壓縮現(xiàn)代性下的韓國(guó)：家庭現(xiàn)代性的持續(xù)性危機(jī)

【編者按】

現(xiàn)代韓國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)著時(shí)間上與空間上的“壓縮”：幾十年的爆發(fā)式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)使韓國(guó)縮短了社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)間，而在這一過程中，韓國(guó)大城市幾乎成為復(fù)制西方文化和制度的場(chǎng)所。傳統(tǒng)和現(xiàn)代、本土和外部，各種元素在韓國(guó)社會(huì)激烈碰撞。在這個(gè)壓縮社會(huì)之下，韓國(guó)仍在強(qiáng)化以家庭為中心的社會(huì)秩序。教育政策、女性勞動(dòng)、財(cái)閥家族……家庭關(guān)系和利益影響著社會(huì)的結(jié)構(gòu)和制度變化。韓國(guó)的家庭主義促成了各種發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，但與此同時(shí)，也讓韓國(guó)社會(huì)產(chǎn)生根本性的問題。

本文為《壓縮現(xiàn)代性下的韓國(guó)：轉(zhuǎn)型中的家族政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書的最后一章《家庭現(xiàn)代性的持續(xù)性危機(jī)》。

前幾章已明確論述，韓國(guó)的家庭主義同現(xiàn)代性的活力和復(fù)雜性密切相關(guān)，且現(xiàn)代性是20世紀(jì)中期以來(lái)形成的。在韓國(guó)人及其國(guó)家所追求的大多數(shù)現(xiàn)代社會(huì)項(xiàng)目中，家庭產(chǎn)生的影響力是非常普遍的，以至于可以稱韓國(guó)為家庭現(xiàn)代性國(guó)家。由于這種影響很少在社會(huì)層面得到公開的意識(shí)形態(tài)保護(hù)，韓國(guó)人發(fā)現(xiàn)自己依舊處于尷尬的境地——他們對(duì)通過壓縮的方式實(shí)現(xiàn)的各種發(fā)展目標(biāo)感到驕傲，也為他們實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的方式而感到不安。更嚴(yán)重的是，這種現(xiàn)代性的家庭基礎(chǔ)直接加劇了各種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域的危機(jī)。韓國(guó)人的家庭主義促成了這種短暫卻非常全面的轉(zhuǎn)變，但與之相對(duì)的是，家庭主義也會(huì)讓韓國(guó)社會(huì)產(chǎn)生根本性的問題，付出嚴(yán)重的代價(jià)。并非巧合的是，迄今為止所研究的壓縮現(xiàn)代性中每一個(gè)依賴家庭的層面都是如此——即意識(shí)形態(tài)整合、教育、社會(huì)福利、無(wú)產(chǎn)階級(jí)化、農(nóng)村發(fā)展和產(chǎn)業(yè)組織——在長(zhǎng)期可持續(xù)性方面似乎都顯得脆弱?！拔C(jī)”是一個(gè)通常用來(lái)描述這些社會(huì)問題狀態(tài)的術(shù)語(yǔ)。

韓國(guó)刻意依靠家庭帶來(lái)的價(jià)值和利益，將自身貶低為“家族利己主義者” （gajokigijuuija）。巴雷特（Barrett）和麥金托什（McIntosh）認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)作為以家庭為中心的個(gè)體總和（或“反社會(huì)”家庭的總和），容易產(chǎn)生公共危機(jī)是難免的。韓國(guó)媒體和知識(shí)分子經(jīng)常譴責(zé)“社會(huì)危機(jī)”，他們的觀點(diǎn)基本上是一致的。家庭之間通常通過住房、教育、婚姻等方面的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)打交道，而在大多數(shù)城市社區(qū)，這種社區(qū)互動(dòng)很少。弱勢(shì)社會(huì)群體如單親媽媽、殘疾人、孤兒和孤寡老人等，只要被家庭關(guān)系歸類為“無(wú)關(guān)緊要”，就會(huì)被默認(rèn)為降低個(gè)體家庭舒適度的群體，因此他們會(huì)被想方設(shè)法地回避。鄰里之間的頻繁集會(huì)往往是反社群主義，而支持非社群主義的——例如，抗議附近建造他們所謂的“厭惡設(shè)施”（hyeomo siseol），其中包括為殘疾人、孤兒、患病老人等設(shè)立的福利設(shè)施。然而，韓國(guó)人的反社會(huì)和以家庭為中心的傾向，并不能保證他們家庭生活和諧。家庭規(guī)范和家庭期望因性別和世代而異，家庭生活本身幾乎是社會(huì)每個(gè)成員互相疏遠(yuǎn)的一個(gè)重要緣由。特別是，迅速增加的老年人口和青年人口實(shí)際上被剝奪了獲得家庭團(tuán)結(jié)和保護(hù)的權(quán)利，這導(dǎo)致老人患抑郁癥自殺的比率極高，青年人的犯罪率極高。一個(gè)內(nèi)在的或正常的危機(jī)意外地困擾著多元化家庭及其社會(huì)。

