《易·乾》云：“九四，或躍在淵?！弊鳛槿A夏文物收藏之淵藪，中國國家博物館藏古代銅鏡數(shù)量巨大，包括考古發(fā)掘品、出土品、傳世品，以后者占絕大多數(shù)。筆者曾經(jīng)總結(jié)出國博銅鏡的三大特點(diǎn)：一是時(shí)代蟬聯(lián)，自成體系；二是發(fā)掘品精，工藝上乘；三是題材廣泛，形制多樣。
國博館藏與龍相關(guān)的銅鏡，大致可以分為四類：第一類是以龍紋的鮮明形象作為主體紋飾，第二類是以龍紋作為組合紋飾之一，第三類是以龍紋作為輔助紋飾，第四類是鏡背上看不到龍的形象，卻是反映與龍相關(guān)的傳說故事。
今選擇國博館藏部分與龍相關(guān)銅鏡，結(jié)合目前國博相關(guān)展覽展品，按照上述分類，記述其形制、紋飾等基本信息，總結(jié)不同類型銅鏡上的龍紋特點(diǎn)，并以圖文并茂的形式呈現(xiàn)出來，以充分展示國博館藏銅鏡上神龍形象的藝術(shù)魅力。
第一類：以龍紋作為主體紋飾的銅鏡
這一類銅鏡數(shù)量占有一定比例，如戰(zhàn)國三龍鏡、東漢盤龍鏡與雙龍鏡、唐代與遼代盤龍鏡、明代盤龍鏡等。
國博“古代中國”基本陳列展出一面戰(zhàn)國三龍十六連弧鏡，以鏡鈕為中心，環(huán)繞鈕座等距分布三條龍紋。龍首回顧，頭上長(zhǎng)角，龍口大張，身軀呈S形，單腿獨(dú)立，龍尾細(xì)長(zhǎng)宛轉(zhuǎn)，后揚(yáng)內(nèi)卷。另有一面三龍鏡，龍紋姿態(tài)夸張變形，富于動(dòng)感，在國博“鏡里千秋：中國古代銅鏡文化”（以下簡(jiǎn)稱“鏡里千秋”）展覽展出（圖一）。
圖一 “鏡里千秋”展覽展出戰(zhàn)國三龍鏡（霍宏偉攝影）
還有一些戰(zhàn)國蟠螭紋鏡紋飾以密集的細(xì)線來表現(xiàn)，不易辨識(shí)。值得稱道的是1976年湖北江陵縣張家山201號(hào)戰(zhàn)國晚期楚墓出土的透雕蟠螭紋鏡，鏡背紋飾呈十字對(duì)稱，分為四組兩兩相對(duì)的蟠螭紋，均為側(cè)面形象，弧形短角，圓眼，張口，身軀呈S形，屈曲柔美，尾部向上翻起內(nèi)卷（圖二）?！扮R里千秋”展覽展出。
圖二 “鏡里千秋”展覽展出戰(zhàn)國透雕蟠螭紋鏡（霍宏偉攝影）
國博藏東漢盤龍鏡屬于典型的龍紋鏡。在其鏡背之上，有一條盤龍環(huán)繞鏡鈕，表現(xiàn)的是側(cè)面形象。龍首向右，瞋目張口，尖角后伸。仿佛龍的部分身軀壓于鏡鈕之下，鈕下方露出龍爪、卷尾（圖三）。另有一面東漢趙氏作雙龍鏡，圓鈕座外環(huán)繞雙龍，首尾相接，呈逆時(shí)針方向排列。龍首高昂，龍角后揚(yáng)，雙眼凸出。龍身造型相同，均呈S形，龍身卷曲，仿佛身軀中段被一枚大寶珠所壓，后半段又從寶珠下鉆出，后肢一屈一伸，長(zhǎng)尾下垂后卷，鈕右側(cè)鑄三字隸書體陽銘“趙氏作”（圖四）。
圖三 東漢盤龍紋銅鏡（國博供圖）
圖四 東漢趙氏作雙龍鏡（國博供圖）
