碑，原指立在宮殿、陵墓或寺廟中記事的石塊，由碑首、碑身、碑座三部分組成。碑刻，是作為紀(jì)念物或標(biāo)記的豎石，其上鐫刻文字，意在垂之久遠(yuǎn)。歷代碑刻蒼茫如林，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一部記載幾千年中華文明的石質(zhì)百科全書(shū)。
蘇州有著大量的碑刻遺存，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，蘇州的碑刻可達(dá)三千余通，類(lèi)型多樣、內(nèi)容豐富，集歷史資料、人文景觀(guān)、書(shū)法藝術(shù)、刻石藝術(shù)于一身。與之相輔相生的蘇州碑刻技藝，既精細(xì)寫(xiě)實(shí)，又文雅寫(xiě)意，形成了獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，是文人藝術(shù)與工匠技藝結(jié)合的典范。2020年，“蘇州碑刻技藝”入選蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2024年3月13日，特展“鐫石永年——蘇州碑刻技藝展”在吳文化博物館開(kāi)幕。這也是該館“匠藝”系列特展第六期。
澎湃新聞了解到，展覽共展出碑拓22件/套，內(nèi)容涉及摩崖石刻、墓志銘、官方告示文書(shū)、宗祠碑記、經(jīng)書(shū)典籍等多種類(lèi)型，分“姑蘇中的豐碑”、“寫(xiě)刻春秋”、“碑記訪(fǎng)古”三個(gè)單元，講述蘇州碑刻的歷史文化內(nèi)涵及其精巧傳神的古老技藝。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)
姑蘇中的豐碑
蘇州碑刻肇始于魏晉時(shí)期，宋元以來(lái)迅速發(fā)展，尤以明清碑刻數(shù)量最多，其門(mén)類(lèi)齊全，題材廣泛，形成了獨(dú)特的碑刻文化。在蘇州諸多碑刻中，兩宋及明清的部分題刻，以其極高的歷史和藝術(shù)價(jià)值，在中國(guó)碑刻史上占有一席之地。目前，蘇州古代碑刻碑拓主要由博物館、文管辦等機(jī)構(gòu)進(jìn)行收藏、保護(hù)和利用。
除盛名在外的“四大宋碑”及碑刻博物館所藏的大量碑刻碑拓外，蘇州古城西部的摩崖石刻數(shù)量也極為繁多。此外，吳中文物管理保護(hù)辦公室還藏有一批拓片，碑文時(shí)代從唐至民國(guó)，范圍及廣。部分拓片拓印于上世紀(jì)七八十年代，原碑已無(wú)存，不僅記錄了文物表明的信息，亦可反映拍拓時(shí)表面的漫漶情況，彰顯了彌足珍貴的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。
蘇州主要摩崖石刻分布圖
摩崖石刻，指刻在天然崖壁上的石刻文字，秦代已啟其端，漢唐時(shí)期為盛。蘇州古城西部群山起伏，歷代文人游歷賞玩，留下了大量的摩崖石刻。蘇州的摩崖石刻分布在觀(guān)山、木瀆、藏書(shū)、光福等地，從虎丘山延伸至太湖洞庭山，具體可分為十余個(gè)石刻群落，如林屋洞石刻、小王山石刻、花山石刻、寒山石刻、蟠螭山石刻等。
名稱(chēng)：無(wú)礙居士道隱園記
時(shí)代：南宋紹興二年 壬子（1132）
撰寫(xiě)者：李彌大撰
書(shū)體：楷書(shū)
尺寸：高170厘米，寬144厘米
所在地：林屋山晹谷洞旁山巖壁面
