一
1944年4月，第58卷第4期日本《國家學(xué)會雜志》上發(fā)表了一篇題為《國家民主理論的形成》的論文，執(zhí)筆者是東京帝國大學(xué)法學(xué)部擔(dān)任助教授的丸山真男。就在幾天前，他收到了軍部發(fā)來的“赤紙”，即紅色的征兵入伍通知書。據(jù)說，剛從哥倫比亞大學(xué)博士畢業(yè)的鶴見和子也在場?！叭毡疽呀?jīng)束手無策，戰(zhàn)爭到此已經(jīng)塵埃落定”，她話音剛落，“赤紙”就來了。彼時的東京街頭，美軍的B29每天都過來轟炸。接到“赤紙”后，人們已經(jīng)不會高喊“我會堂堂為國盡忠”的豪言壯語，大家都明白，這時候的出征與送死無異。因此，丸山論文的結(jié)尾也附上了一段編輯部非同尋常的“說明”：
正如后記中所說，本文是作者應(yīng)召之際的匆忙之作。注釋部分是編輯部受其委托，一字一句根據(jù)作者的備忘錄殘片而追加的。雖然我們已經(jīng)盡量忠實于作者的意圖，但很多地方難免仍有粗糙遺漏之處。今后作者或自行更正完成本文。懇請讀者諒解。
丸山真男《國家民主理論的形成》手稿
事實上，這篇論文是丸山接到“赤紙”后一周內(nèi)完成的。甚至在出征當(dāng)日的早上，他還在寫作。擱筆后，他趕到新宿車站前，將稿件交給了同事辻清明后離開了東京。丸山說，當(dāng)時的心情是“打算以此作為‘遺書 ’”。是年丸山30歲，新婚僅4個月。按照當(dāng)時的規(guī)定，入伍者必須回原籍接受征兵檢查后編入軍隊。丸山來到了其父親丸山干治的出身地長野県埴科郡清野村接受應(yīng)征，成為一名陸軍二等兵。
在當(dāng)時，國會議員、國家公務(wù)員、軍事官員、警察以及某些技能職業(yè)者享有免除兵役的特權(quán)，作為帝大助教授（相對于現(xiàn)在的副教授）的丸山屬于公務(wù)員編制，“敘從七位”。因此，他有機會回避征兵。然而，由于太平洋戰(zhàn)爭中日軍傷亡過重，最終不得不擴(kuò)大征兵范圍。據(jù)說，法學(xué)部只有丸山一個人被征召入伍。即便上了前線，做為東京帝大畢業(yè)的高學(xué)歷者，丸山也無需作為普通二等士兵，而是有機會成為干部候補人員。當(dāng)時有規(guī)定，“擁有中學(xué)畢業(yè)以上學(xué)歷者，入營三個月后接受干部候補生考試，合格后即成為一等兵。接著再根據(jù)接下來三個月的勤務(wù)成績，分成可升軍官的‘甲種干部候補生（甲干）’與可成為士官的‘乙種干部侯補生（乙干）”。然而，丸山以“當(dāng)兵并非本人意愿”為由拒絕了。
二
1944年7月，丸山的連隊被派遣至朝鮮半島。坦白地說，若被送往南洋與美軍作戰(zhàn)，戰(zhàn)死的可能性很大。而若被送至中國東北，淪為蘇聯(lián)俘虜?shù)目赡苄砸埠艽?。朝鮮半島是日本的殖民地，姑且偏安一隅。這算是丸山的幸運。在平壤的兵營中，丸山接受了新兵教育。據(jù)丸山回顧，其主要內(nèi)容除了基礎(chǔ)的軍事訓(xùn)練以外，就是被教導(dǎo)“有義務(wù)去保養(yǎng)槍支和照顧老兵（給他們洗衣服或提供食物），背誦軍人敕語，且不得有私人物品”。在這種惡劣的環(huán)境中，丸山不到兩個月就因為營養(yǎng)失調(diào)而患上了腳氣病，被轉(zhuǎn)移到了平壤第二陸軍醫(yī)院。10月份，丸山的召集令被解除了。順便提一句，后來丸山所在的朝鮮部隊果真被調(diào)離至菲律賓，全員戰(zhàn)死。
