1929年，朱啟鈐成立中國營造學(xué)會，次年更名為“中國營造學(xué)社”——這是近代第一個研究中國古建筑的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，以梁思成、林徽因、劉敦楨等人為代表的學(xué)社先賢開始了一場長達(dá)16年的搶救古建筑之旅。學(xué)社第一次田野調(diào)查的是獨(dú)樂寺，該寺始建于隋代，遼統(tǒng)和二年重建，距今正好1040周年。今年也是中國營造學(xué)社成立95周年。
2024年3月21日，在天津薊州獨(dú)樂寺入口處的“薊州建筑學(xué)社”展館內(nèi)，一場名為“營造學(xué)社之道：薊州獨(dú)樂寺文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)展”的展覽對外開放，呈現(xiàn)獨(dú)樂寺相關(guān)的唐遼時期文物20余件套，以及與營造學(xué)社相關(guān)的手稿、文獻(xiàn)等100余件套，以此回顧營造學(xué)社的學(xué)術(shù)成就。
以“營造”命名的學(xué)社
1919年，朱啟鈐在江南圖書館發(fā)現(xiàn)了《石印本宋李明仲營造法式》。他在贊嘆中國傳統(tǒng)營造技藝精湛的同時，更是對千百年來營造技藝的傳承留下深深的遺憾。為此，朱啟鈐決定先行復(fù)制數(shù)套，并修訂重刊以傳天下。他用時7年，耗資5萬余元，校刊《營造法式》，在社會上引起了極大的關(guān)注。
《石印宋李明仲營造法式》
朱啟鈐于1929年創(chuàng)立中國營造學(xué)會，次年更名為“中國營造學(xué)社”。學(xué)社以“營造”命名。朱啟鈐雖然是舊時代培養(yǎng)出來的傳統(tǒng)官僚，卻不乏現(xiàn)代學(xué)者的氣質(zhì)，在他看來，建筑的研究必須通曉中國的全部文化，建筑之外，與之相關(guān)的彩繪、雕塑、染織、髹漆、鑄冶、摶埴，一切考工之事，都是學(xué)社的研究對象。
《中國營造學(xué)社匯刊》
為了推動研究工作的開展，學(xué)社設(shè)文獻(xiàn)部和法式部，前者側(cè)重史料的搜集和整理，后者側(cè)重建筑實(shí)物的測繪。1931年，梁思成擔(dān)任法式部主任。翌年，劉敦楨擔(dān)任了文獻(xiàn)部主任。兩位青年學(xué)者既有建筑專業(yè)的留學(xué)背景，又有深厚的國學(xué)素養(yǎng)，都對中國的古建筑有著濃厚的研究興趣。
不同于舊時代學(xué)者窮經(jīng)皓首式的治學(xué)，梁、劉從一開始就非常強(qiáng)調(diào)建筑調(diào)查和測繪的重要性。他們要通過大量的實(shí)地調(diào)查，累積中國建筑的資料和知識，從而拉開了一段關(guān)乎中國古建筑研究的傳奇故事。他們的研究成果，是西方建筑學(xué)傳統(tǒng)與中國史學(xué)及藝術(shù)傳統(tǒng)的結(jié)晶。
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場，營造學(xué)社的考察之路
千年名剎，獨(dú)樂寺
1932年4月，學(xué)社開始了在北平之外的第一次野外調(diào)查。他們來到薊縣獨(dú)樂寺（今屬天津市）考察，并大獲成功，為日后的研究打下了基調(diào)。
獨(dú)樂寺，又稱大佛寺，位于天津市薊州區(qū)（又稱薊縣）。 薊縣北倚盤山，地勢險要，自古就是軍事要地。漢代屬漁陽郡，唐為薊州。該寺始建于隋，根據(jù)《日下舊聞考》引用《盤山志》記載，如今留存的獨(dú)樂寺主體建筑是遼統(tǒng)和二年（公元984年）重建，為遼尚父秦王韓匡嗣家族所建，已有千年。整座寺廟大體分為左右中三部分占地1.6萬平方米，建筑面積約6千平方米。中部是寺廟最重要也是最古老建筑，依次為山門、觀音閣、韋陀亭和東西配殿。其中山門及觀音閣仍為統(tǒng)和二年的原構(gòu)。