這兩面龍紋鏡均為傳統(tǒng)的圈帶式構(gòu)圖。龍紋為淺浮雕，充分運(yùn)用線條的表現(xiàn)力，來展示盤龍的形象。東漢晚期，流行將主區(qū)紋飾與鏡鈕融為一體的設(shè)計(jì)理念，常見于龍紋鏡、龍虎鏡、飛鳥鏡上，成為此時(shí)銅鏡設(shè)計(jì)的一個(gè)顯著特點(diǎn)?！墩f文·龍部》云：“龍，鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵?！?所以，在兩漢時(shí)期鏡背上呈現(xiàn)出來的龍紋形態(tài)各異，不拘一格。作為龍紋鏡發(fā)展史上的重要一環(huán)，東漢盤龍鏡將以單龍作為主體紋飾的表現(xiàn)形式發(fā)揚(yáng)光大，其上承西漢龍紋大方鏡，下啟唐代盤龍鏡，后來宋遼金、元明清龍紋鏡已呈衰減之勢(shì)。隨著時(shí)間的推移，龍紋鏡不斷變化，逐漸形成了一個(gè)完整的發(fā)展鏈條。
盤龍鏡也是唐代龍紋鏡具有代表性的鏡類。國博不僅收藏有直徑達(dá)到31.6厘米的大型盤龍鏡（圖五），而且還有目前僅見一面的螺鈿盤龍鏡珍品，1957年于河南三門峽市區(qū)工地1914號(hào)燕圣武元年（756年）墓出土。鏡背主體紋飾為一條盤龍繞鈕而行，呈順時(shí)針方向。龍的整個(gè)身軀向右，但龍首向左，回顧鏡鈕，龍口大張，有神龍銜珠之意。雙角后揚(yáng)分叉，雙目圓睜。身形健碩，龍鱗刻畫層層疊疊，細(xì)致入微。前后肢粗壯有力，分布于近鏡緣處。前肢分列龍首下部左右，前伸后屈，張牙舞爪，龍爪均為三爪，前肢后爪略殘，僅存兩爪。后肢位于鏡鈕左上方與右側(cè)。龍尾略殘，繞于后肢前側(cè)。龍?bào)w下方及右側(cè)、接近鏡緣處，飾以七朵祥云紋。“鏡里千秋”展覽展出了此鏡的復(fù)制品（圖六）。
圖五 “龍肇新元”展覽展出五面龍紋鏡（霍宏偉攝影）
圖六 “鏡里千秋”展覽展出唐代螺鈿盤龍鏡復(fù)制品（霍宏偉攝影）
還有一面李彥河先生捐贈(zèng)的盤龍鏡，形制為八出葵花形，內(nèi)切圓形。以鏡鈕為中心，一條盤龍身軀環(huán)繞，呈順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)。龍首昂起，扭頸回眸，雙角高聳，張口伸舌，鱗爪飛動(dòng)，一后肢被龍尾所纏繞，龍爪均為三個(gè)爪，四周各飾一朵祥云紋，鏡緣處飾以花鳥、蝶花。直徑19.5厘米。2024年，國博“龍肇新元：甲辰龍年新春文化展”展出（圖七）。
圖七 “龍肇新元”展覽展出唐代盤龍鏡（霍宏偉攝影）
遼代盤龍鏡的構(gòu)圖仿照唐鏡而為，亦為一條神龍圍繞鏡鈕盤旋，布滿整個(gè)鏡背。面向左側(cè)鏡鈕，龍角立起，雙目大睜，張口吐舌，曲頸后移。身軀彎曲回還，鱗爪飛揚(yáng)，前肢張開，后肢略屈，向內(nèi)卷曲的龍尾被一后肢所壓。匠師在設(shè)計(jì)時(shí)將圓形鏡鈕視作寶珠，恰好處于龍口的涵蓋范圍，呈現(xiàn)出神龍含珠的意境。盤龍紋為淺浮雕，盤龍的五官、鱗片、四肢、四爪等局部均有細(xì)致刻畫。其創(chuàng)作題材、表現(xiàn)形式繼承了唐代盤龍鏡的傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上有所變化，體現(xiàn)在頸細(xì)身粗，不是“尾纏腿”，而是“腿壓尾”?！褒堈匦略杭壮烬埬晷麓何幕埂闭钩觯▓D八）。