教育危機(jī)迫使眾多韓國(guó)家庭開始向加拿大、澳大利亞、新西蘭和美國(guó)進(jìn)行所謂的“教育移民”。其中很多家庭經(jīng)常對(duì)韓國(guó)壓力巨大的教育競(jìng)爭(zhēng)和不人道的學(xué)校文化表示憤怒和沮喪，但僅僅是離開并不能使他們擺脫對(duì)教育的習(xí)慣性過度擔(dān)憂。值得注意的是，許多家庭進(jìn)行教育移民只是擔(dān)心孩子有可能在韓國(guó)的高考中失敗，因此他們?cè)谄渌貐^(qū)尋找讓孩子成為大學(xué)生的更容易的方法。韓國(guó)教育移民在他們的目的地卻又復(fù)制了極端的教育競(jìng)爭(zhēng)文化，他們通過合法或非法的方式將孩子競(jìng)相送入當(dāng)?shù)刈罹吒?jìng)爭(zhēng)力的學(xué)校、送到課后補(bǔ)習(xí)班，甚至賄賂老師以求對(duì)孩子多加照拂。教育移民是貧困家庭負(fù)擔(dān)不起的昂貴選擇。這些貧困家庭因教育競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)化結(jié)構(gòu)（即私人機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)對(duì)教育水平的嚴(yán)重影響）而受挫，這種結(jié)構(gòu)讓他們因經(jīng)濟(jì)貧困而不可避免地讓其子女在教育上處于劣勢(shì)。他們還對(duì)“教室崩潰”現(xiàn)象（教師完全無(wú)法控制學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度）感到沮喪，這種現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)狀況較差的地區(qū)和城市更為普遍。相反，中產(chǎn)階級(jí)和上層階級(jí)家庭越來(lái)越關(guān)心他們子女的教育環(huán)境是否受到窮人子女的“腐蝕”。自1997至1998年韓國(guó)遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)不平等現(xiàn)象迅速擴(kuò)大，非常令人不安，這也意味著迅速增多的貧困家庭被剝奪了參與教育競(jìng)爭(zhēng)體系的權(quán)利，而該體系是光復(fù)后階級(jí)遷移制度的重要標(biāo)志。

福利危機(jī)（或福利缺乏）通常被認(rèn)為與家族危機(jī)有關(guān)。種種跡象表明，韓國(guó)人正在極力回避家庭關(guān)系和由此帶來(lái)的負(fù)擔(dān)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，低生育率、離婚率、分居率、自殺率、家庭遺棄率、結(jié)婚延期率等方面的發(fā)展趨勢(shì)的確令人震驚。特別是，韓國(guó)是世界上生育率最低的國(guó)家之一，這讓保守派官僚、企業(yè)家和知識(shí)分子突然意識(shí)到，分擔(dān)家庭撫養(yǎng)子女的負(fù)擔(dān)是公共責(zé)任。最終，由于可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的最低人口基礎(chǔ)受到嚴(yán)重威脅，核心家庭——就生育而言，最好有兩個(gè)或兩個(gè)以上子女——已從造成許多不良社會(huì)道德傾向的罪魁禍?zhǔn)鬃兂闪颂峁└鞣N支持措施的政策目標(biāo)?！凹彝ジ＠笔菍狃B(yǎng)子女、贍養(yǎng)老人和幫助殘疾人的所有負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給家庭的一種陳舊保守政策的委婉說法，現(xiàn)在被重新定義為保護(hù)貧困家庭的一種崇高事業(yè)。然而，很少有專家樂觀地認(rèn)為這樣的政策轉(zhuǎn)變將在可預(yù)見的未來(lái)對(duì)多方面的家庭危機(jī)有實(shí)質(zhì)性的緩解作用，更不用說將其扭轉(zhuǎn)。如果家庭支持政策不能在穩(wěn)定家庭結(jié)構(gòu)和恢復(fù)生育率方面產(chǎn)生理想的結(jié)果或者更嚴(yán)格地說，如果家庭支持政策的經(jīng)濟(jì)手段變得令人懷疑那么保守派精英不會(huì)介意廢除這些政策，因?yàn)橹С旨彝サ娜蝿?wù)本身并不是他們的主要目標(biāo)。