丸山對朝鮮的印象并不好。他指出，“最差勁的就是陸軍志愿者訓(xùn)練營中徹底皇民化教育后入營的朝鮮人一等兵”。他自己就有被朝鮮老兵用軍皮鞋抽打的經(jīng)歷。在他看來，“朝鮮人一等兵”是軍隊中最嚴(yán)苛的人。這一點，其實與納粹軍隊中非德裔軍人，如匈牙利人的殘暴表現(xiàn)是非常相似的。因為“狗腿子”有在真正的主人面前表達(dá)“忠臣”的需求，所以態(tài)度往往更為極端。另一方面，丸山親眼看到，“拉著牛車的朝鮮人在行軍隊伍前正想橫穿過路，軍隊的指揮官大喝一聲‘喂！’。這些朝鮮人立刻唯唯諾諾卑躬屈膝地牽著牛車避開隊伍，把我們讓過去。他們用一種可怕的眼神盯著我們，那種眼神令我印象深刻，無法忘卻”。正因為有這種在殖民地從軍的體驗，丸山在戰(zhàn)敗后很早就提出了帝國日本對殖民地的責(zé)任問題。
在軍營中，丸山的另外一個感受是作為一個知識精英顯然與周圍普通士兵格格不入?！氨緛韴竺麉④姷娜酥写髮W(xué)畢業(yè)者很少，連中學(xué)都沒讀過的一等兵，在上過大學(xué)的二等兵面前有低人一等的感覺，故而他們不厭其煩一個勁兒地欺負(fù)丸山。丸山經(jīng)常被他們‘嘿，大學(xué)生’這樣呼來喝去地使喚。對于他們而言，上大學(xué)已經(jīng)不太可能了，學(xué)生也好，老師也罷，都一樣遙不可及。他還經(jīng)常受到下士官和上等兵的毆打，例如在點名時，要求不停地喊出‘朝鮮軍司令官板垣征四郎閣下’，否則會受到嚴(yán)厲的處罰?！?/p>
戰(zhàn)前，日本舊制中學(xué)的入學(xué)率僅7%，而帝國大學(xué)的入學(xué)率不到1%。即便是到了戰(zhàn)后，1950年文部省與美國占領(lǐng)軍的調(diào)查顯示，能完全讀懂報紙的人也只有4.4%。丸山帝大畢業(yè)后留任助教授，可謂是精英中的精英。因此，庶民出身的士兵對在軍營中比自己下級，但社會上又比自己上層的士兵就有一種“表面上表示輕蔑，但內(nèi)心十分恐懼”的“二重心理”，特別是對“從大學(xué)出來的士兵有雙重態(tài)度”，一方面“欺負(fù)這些大學(xué)生，一方面又不斷地感受到了劣等意識”。丸山認(rèn)為，日本的軍隊中存在一種“偽民主制度”，其含義是，完全無視士兵原來的職業(yè)和地位，士兵的等級決定了他的階層。那種英國式的，貴族是軍官，平民是士兵的制度是不存在的。在普通的社會生活中，丸山根本沒有機會與這些普羅大眾接觸，更不用說被他們欺辱。但是，在“舉國皆兵”的征兵制原則下組織起來的陸軍中，有一種“一君萬民的意識形態(tài)”，表面上看是非常平等的，“在日本所有社會團(tuán)體中是最民主的……有國民基礎(chǔ)的……是國民軍隊”，“一進(jìn)入軍營，不論‘地方’的社會地位或者家系（除皇族以外），華族的公子或者貴族的上等兵都會被抽嘴巴子”。但實際上，“這種偽民主制度是對社會階級差異不滿的麻醉劑”。當(dāng)然，丸山這種陸軍“民主（平等）主義”的神話最近被高田里恵子、福間良明等人的實證性研究所否認(rèn)。例如，加藤洋子指出，與其說是陸軍的征兵制是“民主”，不如說是“不幸的均沾”。