圖八 “龍肇新元”展覽展出遼代盤龍鏡（霍宏偉攝影）
元至元四年雙龍鏡，其圓形鏡鈕外飾一細(xì)線方框，框內(nèi)四隅各有一字楷書體陽銘，右旋連讀為“至元四年”?？蛲馍?、下各有一條龍紋。上方龍紋頭左尾右，瞋目張口，鱗爪飛揚(yáng)，為四爪，狀若利鉤。龍首前有一龍珠。龍?bào)w前后飾以花朵、荷葉紋等。下方龍紋形象與其相似，僅是頭右尾左，朝向與前者不同。鏡背紋飾構(gòu)圖飽滿，雙龍形象卻無大唐飛龍的氣勢(shì)，唯其為紀(jì)年鏡，為其他元代銅鏡的斷代提供了標(biāo)尺?！扮R里千秋”展覽展出一面，直徑25厘米；“龍肇新元：甲辰龍年新春文化展”亦展出另外一面，直徑21.5厘米。
明代盤龍鏡布局亦仿自唐鏡，由此可見唐代對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。一條盤龍繞鈕旋轉(zhuǎn)，首尾相接。龍首昂起，張口伸舌，龍口兩側(cè)有兩根細(xì)長(zhǎng)的觸須，頜下有一撮水須。龍?bào)w健碩，龍鱗密布全身，背鰭、腹甲清晰可見。四肢前伸后收，后腿與龍尾相互交纏，龍爪為三爪，狀若雞爪，缺乏力量感?！扮R里千秋”展覽展出（圖九）。
圖九 “鏡里千秋”展覽展出明代盤龍鏡（霍宏偉攝影）
國博館藏一面雙龍鏡形制較為特殊，為橫長(zhǎng)方形。鏡鈕上、下各有一條行龍，頭右尾左。兩條龍紋均為側(cè)面形象，昂首向前，閉口，吻部突出，眼、鼻、耳俱見，龍角如一束發(fā)向后上翹。龍的四肢均為三爪，前肢一抬一按。脊背隆起，長(zhǎng)尾分叉，由兩個(gè)C形雙鉤線條組成，后揚(yáng)內(nèi)卷（圖十）。其鑄造年代有金、元兩種說法，未提及斷代依據(jù)。今依大順三年（清順治三年，1646年）雙龍鏡長(zhǎng)尾分叉內(nèi)卷的特點(diǎn)以及北京明代故宮龍紋石刻、安徽明代徽州雙龍紋雕刻紋飾，將此鏡年代定為明代，其下限到清代初期。
圖十 國博藏明代雙龍鏡（國博供圖）
第二類：以龍紋作為組合紋飾之一的銅鏡
除了龍紋作為主體紋飾之外，龍還與虎、朱雀、玄武等其他動(dòng)物紋相結(jié)合，形成龍虎、四神、十二生肖等多種組合形式，創(chuàng)造出全新的銅鏡紋飾，如西漢鎏金中國大寧四神博局鏡、新莽鎏金桼言四神博局鏡、隋代四神鏡上的青龍，唐代八卦十二生肖鏡上的辰龍等。龍?jiān)谄渲械慕巧⒉煌怀?，與其他動(dòng)物所占分量相等，僅占二分之一、四分之一或十二分之一。筆者在以往文章中對(duì)龍虎鏡、四神博局鏡談及較多，今重點(diǎn)講述別具特色的十二生肖鏡。
