尺素情懷：“清華學(xué)人手札”在港展出

由清華大學(xué)和香港城市大學(xué)聯(lián)合主辦的“尺素情懷：清華學(xué)人手札展”9月9日在香港城市大學(xué)展覽館開幕，展出包括梁?jiǎn)⒊㈥愐?、梅貽琦、胡適、王國維、錢穆在內(nèi)的130余位有重要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和社會(huì)影響的清華學(xué)人手札。

“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論“獲悉，展覽按照手札內(nèi)容分為國學(xué)傳統(tǒng)、理工視野、杏壇耕耘、淵雅學(xué)識(shí)、翰墨飄香、學(xué)人情懷六個(gè)部分，其中包括陳寅恪寫給王國維的挽聯(lián)手稿，胡適寫給一位名叫小芳的女孩的信札等，展期持續(xù)至11月5日。

王國維贈(zèng)朱自清蓼園二絕句條幅 1926

陳寅恪悼念王國維先生挽聯(lián) 1927

展覽中一件陳寅恪手跡是1927年王國維自沉于昆明湖以后，陳寅恪寫給王國維的挽聯(lián)手稿，上書“十七年家國久魂消，猶余剩水殘山，留與累臣供一死；五千卷牙簽新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神?！焙竺鎰t有“觀堂先生靈鑒，后學(xué)陳寅恪拜挽”陳寅恪寫在清華學(xué)校研究院專用的紅格八行箋上，紙上紅色的行格也已模糊，陳寅恪的字墨濃淡相間、清晰易辨識(shí)。

在20世紀(jì)早期香港與大陸學(xué)界的交往中，頗有幾位大名鼎鼎的清華學(xué)人。比如清華國學(xué)院四大導(dǎo)師之一陳寅恪先生于1939年夏至1942年5月任教于香港大學(xué)中文系，并于1940年夏繼許地山先生之職任中文系主任。另如解放前曾在清華大學(xué)和西南聯(lián)大任教的錢穆先生，于1949年與唐君毅、張丕介及一群來自中國內(nèi)地的學(xué)者在香港成立新亞書院，這些新儒家學(xué)派的代表人物在當(dāng)時(shí)中國大陸各種運(yùn)動(dòng)迭起之時(shí)為中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出了不可磨滅的重要貢獻(xiàn)。再如，曾任清華大學(xué)副校長(zhǎng)、第一副校長(zhǎng)的劉仙洲早年便從北京大學(xué)預(yù)科考取公費(fèi)進(jìn)入香港大學(xué)工學(xué)院機(jī)械系學(xué)習(xí)，其后 1931年九?一八事變后受聘為清華大學(xué)教授，主持參與了工學(xué)院和機(jī)械工程系的籌建工作。

毋庸置疑，這一百余年來清華學(xué)人與香港的交流是非常頻繁的，其影響自然也十分深遠(yuǎn)。在這個(gè)過程中，隨著國家和民族命運(yùn)的變遷，特別是1949年新中國成立前后，有一批遷往港臺(tái)的民國學(xué)人對(duì)港臺(tái)當(dāng)?shù)氐膶W(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)建設(shè)所做的貢獻(xiàn)尤其巨大，這可以以新儒家學(xué)派的成就為代表，而其中所折射出的歷史事件與個(gè)人境遇，比如新儒家學(xué)派中的幾位代表人物，熊十力選擇留在大陸，錢穆與熊的幾位弟子徐復(fù)觀、牟宗三、唐君毅等人則在香港創(chuàng)辦了新亞書院，他們?cè)诤髞淼娜松壍篮退删偷膶W(xué)術(shù)事業(yè)的差異，以及這種差異背后復(fù)雜的社會(huì)動(dòng)因，都是值得我們一再深思的。

而內(nèi)地與香港大學(xué)的交流之所以能夠產(chǎn)生重要影響，也是因?yàn)殡p方各有一些可以互補(bǔ)的優(yōu)勢(shì)。比如香港的不少大學(xué)從建校起便采用了與英國學(xué)校相似的課程架構(gòu)和培養(yǎng)方式，在中國大陸與世界的交流還比較有限的時(shí)候，香港具有溝通中西文化的橋梁作用，這是香港的大學(xué)的優(yōu)勢(shì)。而香港本地的文化事業(yè)其實(shí)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)是比較滯后的，后來之所以有較大提升也是因?yàn)檫@批從內(nèi)地遷往香港的學(xué)者，這又是大陸學(xué)人深厚的文化功底的影響。

