漢武改銖”“王莽造泉”“谷帛輔幣”“幣爭三國”“金谷儂愁”“江陵舊夢”“觀我之生”“開元軼事”“五季泉聞”“徽宗遺韻”“無用之用”“白銀帝國”“西錢東漸”等十九個章節(jié)。
《永通萬國：貨幣與歷代興衰》書影
十貝為一朋，朋自遠(yuǎn)方來
貝幣由來已久。
殷商武丁以來，尤其帝辛之世已經(jīng)開始盛行賜貝。商王常賜貝于寢、宰、作冊、戍等近臣，臣下受賞后，將貝交予鑄銅作坊，訂制銅器，鑄以銘文，以昭示王恩。如“癸巳，王易（賜）小臣邑貝十朋，用作母癸尊彝。佳王六祀，肜日，在四月。”（小臣邑斝），即在某商王的六年四月癸巳日，正值舉行肜祭的日子，商王賜貝給名叫“邑”的小臣貨幣十朋。小臣“邑”用這十朋貝為他的母親做一件祭器。
西周前期延續(xù)了賜貝傳統(tǒng)，受賞者包括外服諸侯、邦伯（周邊部族首領(lǐng)），作冊使臣、近臣和對外征伐的功臣，后被“冊命”等其他政治性賞賜代替。
由于文獻(xiàn)的記載和青銅器中賜貝兌換成器的銘文，許多人認(rèn)為海貝至遲已在商末成為貨幣，是最早的貨幣。
貝
《史記·平準(zhǔn)書》記載：“虞夏之幣，金為三品，或黃，或白，或赤；或錢，或布，或刀，或龜貝?！彼抉R遷認(rèn)為，早在虞夏時期，龜、貝、金、錢、刀、布就作為貨幣出現(xiàn)。《漢書·食貨志》載：“《洪范》八政，一曰食，二曰貨。食謂農(nóng)殖嘉谷可食之物，貨謂布帛可衣，及金、刀、龜、貝，所以分財布利通有無者也?！睎|漢班固亦將布帛、金、刀、龜、貝視作最早的貨幣形態(tài)。
近代以來，羅振玉、王國維、李濟、董作賓、郭沫若等研究甲骨文和考古的學(xué)者，都認(rèn)為貝是中國最早的貨幣。
五牛一鼓貯貝器（戰(zhàn)國時期）
但是近年來，許多錢幣專家提出了相反的看法，認(rèn)為貝不是最早的貨幣，或者“不能簡單地把海貝當(dāng)作最早的貨幣”。
海貝本是天然之物，早已存在。華夏先民對海貝的追求源于其神秘性與稀缺性。海貝首先是飾品，與玉、龜甲等類似。婦好平叛后，常入貢甲龜覲王。此時的甲龜與武丁的賜貝都是飾品、寶物性質(zhì)。既為珍寶，自然是生者寶之，死者隨之。
海貝的貨幣化直接源于生產(chǎn)力的發(fā)展。平民通過出賣自己生產(chǎn)的物品，如農(nóng)牧產(chǎn)品、手工藝品等，直接以物易物，或者兌換成貝等廣受認(rèn)可的媒介，再購買日用陶器、小件青銅器、簡易飾品、食鹽等必需品?？梢韵胍?，瑪瑙、龜甲、黃金、玉石、貝等因其奢侈品的功用，而大受歡迎，青銅鏟、削刀因其實用器的功用，而流行于平民群體中。
經(jīng)過交換“市場”的反復(fù)驗證，貝、削刀、青銅鏟等一批商品實物脫離了純物品屬性，一躍成為自然貨幣，具有了原始貨幣的內(nèi)涵。而“貝”相較寶石更易得，相較青銅更易攜帶，屬于貴族、平民皆用的裝飾品，且稱量原始布帛需要“度”，測量糧食多少依靠“量”，評估金屬重量需要“衡”，而貝具有“均質(zhì)性”，僅需要數(shù)個數(shù)，便可以隨意組合、拆散，故成了商品交換中的“明星”，在自然貨幣中尤其暢行，是影響最大的原始貨幣。
此時，海貝還未脫離實用性，故不能將貝看作純粹的貨幣，青銅鑄造的仿貝依舊有裝飾等功用，故不能將仿貝看作最早的鑄幣。最早的鑄幣是脫離了實用器的空首布，即“錢”。從原始貨幣角度講，許多自然貨幣如獸皮、玉石都充當(dāng)過交換媒介，且具有一定價值，與貝相侔，又無法判斷他們的使用早晚，故不能簡單地認(rèn)為“貝幣是最早的貨幣”。
海貝的計量單位是朋，人間陰曹，唯錢為朋。甲骨文、金文中常見有“貝朋”的文字，王國維考證“十貝為一朋”（“古者五貝一系，二系一朋”）。商周以來，大量的海貝進(jìn)入墓葬和儲藏領(lǐng)域，由于供應(yīng)的不足，大量仿貝出現(xiàn)了。婦好墓中出土6枚用綠松石磨制成的貝。1953年在安陽大司空村商代14號墓中出土1枚青銅鑄貝，第312號墓出土2枚青銅鑄貝，3枚型式相同。1969—1977年中國社科院考古所在安陽殷墟區(qū)的第620號商墓中發(fā)現(xiàn)銅貝2枚。1971年山西保德縣發(fā)現(xiàn)銅貝109枚、海貝112枚（銅貝與車馬器共出，為裝飾品而非貨幣）。此外，還有金質(zhì)、骨質(zhì)、瑪瑙質(zhì)、玉質(zhì)等材質(zhì)的仿貝。