戰(zhàn)后，丸山進(jìn)一步分析了軍隊在近代日本的特殊地位。小學(xué)四年制義務(wù)教育結(jié)束后，對于那些普通的農(nóng)村人口而言，他們沒有機會接觸近代化都市。然而，通過征兵制，他們可以在全國甚至海外殖民地進(jìn)行調(diào)動，接觸到都市文化與先進(jìn)的技術(shù)。再加上“偽民主制度”，民眾對軍隊普遍抱有好感。這一點與日本的警察制度完全不一樣?！熬熘贫仁枪倭胖贫鹊募舛耍瑳]有國民基礎(chǔ)。軍隊的毛細(xì)血管蔓延至底層社會的角角落落，不論多么偏僻的鄉(xiāng)村都兵隊的存在。”特別是甲午（日清）、日俄戰(zhàn)爭的勝利提高了軍隊的威信，給民眾一種保護(hù)者的錯覺。丸山小時候在大阪生活時就親眼看到，在十字路口，軍隊闖紅燈與警察發(fā)生沖突時，民眾非常支持軍隊而反感警察。當(dāng)然，這是陸軍的特征?！昂＼娛侵驹副?，有一種貴族的構(gòu)成，比較精英范……比較自由主義但不是很民主。”
三
1945年3月，丸山被“臨時征召”再次入伍，在廣島市宇品的陸軍船舶部接受密碼學(xué)教育后，被分配到了陸軍部船舶司令部。在這里，他迎來了戰(zhàn)敗以及核爆。
丸山在陸軍船舶司令部撰寫的備忘錄
陸軍船舶司令部設(shè)置于1940年，負(fù)責(zé)管理陸軍全部船舶運輸。戰(zhàn)爭末期，由于日本已經(jīng)失去了制海權(quán)，其主要任務(wù)已改為了保證補給。船舶管理是需要國際情報的，因此對士兵有知識上的要求。丸山發(fā)現(xiàn)，這里“幾乎只有將校和下士官，在兵隊中沒有初年兵”。因此，“船舶司令部有點像陸軍中的海軍”。而司令部遠(yuǎn)離戰(zhàn)斗一線，有一種官僚主義的性格，“司令部其實就是普通的官廳，里面還有很多女性在工作”。丸山回憶其工作內(nèi)容是，“情報班的船舶情報是每周以油印形式出版一次，我干點打雜的活。比如，有情報來源稱東經(jīng)幾度幾分、北緯幾度幾分出現(xiàn)了潛水艇，我就在地圖上找到此處，標(biāo)上記號。一天天地過完后，地圖上就全黑了。潛水艇已經(jīng)包圍了日本沿岸。我的工作就是標(biāo)記好這些地點，和每周寫國際情報。就是每周將短波電臺放送和日本當(dāng)時的同盟通信的新聞內(nèi)容編輯成報告提交上去。聽上去好像還不錯，但實際上也要去挑糞尿桶，挖壕溝。我在寫報告寫得正入神的時候，外面就會傳來‘快出來干活’、‘快出來干活’的叫喚聲。我就必須馬上飛出去干活。但即便如此，從肉體上說，也比朝鮮時代要輕松一點”。
1969年8月，林立雄采訪丸山真男關(guān)于核爆的體驗。
事實上，在司令部的約束也比朝鮮時代少很多。丸山甚至還攜帶了一本“盜版”英語書，H.Carr的Conditions of Peace。即便在學(xué)校里，這也被視為是“危險的書籍”。來廣島3個月后，丸山升為一等兵。由于丸山能接觸到海外情報，他7月就在報紙上讀到了聯(lián)合國軍發(fā)出的《波茨坦宣言》及其對日本政府的投降勸告書，“戰(zhàn)后日本必須致力于言論、宗教、思想的自由以及尊重基本人權(quán)”。丸山讀到此處感覺“心中一顫，熱血澎湃”，“宛如一股清爽的風(fēng)吹過我的腦?！薄Ｔ诒O(jiān)聽美軍短波廣播時他聽到“基本人權(quán)”這個詞時，“覺得就像邂逅初戀情人一樣激動無比”。大多數(shù)人都已經(jīng)明白，戰(zhàn)敗是遲早的事了。他的導(dǎo)師南原繁在東京帝國大學(xué)已經(jīng)開始勸說政府高層接受《波茨坦宣言》了。
南原繁；丸山《備忘錄》中記載的《波茨坦宣言》