一、國學(xué)傳統(tǒng)

在近代國學(xué)研究實(shí)踐中，清華國學(xué)院學(xué)者的學(xué)術(shù)視野和研究成果，絕對(duì)無愧于世界第一流的中國研究。他們之所以能夠領(lǐng)銜近百年來的國學(xué)研究，取得一系列令人矚目的成績(jī)，一個(gè)重要的原因就是國學(xué)院所秉持的路線始終是與世界的中國研究、漢學(xué)研究、東方學(xué)研究聯(lián)結(jié)在一起，站在世界學(xué)術(shù)的前沿。由王國維所實(shí)踐、由陳寅恪提出的“把地下的實(shí)物和紙上的遺文互相釋證”“外來的觀念和固有的材料相互參證”“異國的古書和吾國的古籍相互補(bǔ)正”三種方法，開辟了“清華學(xué)派”乃至整個(gè)近代國學(xué)研究的學(xué)術(shù)方法。而多種語言的修養(yǎng)、多個(gè)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)科的訓(xùn)練、中西融通的學(xué)術(shù)視野、“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的文化自信、以及“獨(dú)立之精神，自由之思想”的學(xué)術(shù)人格，都成為促成這種國學(xué)研究成就其豐功偉績(jī)的重要因素。

梁?jiǎn)⒊驴渍鸯托?1926

二、理工視野

清華早期為留美預(yù)備學(xué)校，學(xué)生畢業(yè)后公費(fèi)留美。1925年創(chuàng)設(shè)大學(xué)部后，在培養(yǎng)人才上才逐漸擺脫以留洋為目的，但無論是北京政府時(shí)期，還是南京政府時(shí)期；無論是相對(duì)和平時(shí)期，還是外患內(nèi)憂時(shí)期，清華均堅(jiān)持派遣和資助留學(xué)生。在“科技救國、實(shí)業(yè)救國”的理念引導(dǎo)下，這些留學(xué)生中，約有80%選擇學(xué)習(xí)工程技術(shù)和農(nóng)業(yè)、生物、物理、化學(xué)等基礎(chǔ)科學(xué)，其余20%則多在法律、政治、財(cái)經(jīng)、教育等領(lǐng)域深造。這一代遠(yuǎn)涉重洋的理工學(xué)者，在國難當(dāng)頭之日，肩負(fù)富國強(qiáng)兵的重任，遠(yuǎn)赴歐美等國接受現(xiàn)代教育體制的訓(xùn)練，獲得碩士、博士學(xué)位后，回國執(zhí)教，迅速在各自的學(xué)科領(lǐng)域建立起與世界接軌的現(xiàn)代科學(xué)教育體系。甲午慘敗所暴露出的傳統(tǒng)士大夫的知識(shí)結(jié)構(gòu)在新的歷史環(huán)境中的嚴(yán)重局限性，終于逐漸得到改觀，新型的技術(shù)性人才開始在社會(huì)各個(gè)行業(yè)發(fā)揮重要作用。他們?cè)谝I(lǐng)中國科技創(chuàng)新并走向世界舞臺(tái)中的作用，無疑是巨大的。

梅貽琦致趙賡揚(yáng)信（局部） 20世紀(jì)50年代

梁思成致聶榮臻市長(zhǎng)信（局部） 1949

三、杏壇耕耘

清華老校長(zhǎng)梅貽琦先生曾說過：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”清華大學(xué)之所以著名，正是因?yàn)樗趧?chuàng)建以來的一百多年中，聘請(qǐng)了眾多有影響的學(xué)術(shù)大師，也為社會(huì)培養(yǎng)了眾多的知名學(xué)者、科學(xué)家和工程師。這些兢兢業(yè)業(yè)躬耕于杏壇的清華教育者，在中國近現(xiàn)代教育從起步到逐漸走向成熟的過程中，當(dāng)之無愧地承擔(dān)了領(lǐng)跑者的角色，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是培養(yǎng)并選拔優(yōu)秀學(xué)生赴海外攻讀學(xué)位，并努力引進(jìn)學(xué)成歸國的畢業(yè)生；二是在教學(xué)中逐步建立起完整、系統(tǒng)、科學(xué)及與世界接軌的課程框架；三是積極翻譯國外教材并進(jìn)一步編纂適合本國教育現(xiàn)狀的中文教材。這些帶有實(shí)驗(yàn)性的教育實(shí)踐，最終促成了中國教育學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)代化和全球化。