伴隨家庭危機(jī)而來(lái)的狀況是越來(lái)越多已婚和未婚婦女進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)。越來(lái)越多的女性認(rèn)真地考慮將有償工作作為家庭生活之外的另一種選擇。就業(yè)市場(chǎng)的新自由主義重組，使臨時(shí)就業(yè)成為一種普遍性準(zhǔn)則，這樣一來(lái)對(duì)女性的損害似乎比男性就要小上很多，因?yàn)橹挥袠O少數(shù)女性享有固定雇員的安全地位。然而，平民經(jīng)濟(jì)（seomin gyeongje）出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性停滯，臨時(shí)求職者持續(xù)供大于求，甚至使臨時(shí)就業(yè)市場(chǎng)也受到了不利影響。矛盾的是，韓國(guó)重工業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)是非常具有競(jìng)爭(zhēng)力的，其吸收勞動(dòng)力的能力卻呈下降趨勢(shì)，這反而成為促進(jìn)其競(jìng)爭(zhēng)力的主要原因。因此，無(wú)論從短期還是長(zhǎng)期來(lái)看，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以改善大多數(shù)韓國(guó)人的生活條件。盡管越來(lái)越多的女性將雇傭勞動(dòng)作為一種替代性的生活方式，但這并不能持續(xù)為她們提供一個(gè)在家庭之外過上人道主義生活的機(jī)會(huì)。這些女性無(wú)法回到被遺棄或已經(jīng)解散的家庭，因此出現(xiàn)了一種進(jìn)退兩難的局面。隨著家庭人口結(jié)構(gòu)危機(jī)的出現(xiàn)，家庭在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)方面的緩沖功能正在迅速減弱。

影響農(nóng)民家庭的大規(guī)模生育危機(jī)是農(nóng)村危機(jī)的核心。他們的生育危機(jī)是兩面性的。農(nóng)村家庭在家庭生育的不同生命周期階段的分布情況表明，他們中的大多數(shù)已經(jīng)失去了擴(kuò)大人口基數(shù)的潛力，等待他們的只有消亡。即使是那些具有生育能力的年輕家庭，在生育孩子、培育孩子成為農(nóng)民或說服孩子和農(nóng)民結(jié)婚的時(shí)候也非常猶豫。顯而易見，以家庭為中心生活的農(nóng)民人口正在逐漸成為歷史，而替代農(nóng)村生產(chǎn)和生育的模式卻尚在構(gòu)想中。在這種家庭危機(jī)以及相應(yīng)的社會(huì)危機(jī)之下，人們擔(dān)心即將到來(lái)的大米市場(chǎng)全面開放無(wú)異于為以農(nóng)業(yè)為主的韓國(guó)敲響喪鐘。這種發(fā)展方式只能加速農(nóng)村人口的外流。但是，以犧牲農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)為代價(jià)發(fā)展起來(lái)的城市經(jīng)濟(jì)還沒有準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)更多的農(nóng)村勞動(dòng)力供給。事實(shí)上，“減少勞動(dòng)力”是其提高競(jìng)爭(zhēng)力的最新方案。