遠(yuǎn)眺獨(dú)樂寺（1932年拍攝）
1932年梁思成在獨(dú)樂寺觀音閣前
那么，何為”獨(dú)樂“？該寺雖為千年名剎，而其緣始無可考。寺院的名字有多種說法，流傳最廣的說法是安祿山在此起兵叛亂，因想獨(dú)樂而不與民同樂，故稱“獨(dú)樂”；或稱因佛家清心寡欲，恪守戒律，獨(dú)以普度眾生為樂，故名獨(dú)樂寺；還有說法是，寺內(nèi)觀音閣觀音塑像內(nèi)部支架是一棵巨大的杜梨樹，杜梨諧音獨(dú)樂。
該寺以“古建、泥塑、壁畫”三絕聞名于世，1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。今年，是獨(dú)樂寺重建1040年，也是獨(dú)樂寺觀音閣落架大修30周年。
山門
走向獨(dú)樂寺，最先能看到的是山門。這是遼代建筑，也是我國現(xiàn)存最早的的廡殿頂山門。其高約10米，面闊三間，進(jìn)深兩間，明間作穿堂，正中懸掛匾額“獨(dú)樂寺”，為明代內(nèi)閣首輔、大學(xué)士嚴(yán)嵩手書。雄碩的斗棋相當(dāng)立柱的二分之一，排列疏朗，粗壯有力，頗具唐代風(fēng)格。
獨(dú)樂寺山門（1932年春）
獨(dú)樂寺山門上的匾額
正脊的鴟尾，為遼代原物，長長的尾巴翹轉(zhuǎn)向內(nèi)，猶如雉鳥飛翔，是中國現(xiàn)存古建筑中年代最早的鴟尾實(shí)物。山門前兩稍間為遼代金剛力士塑像，俗稱“哼”、“哈”二將。后兩稍間“四大天王”壁畫為清代繪制。
山門前的遼代金剛力士塑像
觀音閣
觀音閣為寺內(nèi)主體建筑，是我國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)樓閣。觀音閣面闊五間，進(jìn)深四間，通高23米，三層，歇山頂。觀音閣設(shè)計匠心獨(dú)具，全部結(jié)構(gòu)圍繞中間的巨型觀音像建造，二十八根立柱形成內(nèi)外兩圈有序排列，用梁枋斗栱結(jié)成一個整體，賦予建筑巨大的抗震能力。斗栱由于位置、功能的不同，式樣多達(dá)二十四種，使建筑更顯氣宇軒昂、宏偉壯觀。
獨(dú)樂寺觀音閣（1932年春），上層立者為梁思成
觀音閣現(xiàn)狀
觀音閣斷面圖
觀音閣匾額，李白書“觀音之閣”
觀音閣現(xiàn)保存歷代匾額三塊：唐代大詩人李白書“觀音之閣”；清乾隆皇帝書“普門香界”；清咸豐皇帝書“具足圓成”。
閣內(nèi)中央須彌臺上矗立著三尊遼代塑像，主像因冠頂置十個小佛頭，加上本面，稱十一面觀音，高16.08米，為我國現(xiàn)存最高大的泥塑站像。兩側(cè)脅侍菩薩像高3.2米，身著護(hù)甲，站姿動感優(yōu)美，造型生動活潑。三尊塑像皆承襲唐代風(fēng)格，又具遼代特征，堪稱遼代泥塑巔峰之作。而泥塑站像背后則是倒坐觀音，為明代塑像，面北半珈跌坐式，背后懸塑五彩須彌山。
閣內(nèi)遼代觀音塑像
明代倒坐觀音
韋陀亭
觀音閣后為一座明代修建攢尖的八角亭，名韋陀亭，內(nèi)供韋陀菩薩，原明代韋馱銅像被日軍偷走，現(xiàn)為上個世紀(jì)八十年代重塑。韋馱像通常供于天王殿，獨(dú)樂寺單獨(dú)建亭供奉實(shí)為罕見。
觀音閣后之韋陀亭
對于獨(dú)樂寺，梁思成稱“上承唐代遺風(fēng)，下啟宋式營造，實(shí)研究中國建筑蛻變之重要資料，罕有之寶物也。” 依據(jù)調(diào)查測繪的資料，梁思成在林徽因協(xié)助下，撰寫了《薊縣獨(dú)樂寺觀音閣山門考》，載于《中國營造學(xué)社匯刊》第三卷第二期“獨(dú)樂寺專號”。該文語言平實(shí)優(yōu)美，論證考據(jù)清晰嚴(yán)密，全面介紹獨(dú)樂寺，并提相應(yīng)的保護(hù)問題。梁思成也因此在學(xué)術(shù)界聲名鵲起，營造學(xué)社的研究也由此得到中外學(xué)界的更多矚目。