陳衡哲致王云五信（局部） 20世紀(jì)20年代

張子高致張青蓮信（局部）1941

四、淵雅學(xué)識(shí)

“女（汝）為君子儒，無為小人儒”、“君子不器”、“游于藝”等是先秦以來儒門教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)與要求，禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”是儒家弟子需要掌握的六種基本技能。清華學(xué)人正是在某種意義上秉承了這種從古至今的求學(xué)和修身原則。而他們之所以能夠成為一個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的典型代表，不僅僅在于他們?cè)谕苿?dòng)國家社會(huì)進(jìn)步做出的專業(yè)方面的杰出貢獻(xiàn)，同時(shí)也在于他們的學(xué)識(shí)淵雅、視野寬廣、修養(yǎng)全面，不以一己之專而摒棄其他。在從傳統(tǒng)語境向現(xiàn)代社會(huì)過渡的過程中，古趣盎然的學(xué)術(shù)行文與著作，酬唱應(yīng)答時(shí)信手拈來的古文詩詞，問詢聯(lián)絡(luò)中信筆寫就的書法條幅，均把這些知識(shí)精英的日常素養(yǎng)表現(xiàn)得淋漓盡致。

唐蘭《說文注》手稿（局部） 20世紀(jì)20年代

俞平伯贈(zèng)畢樹棠《遙夜歸思引》寫本（局部） 1945

五、翰墨飄香

清華學(xué)人中，頗有一些能書善書而享有盛譽(yù)者。如梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“二王”和北碑均用力極深，形成了碑帖融鑄的書法風(fēng)貌；商承祚的集甲骨文是將新出考古材料運(yùn)用到書法創(chuàng)作中的積極實(shí)踐；陸維釗晚年書法卓絕，自成一體，溶篆、隸、草于一爐，圓熟而精湛，凝練而流動(dòng)；唐蘭的鐘鼎、篆書、行書、楷書之作無一不精，最為精到者當(dāng)屬行楷；俞平伯的小楷風(fēng)神瀟灑、毓秀奪人，最為書家稱道。他們均可稱是二十世紀(jì)當(dāng)之無愧的書法大家。而另外一些學(xué)者，哪怕是理工科學(xué)子、教授，雖未專務(wù)于書，亦大都寫得一手漂亮好字。不僅如此，清華學(xué)人在對(duì)書法藝術(shù)性的理解和在理論上的闡述，也是具有開創(chuàng)性和引領(lǐng)性的。

羅家倫贈(zèng)江杓七言行書條幅

六、學(xué)人情懷

法國著名哲學(xué)家、社會(huì)思想家米歇爾??？略鴮⒅R(shí)分子分為兩種，即普遍知識(shí)分子和專業(yè)知識(shí)分子。優(yōu)秀的知識(shí)分子總是這二者的合一，其自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)服務(wù)、自身人格完成與制度建設(shè)、人格與文格皆是統(tǒng)一的。清華學(xué)人身上所具有的強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和作為君子的身份感也無時(shí)不刻地體現(xiàn)于其在日?，嵤轮兴尸F(xiàn)出的學(xué)人情懷中。作為父親、丈夫、長(zhǎng)輩、親人、友朋，他們的殷殷叮囑、深切問候、慷慨解囊、推心置腹，等等，讀之令人動(dòng)容，也窺見那個(gè)時(shí)代的學(xué)者常態(tài)。

胡適致陶維正信 1929

朱自清致朱之彥信 1946

展覽名稱：《尺素情懷：清華學(xué)人手札展》

展覽時(shí)間：2017年9月9日——11月5日

展覽地點(diǎn)：香港城市大學(xué)展覽館