林屋山摩崖石刻位于林屋洞洞口和洞外山上，民國(guó)18年李根源、鄭偉業(yè)等西山訪(fǎng)古時(shí)，石刻題字共有36處，其中宋刻9處，明刻17處，清刻9處，民國(guó)刻1處。字體楷、隸、篆各異，內(nèi)容以點(diǎn)景為多。入口處有“林屋山洞”四個(gè)隸書(shū)大字，為唐代高士張平陽(yáng)86歲時(shí)所書(shū)。旁有“天下第九洞天”，為明正德年間王鏊所書(shū)。出口處有宋李彌大的《無(wú)礙居士道隱園記》，全文共300多字。記述了李彌大在洞旁筑庵就隱的情況。李彌大歷任刑部尚書(shū)、戶(hù)部尚書(shū)、工部尚書(shū)、蘇州知府，辭官后在洞庭西山筑無(wú)礙庵潛隱，號(hào)“無(wú)礙居士”?！兜离[園記》自述生平，并描述了林屋山的美麗風(fēng)光。
名稱(chēng)：石如法師坐禪處菩提石
時(shí)代：中華民國(guó)十五年 丙寅（1926）
撰寫(xiě)者：李根源書(shū)
書(shū)體：隸書(shū)
尺寸：高101厘米，寬68厘米
所在地：穹窿山寧邦寺西玩月臺(tái)
石如法師坐禪處，菩提石，民國(guó)丙寅，李根源書(shū)。李根源（1879-1965），字印泉，又字養(yǎng)溪、雪生，號(hào)曲石，別署高黎貢山人，祖籍山東益都（青州），生于云南騰越（騰沖），同盟會(huì)元老，曾任北洋政府航空督辦、農(nóng)商總長(zhǎng)兼署國(guó)務(wù)總理，退出北洋政府后，隱居蘇州。
據(jù)史料記載，寧邦寺始建于梁代，初名“海云禪院”。相傳南宋紹興十二年，抗金名將韓世忠及部下，在此隱居參禪，由此改名為“寧邦寺”?！皩幇睢倍?，取意安寧之邦，希望國(guó)家可以和平安寧。韓蘄王玩月臺(tái)在穹窿山寧邦寺西。相傳，韓世忠多次賞月于此，故名?，F(xiàn)存清代至民國(guó)年間的摩崖石刻近十方。
名稱(chēng)：憨山勝跡
時(shí)代：中華民國(guó)十五年 丙寅（1926）
撰寫(xiě)者：李根源 黃葆戉游題
書(shū)體：隸書(shū)、楷書(shū)
尺寸：高106厘米，寬41厘米
所在地：光福蟠螭山石壁精舍后院
憨山勝蹟，丙寅三月，李根源、黃葆戉游題。
蟠螭山摩崖石刻群在石壁精舍后院和寺后半山腰的憨山臺(tái)，石壁精舍后院的山巖峭壁陡直，似刀削的石壁高出地面八、九米，壁上布滿(mǎn)文人墨客的題詠和游記石刻。憨山臺(tái)距石壁精舍約百米，相傳是明嘉靖年間，憨山大師修煉打坐、結(jié)茅之地。憨山大師法號(hào)德清，為明末四大高僧之一。李根源在憨山臺(tái)旁，買(mǎi)下祝、朱兩家山地五畝，欲為母親闕夫人墓地，后擱置未用。憨山臺(tái)一帶現(xiàn)有民國(guó)摩崖石刻11方，均為李根源及友人訪(fǎng)題。
黃葆戉（1880-1969），字藹農(nóng)，號(hào)鄰谷，別號(hào)青山農(nóng)，福建長(zhǎng)樂(lè)人。歷任福建省第一圖書(shū)館館長(zhǎng)，上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教授，商務(wù)印書(shū)館編輯。
寫(xiě)刻春秋
蘇州碑刻的核心要素和主要特征是充分反映書(shū)畫(huà)藝術(shù)的精氣神?！皩?xiě)刻春秋”單元向觀(guān)眾呈現(xiàn)了蘇州流傳至今的傳統(tǒng)碑刻技藝流程及不同碑刻題材，以及獨(dú)具書(shū)畫(huà)特色的碑刻拓片，刻碑技術(shù)和書(shū)法藝術(shù)密不可分，相輔相成。