因?yàn)槭ょR與每個(gè)人的屬相都有關(guān)聯(lián)，所以此類題材的銅鏡受到歷代人們的喜愛。國博收藏的十二生肖鏡始見于隋代，晚唐、北宋、清代均見?！扮R里千秋”展覽展出兩面隋代四神十二生肖鏡，紋飾布局、動(dòng)物造型相同，以一面鏡緣帶有綠銹的銅鏡為例。其鏡背紋飾分置于內(nèi)、外兩區(qū)中。圓形鈕座外為內(nèi)區(qū)，四面各飾青龍、朱雀、白虎、玄武，呈順時(shí)針方向分布。龍首昂起，龍眼凸出，曲頸挺胸，肩生翼翅，身軀修長(zhǎng)，呈S形，四肢勁健，長(zhǎng)尾略曲內(nèi)卷。四神形象之外，以一周弦紋圈劃分出內(nèi)、外區(qū)。以兩周弦紋圈加十二條雙縱短線將外區(qū)分割成十二個(gè)小格，內(nèi)飾子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬十二生肖。辰龍形象與其他十一個(gè)生肖大小基本一致，受小格空間所限，身形較短，呈行走之姿，長(zhǎng)尾上揚(yáng)（圖十一）。鑄造精細(xì)，由于所處空間位置的不同，位于內(nèi)區(qū)的青龍與外區(qū)的辰龍?jiān)煨惋L(fēng)格迥異。
圖十一 “鏡里千秋”展覽展出隋代四神十二生肖鏡（霍宏偉攝影）
晚唐八卦十二生肖鏡為八出葵花形，伏龜形鈕，荷葉紋鈕座。座外飾一周八卦卦象，應(yīng)是后天八卦。卦象之外，環(huán)繞子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍等十二生肖形象。鏡背紋飾均為淺浮雕，十二生肖均為側(cè)面形象，塑造得生動(dòng)有趣，神態(tài)各異，動(dòng)感極強(qiáng)。其中，龍首昂起，龍珠可見，身形矯健，短翼上揚(yáng)，長(zhǎng)尾后卷，呈奔跑狀。作為中心鏡鈕伏龜?shù)撵o態(tài)，與外圍十二生肖的動(dòng)態(tài)形成了強(qiáng)烈反差（圖十二），一靜一動(dòng)，一大一小，一內(nèi)一外，在這種形象的對(duì)比中取得了視覺上的平衡?！扮R里千秋”展覽展出。
圖十二 “鏡里千秋”展覽展出唐代八卦十二生肖鏡（霍宏偉攝影）
北宋十二生肖鏡形制奇特，為六出菱花形加十二出葵花紋。位于中心圓形鏡鈕座之外，以一周弦紋圈將主體紋飾分為內(nèi)、外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)用短豎線分割出十二個(gè)小格，分別鑄以“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二辰楷書體陽銘，外區(qū)是十二個(gè)圓圈紋，分別置以與銘文相對(duì)應(yīng)的生肖動(dòng)物形象，以概括、簡(jiǎn)潔的剪影形式來表現(xiàn)。其中，辰龍頭上長(zhǎng)角，吻部前突，四肢著地，龍尾上卷。
清代嘉慶七年十二生肖鏡是一面帶柄鏡。鈕外環(huán)繞三周弦紋，將鏡背劃分為三區(qū)。內(nèi)區(qū)鑄四字對(duì)讀楷書體陽銘，連讀為“東萊寶鏡”。中區(qū)配置十二生肖形象，自上部子鼠開始，順時(shí)針方向排列，依次為丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。其中，辰龍為側(cè)面形象，吻部突出，觸須上揚(yáng)，前后肢直立，龍爪為四個(gè)爪，龍尾后伸，缺乏龍之神韻。外區(qū)鑄有一圈十四字右旋讀楷書體陽銘：“嘉慶七年壬戌，滇南撫署慎思堂鑄?！睆你懳膩砜矗凹螒c”即清仁宗愛新覺羅颙琰的年號(hào)，此鏡為云南所鑄，清嘉慶七年，即1802年。