然而，就在這種平靜的等待中，丸山終于迎來了宿命般的廣島8月6日。那天早晨，丸山如往常一樣在司令部廣場列隊舉行早會，此地僅距爆炸中心往南僅四公里遠(yuǎn)。1969年，記者林立雄的采訪丸山后，有如下描述：
在司令部前的廣場上，從早上八點開始點名，舉行早會。丸山一等兵們面朝建筑物列隊，聽參謀的講話。突然，天空劃過一道令人目眩的閃光。據(jù)說，丸山還記得參謀的軍帽一下子浮到了斜上方。隊伍被打亂了，士兵們紛紛跳進(jìn)了壕溝。丸山一等兵不知所措，最后一個跳進(jìn)壕溝。他滿身是土，從壕溝里爬出來才發(fā)現(xiàn)，塔狀司令部的建筑物背后慢慢地升起蘑菇云，緩緩打開?！玖畈壳暗膹V場上擠滿了避難的市民。半裸的年輕女性裹著毛毯，目光呆滯。陽光照射在黏糊糊的背上。廣場上的呻吟聲還殘留在耳邊。……丸山教授喃喃自語，以后看來，會覺得“活著真好”。那個司令部高高的建筑物擋住了核爆的直射和猛烈的爆炸風(fēng)。
曾位于日本廣島的陸軍船舶司令部的高塔，它替丸山擋住了核爆的直射和猛烈的爆炸風(fēng)。
船舶司令部的高塔救了丸山的命。三天后，丸山陪同班長酒井四郎中尉一起去核爆中心視察。他看到“尸體像一條條金槍魚一樣擺在路邊”。盡管丸山的“被爆”體驗很有名——其巨著《現(xiàn)代政治思想與行動》英文版封頁上就寫了——但他本人很少主動提及，也沒有領(lǐng)取過被爆受害者的補貼。“我談過戰(zhàn)爭，但沒有論及過原爆。我見聞過躺在司令部前面的尸體和凄慘的哀鳴。盡管如此，這件事或許只被我放入了頭腦里，或者收進(jìn)了潛意識中，連我自己也不明白為什么會是這樣?？傊?，直到比基尼島發(fā)生核輻射之前，我都沒有對原爆進(jìn)行過深入的思考。 這是我需要做出的一個懺悔?！?/p>
丸山解釋了原因，“總而言之，那時已亂成一片，先是蘇聯(lián)參戰(zhàn)，接著就是八月十五日了。還有就是武器引渡等一個個大事件紛至沓來，忙得昏天黑地。正因為如此，我在懺悔，自己為什么沒有對原爆的意義做過一些更深入的思考呢？當(dāng)然有各種各樣的原因，但其中之一，仍是與原爆同時到來的日本敗降、美軍登陸以及日本今后該怎么辦等一系列大事有關(guān)，正因為這些大事都集中在了一起，我的注意力，也就被這些事情給徹底分散掉了?！€有一個重要原因，就是這之后第三天，我接到了一封電報，上面寫著:‘母親病故葬禮已妥善料理’。（母親的忌日為十五日）一瞬間，我那點戰(zhàn)后的喜悅，竟被一吹而散！因為這意味著，我即使回到東京，也不可能再見到母親了，真是名副其實的死別啊?，F(xiàn)在想起來，帶著這份悲傷，我自然也無暇去更多考慮原爆問題本身了”?；蛟S，母親死于“八?一五”是丸山“戰(zhàn)敗”體驗中最沉重的事情。他一個人偷偷地跑到了船舶司令部內(nèi)部的武道場哭泣。據(jù)弟弟丸山邦男回顧，母親在死前的兩周開始，就把家里的緊張的配給食物分給了有可能活下去的成員。在死前幾天，母親留下了辭世歌詠，“孩兒隨招而去，母親不忍暗暗想念神傷，實乃不忠”，仍然是掛念丸山的話。
四
有學(xué)者指出，丸山一直致力于將“關(guān)東大地震，戰(zhàn)爭時期對學(xué)問、思想的壓制，軍隊生活”等內(nèi)容思想化，但核爆體驗被他忽略了。然而，事實上，丸山并非對核爆漠不關(guān)心，“戰(zhàn)爭的慘禍并非是單純的一頁。如果戰(zhàn)爭的慘禍真的就是單純的一頁，那么，今天就不會還有新的原爆癥患者的出現(xiàn)，也就不會有長期的患者以至于二代被爆者今天仍會死于白血病的現(xiàn)實。戰(zhàn)爭雖然結(jié)束于二十四年前，但這一‘現(xiàn)實’卻直到今天仍然持續(xù)著。對東京而言，戰(zhàn)爭慘禍已成為過去，但在廣島，卻每天都在發(fā)生，也每天都在被原爆。”在晚年，丸山患有肝癌，命不久矣，他仍然掛念這些核爆的受害者。他留下遺言，“堅決不收取奠儀。如果真有那種錢，就捐給核爆受害者或推動制定核爆受害者法的運動”。