20世紀(jì)90年代末，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，“家族資本主義”在國(guó)內(nèi)外受到了激烈的批判。毫無(wú)疑問，家族企業(yè)的擴(kuò)張、世襲的企業(yè)管理、兄弟姐妹之間的企業(yè)所有權(quán)紛爭(zhēng)，都是造成眾多財(cái)閥企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)崩潰的原因，并最終導(dǎo)致了整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的崩潰。工業(yè)企業(yè)的家族式所有權(quán)和管理權(quán)在發(fā)展型國(guó)家引起的以租金為基礎(chǔ)的利潤(rùn)積累結(jié)構(gòu)上發(fā)揮了重要作用，但從違反職業(yè)道德、有風(fēng)險(xiǎn)的和存在法律問題的商業(yè)行為來(lái)看，其長(zhǎng)期成本過于高昂。由于這種錯(cuò)誤的商業(yè)行為，整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)被迫瀕臨破產(chǎn)，金大中政府的救助制度不得不放棄許多財(cái)閥集團(tuán)。破產(chǎn)保護(hù)即由國(guó)家控制的銀行優(yōu)先救助財(cái)務(wù)上無(wú)力償還的公司曾經(jīng)是提供給發(fā)展型國(guó)家企業(yè)合作伙伴的主要利益之一，但這一策略不切實(shí)際，意味著無(wú)數(shù)野心勃勃和/或效率低下的企業(yè)會(huì)不可避免地同時(shí)消亡。大多數(shù)財(cái)閥集團(tuán)都在沒有削減所有權(quán)和管理的家族結(jié)構(gòu)的情況下熬過了“國(guó)際貨幣基金組織經(jīng)濟(jì)危機(jī)”時(shí)代。盡管最近有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，家族控股可以成為企業(yè)敏捷性和競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，但這正是被全球投機(jī)基金瞄準(zhǔn)并可能被吞噬的薄弱點(diǎn)。

雖然以家庭為中心的教育、福利、勞動(dòng)、農(nóng)村生產(chǎn)和企業(yè)控制制度通常在組織和/或社會(huì)可持續(xù)性方面顯現(xiàn)出一種內(nèi)在的危機(jī)趨勢(shì)，但韓國(guó)現(xiàn)代性的這種以家庭為中心的特點(diǎn)反過來(lái)破壞了家庭的組織基礎(chǔ)，而不是強(qiáng)化這一基礎(chǔ)。事實(shí)上，韓國(guó)人的家庭關(guān)系和家庭生活一直承受著壓力和折磨，這些壓力和折磨與家庭受到的宏觀政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的秩序和變化的支配成正比。特別是，“功能性超載”在大多數(shù)家庭中已經(jīng)非常普遍，且是長(zhǎng)期存在的，使得整個(gè)社會(huì)表現(xiàn)出許多逃避家庭束縛的傾向?！叭ゼ彝セ钡母鞣N征兆——如最低的生育率、無(wú)子化、家庭遺棄、離婚、推遲或厭惡結(jié)婚——都以前所未有的速度出現(xiàn)，其程度令人不安。20世紀(jì)90年代末，突如其來(lái)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和隨后援助行動(dòng)中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的完全重組強(qiáng)化了韓國(guó)的家庭中心主義，并開始加速去家庭化趨勢(shì)。去家庭化不屬于個(gè)體化等新興社會(huì)趨勢(shì)，而是韓國(guó)人在危機(jī)中生活的反映。家庭現(xiàn)代性，雖然已經(jīng)成為以壓縮方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的系統(tǒng)基礎(chǔ)，但似乎已經(jīng)在韓國(guó)家庭的組織可持續(xù)性和生育方面引發(fā)了根本性危機(jī)。

韓國(guó)現(xiàn)代性中的這些危機(jī)傾向引發(fā)了這樣一個(gè)問題：為什么壓縮現(xiàn)代性中幾乎每個(gè)依賴家庭的維度都涉及可持續(xù)性危機(jī)? 或者換一種問法：家庭對(duì)他們幫助建立的現(xiàn)代性施加了哪些結(jié)構(gòu)性限制? 答案可能涉及一系列家庭組織、文化和歷史屬性的內(nèi)容，但以下內(nèi)容非常關(guān)鍵。