展覽現(xiàn)場，經(jīng)幢與獨(dú)樂寺觀音閣壁畫（復(fù)制件）
獨(dú)樂寺觀音閣內(nèi)壁畫
在展廳里，除了獨(dú)樂寺的建筑模型外，還能看到相關(guān)的文物。天津大學(xué)建筑學(xué)院教授、策展人丁垚告訴澎湃新聞，“展覽分為獨(dú)樂寺板塊和營造學(xué)社板塊。獨(dú)樂寺中，展示了一些獨(dú)樂寺的，以及薊州本土的文物。展廳中央?yún)^(qū)域，有獨(dú)樂寺觀音閣的木構(gòu)件，是過去維修時替換下來的。懸掛的風(fēng)鈴是明代成化年間的，90年代大修時進(jìn)入了庫房。中心區(qū)域是武宗會昌滅佛前的經(jīng)幢，周圍的壁畫（復(fù)制件）取自獨(dú)樂寺觀音閣。”據(jù)悉，該壁畫為元代繪制，明代重描。壁畫以佛教十六羅漢和兩明王為主題，間以佛教有關(guān)的神話故事、世俗題材和重修信士像?！扒宕r期，這一壁畫被封土封上了，直至1972年才被揭開。所以這一壁畫也是當(dāng)年學(xué)社沒有考察到的?！?/p>
“另外，入口處懸掛的四張拓片來自薊州最古老的4個碑，三個遼代的，一個金代。其中，盤山千像佑唐寺的碑刻字習(xí)二王書風(fēng)，其年份幾乎與獨(dú)樂寺重建一致?！倍愓f。
展覽現(xiàn)場
對于梁思成的研究報告，在丁垚看來，“是以正宗的源于西方的建筑學(xué)方法，配以超過國際水平的最優(yōu)美的圖紙，以最古雅的漢語文風(fēng)，并利用最古老的漢語傳世建筑專書的術(shù)語，勾畫出獨(dú)樂寺古老、莊嚴(yán)、穩(wěn)固、雄偉之建筑形象，正是梁思成此時建筑史寫作的旨?xì)w?！?/p>
對古建筑考察的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
對于《營造法式》的研究，是中國營造學(xué)社最重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)之一。學(xué)社不僅深入解讀宋《營造法式》、清《工部工程作法》，匯編古代營造文獻(xiàn)和匠師史料，而且致力于京畿地區(qū)流傳的各種清代工匠抄本和工藝傳統(tǒng)的搜集與整理，編訂書籍、制作模型，同時，還在田野考察中留意記錄地方工藝傳統(tǒng)，并向社會各界廣泛征集營造文本和圖書資料，積極校釋刊行。
展覽現(xiàn)場呈現(xiàn)的文獻(xiàn)
展覽現(xiàn)場呈現(xiàn)的文獻(xiàn)
展覽現(xiàn)場呈現(xiàn)的文獻(xiàn)
從1932年學(xué)社工作全面開展至抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)前的五年內(nèi)，學(xué)社成員走過中國上百個縣市，尋訪近千處古代建筑，對它們第一次做了現(xiàn)代科學(xué)方法下的測繪記錄與研究。其研究成果發(fā)表在《中國營造學(xué)社匯刊》等出版物上，為后人留下了寶貴的財富。在展覽現(xiàn)場，觀眾可以通過展板看到當(dāng)年的考察之路，以及多個著名案例。
其中，最著名的為發(fā)現(xiàn)佛光寺。日本人曾斷言，在中國已經(jīng)找不到比宋、遼時代更加古老的木結(jié)構(gòu)建筑。要認(rèn)識中國唐代建筑，只有去研究日本飛鳥和奈良時代的木構(gòu)實(shí)物。在經(jīng)過多年的野外調(diào)查后，梁思成與林徽因在五臺山發(fā)現(xiàn)了佛光寺，并對其進(jìn)行了考察、測繪，確證了佛光寺東大殿是一座唐代建筑。
1937年七月，林徽因在五臺山佛光寺大殿佛像前