第三類：以龍紋作為輔助紋飾的銅鏡
此類銅鏡數(shù)量較多，謹(jǐn)列舉三例，如東漢田氏七乳羽人四神鏡、明代狀元及第鏡、乘龍跨鳳鏡。
東漢田氏七乳羽人四神瑞獸鏡鈕座外分為內(nèi)、外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)等距分布四葉座七乳，其間順時(shí)針方向排列七組不同紋飾，包括青龍、朱雀、玄武、白虎四神等多種形象。獸形青龍?zhí)ь^挺胸，尖角后揚(yáng)，自龍首至前肢呈S形，四肢強(qiáng)健，闊步向前，長(zhǎng)尾高揚(yáng)，后伸內(nèi)卷。外區(qū)紋飾有青龍、白虎、玄武、羽人、三足烏等形象，因外區(qū)空間狹長(zhǎng)，故上述形象變形夸張，卷曲窄長(zhǎng)，蜿蜒回環(huán)。接近鏡緣處，裝飾一周禽獸紋，有龍、虎、朱雀、兩只三足烏及九只靈動(dòng)飛奔的瑞獸（圖十三）。位于外區(qū)與鏡緣處的龍紋，皆為邊飾，屬于輔助紋飾。1956年，河南南陽百里奚村漢墓出土，“鏡里千秋”展覽展出。
圖十三 河南南陽百里奚東漢墓田氏七乳羽人四神瑞獸鏡拓本（國博供圖）
明代狀元及第鏡鈕座設(shè)計(jì)別出新裁，是仿造東漢龍虎鏡上的紋飾。一龍一虎夾鈕而峙，龍首與虎首兩兩相對(duì)，均為昂首張口，龍角后伸。顯露部分身軀，另有部分如同被鏡鈕所壓。盤龍后肢下方，鑄一圓形印記楷書體陽銘“馬”字。單字銘文之后，另有一條龍繞鈕而行，共計(jì)兩龍一虎。龍虎紋鈕座之外四隅各鑄一字，均衡分布四字楷書體陽銘，連讀為“狀元及第”（圖十四）。古時(shí)科舉稱廷試第一名為狀元；明清進(jìn)士，殿試中一甲三名者，并賜進(jìn)士及第，“及第”有科舉得中的含義。“狀”“元”兩字之間，是一壽星端坐于祥云、仙鶴之上，其左右為祥云托起日月同輝，外側(cè)各立一位仙人拱手侍奉。鈕座兩側(cè)，各立四位仙人，手持寶物。仙人之間，飾以方勝、樓閣、祥云等，營(yíng)造一種仙境氣氛。
圖十四 “鏡里千秋”展覽展出明代狀元及第鏡（霍宏偉攝影）
在狀元及第鏡的鈕座內(nèi)仿鑄東漢龍虎鏡紋飾的原因，筆者認(rèn)為，鑄造龍虎紋包含著古人期望榮登“龍虎榜”的深刻寓意。據(jù)《新唐書》卷二○三《歐陽詹傳》記載：唐貞元八年（792年），歐陽詹與韓愈、李觀、李絳等二十三人于陸贄榜聯(lián)第，歐陽詹等均有文名，被當(dāng)時(shí)人稱作“龍虎榜”，有知名之士同登一榜的含義。上述銅鏡于鈕座盤龍后肢下方鑄一圓形印記“馬”字陽銘，應(yīng)是鑄鏡作坊主人的姓氏。龍虎組合在不同時(shí)代有著不同意義，如漢代有“左龍右虎辟不祥”的含義。到了明代，借用唐人“龍虎榜”的典故，將東漢龍虎鏡紋飾仿制于鈕座，有“金榜題名”的美好愿望，其含義發(fā)表了較大變化。此鏡在“鏡里千秋”展覽展出。