第一，家庭很容易變得過度勞累，因?yàn)橐袚?dān)形形色色的職能，而這些職能同生物限制和倫理約束引起的組織僵化有關(guān)。西方社會(huì)學(xué)家觀察到，現(xiàn)代（互相關(guān)愛的）家庭處于“情感負(fù)擔(dān)過重”的境況。同樣，韓國(guó)家庭的功能負(fù)擔(dān)過重，家庭功能疲勞在韓國(guó)普遍存在。在韓國(guó)，由于家庭福利主義，許多家庭逐漸衰弱，使得無(wú)人照料的老人、兒童和病人的數(shù)量迅速增加。對(duì)私人家庭資助和公共教育監(jiān)督的直接依賴，已經(jīng)讓許多家長(zhǎng)無(wú)法再繼續(xù)承受壓力，由此教育移民（或教育叛逃?）成為一種普遍的社會(huì)趨勢(shì)。農(nóng)民家庭被迫面對(duì)全球自由貿(mào)易帶來(lái)的所有結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟(jì)威脅，且仍要面對(duì)以城市為中心的社會(huì)政策給農(nóng)村造成的各種困難，因此農(nóng)村人口的外流是永無(wú)止境的。家庭功能過勞的癥狀是無(wú)窮無(wú)盡的。

第二，現(xiàn)代家庭在組織或人口結(jié)構(gòu)上不穩(wěn)定。在這方面，韓國(guó)家庭是一個(gè)極端的案例。他們的生育率已降至世界最低水平，而老年人口數(shù)量正以前所未有的速度增長(zhǎng)。他們的離婚率超過了除美國(guó)以外的所有經(jīng)合組織國(guó)家。大多數(shù)適婚年齡的農(nóng)村女性已經(jīng)進(jìn)入城市，大大減少了與農(nóng)村男子組建家庭的機(jī)會(huì)。所有趨勢(shì)都嚴(yán)重威脅到一些長(zhǎng)期目標(biāo)，如老年人和兒童應(yīng)受到的家庭保護(hù)、穩(wěn)定的勞動(dòng)力供應(yīng)和以家庭為基礎(chǔ)的農(nóng)村生產(chǎn)生計(jì)。

第三，家庭提供社會(huì)所需人才的能力極其有限。如果社會(huì)稀缺資源和基本公共機(jī)構(gòu)由排外的家族群體所控制，可以預(yù)見，家族成員擁有或發(fā)展的任何才能都不會(huì)與有關(guān)資源和機(jī)構(gòu)的社會(huì)重要性相匹配。精英家庭并不總會(huì)出現(xiàn)杰出的人才，即使他們拼盡全力進(jìn)行教育投資也無(wú)法改變這一事實(shí)。這是現(xiàn)代組織和機(jī)構(gòu)采用精英統(tǒng)治而不是世襲統(tǒng)治的基本原理?！暗诙偷谌芾怼保从蓜?chuàng)始人的子孫后代繼承和控制）導(dǎo)致了許多財(cái)閥附屬公司甚至財(cái)閥集團(tuán)本身的突然消亡，這不足為奇。特別是在20世紀(jì)90年代末，家族資本主義的管理混亂成為國(guó)家財(cái)政崩潰的一個(gè)關(guān)鍵原因。

第四，大多數(shù)現(xiàn)代家庭未能擺脫父權(quán)制結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)性質(zhì)甚至增加了父權(quán)制度對(duì)家庭的控制。儒家思想仍然主導(dǎo)著家庭思想，這使得韓國(guó)家庭在各個(gè)方面都保持著父權(quán)制。工具家庭主義和情感家庭主義并沒有從根本上改變陳舊的父權(quán)制，卻讓其結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜化。教育、福利、勞動(dòng)力市場(chǎng)、企業(yè)管理、公共行政、政治等領(lǐng)域的極端性別偏見，與這些領(lǐng)域普遍存在的家庭影響不無(wú)關(guān)系。這些領(lǐng)域的許多結(jié)構(gòu)性問題都與性別歧視的規(guī)則和做法緊密相關(guān)。具有諷刺意味的是，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織等外部觀察者不斷指出，發(fā)揮迄今尚未開發(fā)的婦女潛力將為韓國(guó)的持續(xù)國(guó)家發(fā)展提供重要的額外基礎(chǔ)。