而另一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)是南遷。日本侵略破壞了營造學(xué)社對古建筑和文化考察整理的計劃。學(xué)社把歷年積累的圖書資料存放在天津的銀行，然后與眾多內(nèi)遷的文化機(jī)構(gòu)一起，離開北平，一路南下，經(jīng)過長沙、昆明，最后在四川李莊駐足。在戰(zhàn)火紛飛的歲月里，營造學(xué)社仍舊展開了對西南大后方古建筑和其他藝術(shù)遺產(chǎn)的考察和整理，調(diào)查了云南和四川的40多個縣，取得了豐碩的成果。
此外，書寫中國建筑文化變遷的歷史圖景則是營造學(xué)社矢志不渝的目標(biāo)。梁思成、劉敦楨、林徽因等結(jié)合文獻(xiàn)詮釋與田野調(diào)查，在中國建筑整體特點(diǎn)、建筑結(jié)構(gòu)、風(fēng)格嬗變、宮室陵墓沿革等諸多方面反復(fù)描繪，開創(chuàng)了漢語書寫中國建筑史的偉業(yè)。
營造學(xué)社李莊時期工作照
1934年，梁思成、劉敦楨在華北調(diào)查的代表作《大同古建筑調(diào)查報告》中系統(tǒng)梳理唐代以來殿宇建筑的演變規(guī)律。在李莊時期，梁思成在林徽因、莫宗江、盧繩的協(xié)助下編寫的《中國建筑史》與英文的《圖像中國建筑史》都是中國營造學(xué)社的最重要學(xué)術(shù)成果之一。1950年代以后，繼續(xù)有一系列中國建筑通論、通史類的作品問世，影響至今。
對石窟寺、陵墓等研究的貢獻(xiàn)
營造學(xué)社的石窟寺研究，亦極具建筑學(xué)特色,著眼石窟建筑的布局、立面與空間構(gòu)圖、雕塑造型的風(fēng)格及洞窟開鑿技術(shù),而且，注意在秦漢至明清的中國文化藝術(shù)整體格局中考察北朝隋唐的宗教藝術(shù)演變。營造學(xué)社考察的石窟包括云岡、敦煌、龍門等處北方石窟，以及西南地區(qū)的隋唐宋代龕窟造像。這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)延伸至1950年代以后，以陳明達(dá)、莫宗江對鞏縣石窟的研究最具代表。
陳明達(dá)繪彭山崖墓側(cè)繪圖
莫宗江繪白沙宋墓一號墓墓室結(jié)構(gòu)透視圖
對于陵墓的研究，學(xué)社采取了現(xiàn)場調(diào)查、文獻(xiàn)考證與圖檔整理的方法。丁垚告訴記者，“營造學(xué)社參與了40年代兩次重要考古項目，一是彭山崖漢墓，另一則是永陵。當(dāng)時是各個學(xué)科組團(tuán)參與，營造學(xué)社也發(fā)揮了重要作用。后來，白沙宋墓的項目，考古報告由宿白撰寫，而一些結(jié)構(gòu)圖則是營造學(xué)社成員莫宗江繪制?！?/p>
1934年朱啟鈐、劉敦楨等在景山萬春亭修繕現(xiàn)場
展墻上印有梁思成的一段話：“這個研究機(jī)構(gòu)自1929年創(chuàng)建以來，在社長朱啟鈐先生和戰(zhàn)爭時代（1937—1946年）中的代理社長周貽春博士的富于啟發(fā)性的指導(dǎo)之下，始終致力于在全國系統(tǒng)地尋找古建筑實(shí)例，并從考古與地理學(xué)兩個方面對它們加以研究。到目前為止，已對15個省內(nèi)的兩百余縣進(jìn)行了調(diào)查，若不是戰(zhàn)爭的干擾使實(shí)地調(diào)查幾乎完全停頓，我們肯定還會搜集到更多的實(shí)例?！?/p>
展覽將展至9月底。
（注：此次展覽活動由天津大學(xué)建筑學(xué)院、天津市薊州區(qū)文化和旅游局主辦，天津市薊州區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、天津九章文化發(fā)展有限公司承辦。）
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