核爆后第三天，丸山站在山口町附近
8月15日正午，天皇通過“玉音放送”公開表示接受《波茨坦宣言》。但是廣播里昭和天皇抑揚頓挫的語調(diào)以及難解的漢文辭令讓民眾很費解。隨后是廣播員的解說才讓國民明白是正式接受戰(zhàn)敗的意思。有些報紙還很不尋常地在下午配送臨時“晨刊”傳達(dá)戰(zhàn)敗的通知。當(dāng)時，丸山正在船舶司令部內(nèi)，由于信號不好根本沒有聽清楚。后來他是通過廣島市宇品町的廣播才知道日本無條件投降，頓時感到“終于得救了”，有一種“身不由己想要伸個懶腰松口氣的感覺”，“完全沒有痛切地把日本的戰(zhàn)敗作為自己的事而傷心不已的感覺”。翌日，他見到一位與他關(guān)系很好的上等兵還開玩笑說：“不得不做出悲傷的表情來，真的很痛苦啊！”。當(dāng)然，聽聞戰(zhàn)敗后，不論是東京還是地方的軍隊都分裂成“國土防衛(wèi)派”和“承詔必謹(jǐn)派”。丸山說服包括酒井四郎中尉在內(nèi)的司令部官員接受終戰(zhàn)詔書。事實上，“國土防衛(wèi)派”僅僅叫囂了很短的時間。此后，他們就立刻忙著把軍用物資搬到自己家里去了。
1945年8月14日，杜魯門在白宮宣布日本政府接受《波茨坦宣言》
在某種意義上，丸山很早就意識到了“戰(zhàn)敗”，甚至還成功預(yù)言了蘇聯(lián)參戰(zhàn)，皇室成員出任總理收拾終戰(zhàn)，但他誤判了將在日本本土進(jìn)行的血腥決戰(zhàn)。9月12日，丸山的召集令解除。戰(zhàn)敗后，帝國陸軍的價值體系來了一個180度的大轉(zhuǎn)換，出現(xiàn)了丸山以一等兵的身份向參謀谷口太郎少佐“講學(xué)”的情況。“講學(xué)”的主要內(nèi)容是關(guān)于“九一八事變”以來的日本政治史，從8月16日開始，持續(xù)了一個星期。丸山說，“從（司令部）的樓里出來，待遇突然變好了。就在此期間，軍官和下士官來參謀那里想要報告什么，但被拒絕了。‘不行，現(xiàn)在是丸山老師的課’。他們一看是一等兵（丸山），露出吃驚的表情”。據(jù)說，這種情況在身處洞庭湖岸邊的岳陽市迎來戰(zhàn)敗的中國文學(xué)研究者竹內(nèi)好那里也有發(fā)生。彼時，他還是獨立混成旅團(tuán)司令部報道班的一等兵。戰(zhàn)爭期間毆打他的將校在8月15日后也開始畢恭畢敬地問他何謂“民主主義”。
五
9月14日，丸山復(fù)員，但他在廣島呆到9月中下旬才離開。11月24日下午1點，丸山參加了“綠會”（東京大學(xué)法學(xué)部教師、學(xué)生懇親會組織）主辦的“復(fù)員學(xué)生歡迎會”。丸山的導(dǎo)師南原繁作為綠會會長（法學(xué)部部長）首先致辭。會上，頭發(fā)亂蓬蓬的丸山也做了演講。他首先說道：“如你們所見，我雖然是復(fù)員士兵，但我沒有像你們一樣成為一名波茨坦少尉，我是一名波茨坦一等兵（6月才成為一等兵）。在金字塔式的軍隊身份社會等級，這種特殊的價值體系中，我很好地體驗了被欺辱被霸凌的感受?！