從貝幣開始，中國三千余年的貨幣與貨幣經(jīng)濟徐徐展開，從未中斷。
貨幣的變遷關(guān)乎王朝盛衰
從農(nóng)具演化而來的先秦布幣，以其青銅的質(zhì)地、穩(wěn)定的形態(tài)和可靠的價值成為青銅時代的“交換王者”。
春秋戰(zhàn)國時代，貨幣形態(tài)各異。詩經(jīng)中所寫的“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”中的布，可能指的就是盛行于晉國，后來三家分晉以后被韓、趙、魏國使用的布幣。布幣因形狀似鏟，又稱鏟布，從青銅農(nóng)具鎛演變而來，鏟狀工具曾是民間交易的媒介，故最早出現(xiàn)的鑄幣鑄成鏟狀。最初的布幣，保留著其作為工具的模樣，留有裝柄的銎，后來逐漸減輕，變薄，變小，幣身完全成為片狀，便于鑄造和攜帶。
布幣
秦以后的圓形方孔銅錢，既是鑄造技術(shù)發(fā)展的體現(xiàn)，也是便于攜帶的發(fā)明，更是代表著古人對天圓地方、和諧萬物的審美崇拜，此后銅錢的質(zhì)地與形態(tài)一直穩(wěn)定地延續(xù)到近代。
以歷史古錢幣為內(nèi)涵的中國貨幣文化，不僅反映出各個時期的政治、經(jīng)濟狀況及鑄造技術(shù)進(jìn)程，以錢文為主的古錢幣，還反映出中國文字和書法藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。
先秦布幣上的金文、秦漢五銖的篆書、隋唐通寶的隸書、楷書以及后世宋元明清的各種精彩的貨幣錢文，正是中國幾千年文字和書法藝術(shù)發(fā)展的一面鏡子。著名的漢末金錯刀上“一刀平五千”的優(yōu)雅篆文，是四改幣制的王莽時期的美學(xué)追求；北周時代“永通萬國”錢文是各民族大交流大融合時期的美好寓意與時代聲音，唐代開元通寶錢上的灑脫隸書是盛唐氣象的大國自信，大觀通寶上的瘦金體錢文更是代表了宋代貨幣文化的最高水平。
“天策府寶”鎏金錢。澎湃新聞記者 高丹 圖
縱觀歷史，貨幣是一種經(jīng)濟發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果，它與經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)，同時也影響著一個國家的發(fā)展，貨幣的變遷總是與王朝盛衰呈正相關(guān)，社會穩(wěn)定、經(jīng)濟運行良好，則貨幣政策穩(wěn)定；而穩(wěn)定恰當(dāng)?shù)呢泿耪?，則會促進(jìn)社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。
“開元通寶”錢，是唐代最主要的流通貨幣，其鑄行與整個大唐相始終。唐朝的貨幣制度和財政政策為盛唐經(jīng)濟繁榮提供了堅實的基礎(chǔ)。這些制度和政策有助于促進(jìn)商品流通、擴大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和加強財政管理。唐朝經(jīng)濟的繁榮也表明了良好的貨幣和財政制度對一個國家的重要性。唐朝的經(jīng)濟發(fā)展不僅給后來的歷史留下了深刻的影響，也為我們今天的經(jīng)濟建設(shè)提供了有益的啟示。
開元通寶。澎湃新聞記者 高丹 圖
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