觀(guān)察書(shū)跡
選配石材
書(shū)丹上石
刻石
蘇州碑刻技藝的主要流程包括觀(guān)察書(shū)跡、選配石材、書(shū)丹上石和刻石。
名稱(chēng)：祀三公山碑
時(shí)代：現(xiàn)代
撰寫(xiě)者：（近）沙曼翁
篆刻者：張弘
書(shū)體：篆書(shū)
尺寸：高45厘米，寬714厘米
原碑立于漢元初四年（117年）。碑文記述常山相馮氏禱祀三公山，祈求消除天災(zāi)人禍，求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，使其百姓安居樂(lè)業(yè)。此碑書(shū)法篆隸相兼，為由篆向隸過(guò)渡之字體。楊守敬《平碑記》云：“非篆非隸，蓋兼兩體而為之，至其純古遒厚，更不待言。鄧完白（鄧石如）篆書(shū)多從此出，其鐫刻私印，則純效其體。”此碑現(xiàn)存河北元氏封龍山千佛洞漢碑堂。
名稱(chēng)：歐陽(yáng)修《秋聲賦》
時(shí)代：現(xiàn)代
撰寫(xiě)者：（明）文徵明
篆刻者：戈春暖
書(shū)體：行書(shū)
尺寸：高42厘米，寬436厘米
名稱(chēng)：《馮承素行書(shū)摹蘭亭序卷》
時(shí)代：現(xiàn)代
撰寫(xiě)者：（唐）馮承素
篆刻者：戈春暖
書(shū)體：行草
尺寸：高44.5厘米，寬154.5厘米
碑記訪(fǎng)古
“碑記訪(fǎng)古”單元?jiǎng)t通過(guò)各類(lèi)人物傳記、墓志銘等拓片的展示，為觀(guān)眾呈現(xiàn)出蘇州政治、經(jīng)濟(jì)、地理、民生、人口遷移、世系譜諜、思想意識(shí)的變化，這些碑文不僅為歷史研究提供了獨(dú)特的、真實(shí)可信的第一手材料，觀(guān)眾亦可從一篇篇碑文中，深切感知社會(huì)變遷的脈搏。
名稱(chēng)：劉希仲妻王氏墓志銘
時(shí)代：宣德二年正月十二日 丁未（1427）
書(shū)體：篆書(shū)、楷書(shū)
尺寸：高46.5厘米，寬44.5厘米
劉希仲及其妻子王氏的墓志銘，介紹了墓主人的生卒年月，撰文者皆是應(yīng)他們的獨(dú)子曙的請(qǐng)求而為其銘。從墓志銘中可以看到，劉希仲及其妻子皆出自書(shū)香門(mén)第，自幼聰敏好學(xué)、品行高潔，孝敬長(zhǎng)輩，善待親友，經(jīng)介紹結(jié)為夫妻，婚后恩愛(ài)有加。通篇對(duì)于墓主人的刻畫(huà)贊揚(yáng)，反映出宣德年間對(duì)于人品道德行為的價(jià)值取向。
名稱(chēng)：特授江南蘇州府元和縣正堂加十級(jí)紀(jì)錄十次陳“韓蘄王廟保障一方靈應(yīng)”碑
時(shí)代：咸豐肆年拾月初八日示 甲寅（1854）
撰寫(xiě)者：發(fā)廟門(mén)勒石 湯晉范（苑）鐫
書(shū)體：楷書(shū)
尺寸：高114厘米，寬54厘米