比缓笠昧恕蛾戃妰?nèi)務(wù)令》等，談到日本軍隊的前近代性。比丸山年輕9歲、后來進(jìn)入丸山門下學(xué)習(xí)的政治學(xué)者福田歡一也在現(xiàn)場。他回顧道，當(dāng)時很多學(xué)生的家已經(jīng)被燒毀了，家里陷入貧困。他們都是穿著海陸軍軍裝直接參加綠會。從這些服裝可以分辨，很多學(xué)生其實是軍官。而丸山仍然是“一等兵”。據(jù)說，戰(zhàn)敗后一段時間里，丸山一直與四戶人家居住在一間房子里。
從左往右，南原繁、福田歡一、丸山真男
事實上，這次演講為丸山幾個月后在《世界》上發(fā)表《超國家主義的邏輯和心理》做了準(zhǔn)備，其內(nèi)容正是源自丸山的從軍體驗。丸山寫道，“經(jīng)歷過軍隊內(nèi)務(wù)生活的人都會體察到這類事例，在他們那里，權(quán)力的行使并非基于心理上強烈的自我意識，而是基于與國家權(quán)力的一體化。因此，當(dāng)他們失去了對權(quán)威的倚仗，返回到具體的個人時，他們竟是那么脆弱、那么令人悲哀！所以，在對戰(zhàn)犯的審判中，土屋臉色煞白，古島當(dāng)眾號泣，而赫爾曼?戈林的表現(xiàn)卻是哄笑。關(guān)押在巢鴨監(jiān)獄里的赫赫有名的戰(zhàn)犯中，又有幾個能表現(xiàn)出后者那種傲然不遜的態(tài)度來呢？”在丸山看來，“軍閥”并不是納粹式的“獨裁者”，因為“獨裁者”是擁有自由主體的。而在日本，由于“缺乏那種自由的主體意識，于各自的良心中又不制約自己的行動，只聽任上一級（即距絕對價值更近的領(lǐng)導(dǎo)）的擺布，便出現(xiàn)了這種現(xiàn)象：獨裁觀念難以形成，取而代之的是靠轉(zhuǎn)嫁壓抑來保持精神上的平衡，這種壓抑自上而下依次轉(zhuǎn)嫁，愈演愈烈，構(gòu)成一個維持整體平衡的體系”。
處于這個軍隊等級制度下最底層的一般士兵的殘暴也不難解釋了?！拔覀儾荒芤暥灰姷膽K痛的事實是，在這次戰(zhàn)爭中，日軍在中國、菲律賓的殘暴行為，直接下手的都是一般士兵。其責(zé)任所在姑且不論，在國內(nèi)他們可都是‘卑賤’的人民，而在軍隊里，即便是二等兵，一旦奔赴戰(zhàn)場，就作為皇軍與絕對價值保持了聯(lián)系，處于一種無比優(yōu)越的地位。這些在軍營或市民生活中無處轉(zhuǎn)嫁壓抑的人們，一旦處于優(yōu)越地位上，其重壓就會一舉迸發(fā)，仿佛為某種爆發(fā)性的沖動所驅(qū)使一般。這本不足為奇，他們的野蠻行徑不正是這種亂舞下一個可悲的紀(jì)念碑嗎？”
丸山論文獨特的文風(fēng)與研究視角引發(fā)了社會各界的強烈反響，其創(chuàng)造的概念“無責(zé)任體系”與“壓迫轉(zhuǎn)移”等等引發(fā)了廣泛的共鳴。按照大江健三郎說法，是“丸山給了我們一種共同的語言”。然而，這種心理的感覺絕不會是從理論學(xué)習(xí)中得來的。如果丸山?jīng)]有實際的從軍體驗，恐怕“超國家”的真實狀態(tài)也只能是懸浮在他的想象之中吧。正如伊東祐吏指出的一樣，戰(zhàn)前原本對“近代”抱有懷疑的丸山，正是通過從軍體驗開始轉(zhuǎn)向了“近代不徹底”的論述以及其建構(gòu)“國民國家”的努力。戰(zhàn)前的日本，作為“超國家”被丸山徹底地否定了。
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