第五，家庭與官僚組織形成了對(duì)比。馬克斯·韋伯認(rèn)為，現(xiàn)代工業(yè)資本主義的有效運(yùn)作和發(fā)展依靠政府官僚組織。家庭參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)、政治和教育時(shí)，被迫將家庭實(shí)踐和關(guān)系帶入相關(guān)領(lǐng)域。實(shí)際上，在企業(yè)管理方面，由此形成的家族屬性通常被稱為韓國(guó)產(chǎn)業(yè)資本（即財(cái)閥）的核心特征。有血緣或婚姻關(guān)系的高層管理人員之間非正式的手足關(guān)系，是進(jìn)行秘密的甚至非法的管理決策和行動(dòng)的基礎(chǔ)。這種手足間管理聯(lián)盟的戰(zhàn)略價(jià)值，往往被重大投資和商業(yè)交易中不受控制的代價(jià)高昂的錯(cuò)誤，以及經(jīng)濟(jì)秩序在法律上的扭曲所抵消。

第六，在人類歷史中，家庭在社會(huì)上一直是分裂狀態(tài)，因此，廢除家庭單位仍然是一項(xiàng)說服力極強(qiáng)的政治和哲學(xué)議程。從柏拉圖到馬克思，再到一些現(xiàn)代女權(quán)主義者，許多人認(rèn)為家庭必須經(jīng)歷“消亡”，才能為真正的社群主義社會(huì)秩序讓路。許多韓國(guó)人坦率地認(rèn)為自己是“家族利己主義者”，他們的觀點(diǎn)基本上是一致的。韓國(guó)家庭作為戰(zhàn)略性的企業(yè)單位，一直在進(jìn)行著激烈的教育、創(chuàng)業(yè)甚至投機(jī)競(jìng)爭(zhēng)。這樣，許多家庭就能夠?qū)崿F(xiàn)所謂的“代際向上社會(huì)流動(dòng)”，更不用說日常生計(jì)。然而，同樣地，家庭間的物質(zhì)和文化差異已經(jīng)被放大，成為現(xiàn)今和后代之間不斷擴(kuò)大的不平等。個(gè)人教育課程和城市住房的費(fèi)用過高，威脅著大多數(shù)城市家庭的基本生活水平，這在很大程度上是由他們的鄰居和同胞造成的。通過動(dòng)員相互競(jìng)爭(zhēng)的家庭努力來(lái)提供公共產(chǎn)品——無(wú)論是教育、福利還是住房——是一種內(nèi)在矛盾的政策。

最后，與此相關(guān)的是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)總體上沒有在意識(shí)形態(tài)方面證明家庭價(jià)值觀、關(guān)系和利益的社會(huì)影響是合理的，無(wú)論它們是否有助于以及以何種方式有助于成功實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。西方對(duì)韓國(guó)家庭經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)秩序的批評(píng)有時(shí)會(huì)被懷疑為“東方主義”的偏見或陰謀，這種懷疑并沒有形成一個(gè)合理的理論或意識(shí)形態(tài)來(lái)系統(tǒng)性地合法化基于家庭的壓縮現(xiàn)代性。如果還考慮到與家庭影響有關(guān)的各種危機(jī)趨勢(shì)，那么將家庭現(xiàn)代性與廣泛的社會(huì)批評(píng)和學(xué)術(shù)批評(píng)隔離開來(lái)似乎有些不切實(shí)際。當(dāng)然，在所有的歷史背景下，都沒有否認(rèn)家庭現(xiàn)代性的先驗(yàn)依據(jù)。然而，由于家庭現(xiàn)代性主要是從日常實(shí)踐中構(gòu)建的，因此缺乏通過強(qiáng)烈的哲學(xué)思考整合起來(lái)的首要意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)，韓國(guó)人將繼續(xù)以對(duì)于家庭影響的意識(shí)形態(tài)矛盾心理困擾自己和外部觀察者。他們的儒家祖先可能對(duì)這種意識(shí)形態(tài)困境或哲學(xué)困境有一些看法，但出于明顯的歷史原因，當(dāng)代韓國(guó)人不會(huì)把更實(shí)際的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治任務(wù)托付給他們。

《壓縮現(xiàn)代性下的韓國(guó)：轉(zhuǎn)型中的家族政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，[韓]張慶燮著，司炳月、孫彤彤譯，江蘇人民出版社2024年1月。