此碑拓?zé)o碑額，上款為“特授江南蘇州府元和縣正堂加十級(jí)記錄十次陳”?！疤厥诮咸K州府元和縣正堂”，指蘇州府元和縣令。清朝的知府、知州、知縣稱(chēng)正堂，即府、州、縣的正職長(zhǎng)官?！凹邮?jí)紀(jì)錄十次”，清代官員的政績(jī)獎(jiǎng)勵(lì)制度，稱(chēng)“議敘”。一般記功一次記錄一次，滿(mǎn)三次加一級(jí)，以此類(lèi)推。一般所見(jiàn)的官員紀(jì)錄，“加三級(jí)紀(jì)錄十二次”為最高，但在實(shí)際操作中也有突破的。清朝政府規(guī)定，對(duì)官員的降調(diào)處罰，一般與他們?cè)鹊玫降挠涗?、加?jí)獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤，二者可以互為抵消?！瓣悺睘闀r(shí)任元和縣令的官員之姓。
名稱(chēng)：香山潘氏新建祠堂記
時(shí)代：嘉靖十七年歲在二月立石 戊戌（1538）
撰寫(xiě)者：祝允明撰 文征明書(shū)丹 章簡(jiǎn)甫刻石
書(shū)體：楷書(shū)
尺寸：高164厘米，寬69厘米
所在地：藏書(shū)天池山寂鑒寺內(nèi)
《香山潘氏新建祠堂記》碑，1980年4月，發(fā)現(xiàn)于吳縣藏書(shū)公社社光大隊(duì)下場(chǎng)潘家祠堂遺址上。該碑文系祝允明撰，文征明書(shū)并篆額，著名刻工章簡(jiǎn)甫鐫刻，既是一塊書(shū)法藝術(shù)碑刻，又是研究吳縣潘氏家族情況的重要資料碑刻。碑文共24行，計(jì)1034字，主要記述了潘氏祠堂建成的情況，潘氏家族的成員組成，新建祠堂的原由、經(jīng)過(guò)和祠堂內(nèi)“秩祠群神”的方法等。在篇末還以三分之一多的篇幅，對(duì)潘氏后代“以禮治家”和“禮者本心”等問(wèn)題發(fā)表了議論。全碑除十余字因碑?dāng)嗔讯鴼埲蓖?，其余字跡均很清晰，為端勁蘊(yùn)藉的楷書(shū)。
名稱(chēng)：重建至和塘乙未亭記
時(shí)代：清道光十有五年冬十一月 乙未（1835）
撰寫(xiě)者：陳鑾撰 楊承湛書(shū) 吳門(mén)毛上珍鐫
書(shū)體：楷書(shū)
尺寸：高119厘米，寬59厘米
乙未亭位于婁江北岸、唯亭老街中段，是一座置立《浚理至和塘記事碑》的碑亭。婁江古稱(chēng)“昆山塘”，是橫穿蘇州腹地的一條重要引排調(diào)節(jié)河道。流經(jīng)婁葑、唯亭兩鎮(zhèn)，兩岸支流港浦眾多，水網(wǎng)發(fā)達(dá)。宋至和二年，昆山縣主簿邱與權(quán)提出重筑昆山塘，是年十月工程開(kāi)工。為紀(jì)念此項(xiàng)工程，人們將“昆山塘”易名為“至和塘”，同時(shí)建立乙未亭。宋至和二年，是為農(nóng)歷乙未年，故名。清道光十五年，該亭重建，另置《重建至和塘乙未亭記》碑，碑體完整，青石質(zhì)，高130厘米，寬62厘米，刻楷書(shū)460余字，碑文由江蘇布政使陳鑾撰稿，蘇州府海防同知楊承湛繕書(shū)，吳門(mén)毛上珍鐫刻。
名稱(chēng)：陰符經(jīng)
時(shí)代：大唐永徽五年歲次正月初五日 甲寅（654）
撰寫(xiě)者：（不詳）
書(shū)體：楷書(shū)
尺寸：高30厘米，寬68厘米
碑石有靈，石墨鐫華。碑刻是前人記載時(shí)人時(shí)事的手段之一，是研究社會(huì)歷史發(fā)展演變的寶貴資料。而蘇州碑刻匠人堅(jiān)持以刀筆傳承，為接續(xù)古今文脈筑起橋梁。然后繼無(wú)人的隱憂(yōu)仍困擾著古老的蘇州碑刻技藝，主辦方希望通過(guò)此次展覽，為其今后的保護(hù)、傳承與推廣作出貢獻(xiàn)。
展覽“鐫石永年——蘇州碑刻技藝展”為2024年3月13日至5月5日。
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