國博還收藏有一面明代乘龍跨鳳鏡。此鏡為雙龍紋鈕座，龍紋為輔助紋飾。鈕座四面各鑄一楷體陽文大字，上下右左連讀，為“乘龍跨鳳”（圖十五）?！俺她埧瑛P”為歷史典故。“乘龍”一詞最早源于《易·乾》“彖”曰：“大明終始，六位時(shí)成，以乘六龍以御天?！庇喽乜迪壬忉尨司洌骸疤斓赖倪\(yùn)行適應(yīng)六個(gè)不同的時(shí)空環(huán)境，遵循由始到終的發(fā)展程序，表現(xiàn)出不同的方式，初爻為潛，二爻為見，三爻為惕，四爻為躍，五爻為飛，上爻為亢，好比駕御著六條巨龍?jiān)诤棋奶炜兆杂砂肯?。?/p>
圖十五 國博藏明代乘龍跨鳳鏡拓本（《中國歷史博物館館刊》1997年1期，第124頁，圖23）
后人將他人女婿譽(yù)為“乘龍”，亦稱“乘龍快婿”。據(jù)《藝文類聚》四十引《楚國先賢傳》：“孫雋字文英，與李元禮（膺）俱娶太尉桓焉女。時(shí)人謂桓叔元兩女俱乘龍，言得婿如龍也?！薄冻鯇W(xué)記》三十引《魏志》，孫雋作黃尚，桓焉作桓溫。杜甫《杜工部草堂詩箋》二《李監(jiān)宅》：“門闌為喜色，女婿近乘龍?！彼螀窃f杜詩“乘龍”，是引用了秦女乘鳳、蕭史乘龍的典故。蕭史傳說為春秋時(shí)人。擅長(zhǎng)吹簫，作鳳鳴。秦穆公將女兒弄玉嫁給他，筑鳳臺(tái)以居。一天，蕭史吹簫，引鳳而來，蕭史與弄玉跨鳳成仙，飛升而去，秦人作鳳女祠于雍宮內(nèi)。由此可見，這面乘龍跨鳳鏡上的銘文，源于蕭史、弄玉的故事?！俺她垺睂?shí)指蕭史，“跨鳳”即為弄玉，此鏡的性質(zhì)應(yīng)是一份明代用于新婚饋贈(zèng)的賀禮，直徑27.3厘米。
第四類：與龍相關(guān)的傳說故事鏡
這一類銅鏡數(shù)量極少，如金代柳毅傳書鏡。在國博“古代中國”基本陳列展廳內(nèi)可以看到，另有一面銅鏡尚未展出，刻畫的是龍女已順利回到洞庭湖、與柳毅依依惜別的場(chǎng)景（圖十六）。
圖十六 國博藏金代柳毅傳書鏡（國博供圖）
總之，通過對(duì)國博館藏與龍相關(guān)銅鏡資料的整理，可以歸納出以下三點(diǎn)：
其一，國博館藏龍紋鏡自戰(zhàn)國始，歷經(jīng)兩漢、三國、隋唐、宋遼金、元明清，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩千余年。
其二，館藏龍紋鏡少量為考古發(fā)掘品，源于河南、陜西、黑龍江、湖北、湖南等地。大多為傳世品，其來源較為廣泛。雖然出土地點(diǎn)不詳，但參照同類發(fā)掘品，仍能對(duì)其年代做出基本推斷。
其三，館藏龍紋鏡種類繁多，形成發(fā)展序列。具有代表性的銅鏡包括戰(zhàn)國三龍鏡、透雕蟠螭紋鏡，兩漢四神博局鏡、田氏七乳羽人四神鏡、盤龍鏡、龍虎鏡，三國孫吳四葉八鳳佛首鏡，隋四神十二生肖鏡，唐盤龍鏡、八卦十二生肖鏡，南宋雙龍丹鼎鏡，遼盤龍鏡、乾統(tǒng)七年四龍鳳鏡，金柳毅傳書鏡，元至元四年雙龍鏡，明洪武二十二年云龍鏡，清嘉慶七年十二生肖鏡等，為研究中國古代龍文化史提供了重要的實(shí)物資料。
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