故宮博物院的“石渠寶笈特展”、中國國家博物館的“大英博物館100件文物中的世界史展”、首都博物館的“五色炫曜——南昌漢代?；韬顕脊懦晒埂薄粋€個國家級、省級大館展覽一經(jīng)開幕，無一不是人氣爆棚。
一改過去“養(yǎng)在深閨”待人識的境況，博物館主動向社會大眾敞開胸懷，以更多更好的展覽、活動，吸引公眾走進(jìn)博物館，享受“有內(nèi)涵”的公共文化生活。作為封存歷史碎片的博物館，也隨之變得“活起來”。
“博物館正在回歸他原有的文化藝術(shù)屬性，這是很大的進(jìn)步?！眹H博物館協(xié)會副主席、中國博物館協(xié)會理事長兼秘書長安來順在接受《瞭望》新聞周刊記者采訪時說。
如何拓展“活起來”的廣度和深度，使博物館的收藏、研究、教育等功能得到全方位發(fā)揮，這既是業(yè)內(nèi)關(guān)心的問題，也是博物館滿足公民精神文化需求、提高公民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的定位所在。
人類文明的殿堂
最早出現(xiàn)在中國的一批博物館是由西方傳教士開設(shè)的，如1868年創(chuàng)辦的震旦博物館、1874年創(chuàng)辦的上海博物院、1914年創(chuàng)辦的北疆博物院，辦館理念皆照搬西方。
“博物館最初是作為收藏保存各類藝術(shù)品的場所，供人們祭祀和觀賞?！卑瞾眄樥f。
文藝復(fù)興時期，博物館的功能轉(zhuǎn)向收藏與研究并重。17世紀(jì)中葉，隨著歐洲產(chǎn)業(yè)革命興起，社會對新知識的渴望空前增加，大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)為順應(yīng)時代需要，紛紛向社會開放，博物館大門也隨之打開。
19世紀(jì)末到20世紀(jì)三四十年代近50年間，博物館史上發(fā)生了被業(yè)內(nèi)稱為“博物館的現(xiàn)代化運動”，此后博物館變成面向社會大眾服務(wù)的教育機(jī)構(gòu)。期間發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)，強(qiáng)化了博物館的公共教育功能。
“戰(zhàn)火導(dǎo)致學(xué)校教育不能正常進(jìn)行，人們便把孩子帶進(jìn)博物館學(xué)習(xí)，作為學(xué)校教育的補(bǔ)充”。安來順說，“戰(zhàn)爭中，人們迫切希望尋找自己的精神支柱和家園，博物館提供了這樣的場所?！?/p>
1974年6月14日國際博物館協(xié)會第11次全體會議通過的《國際博協(xié)章程》第二章第3條規(guī)定：“博物館是一個不追求營利的、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的公開的永久性機(jī)構(gòu)。它為了學(xué)習(xí)、教育和欣賞之目的，收集、保存、研究、傳播和展示有關(guān)人類及其環(huán)境的物質(zhì)見證?！?/p>
“迄今為止，國際博物館協(xié)會雖對博物館定義反復(fù)修改多次，但這個定義是里程碑式的，它第一次提出博物館的開放性和強(qiáng)烈的社會使命?！卑瞾眄樤u論說。
新中國成立后，我國開始探索社會主義的博物館發(fā)展道路和建設(shè)模式。一系列地志博物館因此興起，歷史、社會主義建設(shè)成就、自然三部分成為博物館陳列的“標(biāo)配”。特點是以歷史唯物主義來分析研究材料，組織具有思想性的陳列。
改革開放以來，我國博物館開始與國際博物館發(fā)展理念接軌，文化藝術(shù)屬性慢慢回歸，意識形態(tài)印跡淡化。博物館呈現(xiàn)專業(yè)化、地域化，展覽呈現(xiàn)精品化、考古化和“聲光電”特點，力圖讓“文物自己說話”。
隨著“文化自信”和“文明交流互鑒”被提到前所未有的高度，博物館又被賦予新的使命。
第一次全國可移動文物普查發(fā)現(xiàn)，一些博物館囿于保存條件有限，藏品出現(xiàn)了一定程度的損壞。一些博物館對藏品“家底”“賬目”不清，還有一些博物館大量藏品“長眠”庫房。
沁陽市博物館的普查員宋婷回憶道：“縣級市的庫房保存條件有限，有些‘嬌貴’材質(zhì)的器物就‘遭了殃’……一些銅錢已出現(xiàn)粉狀銹，‘受傷’程度嚴(yán)重；有些字畫因長期得不到有效保護(hù)，部分字跡和圖案已模糊不清……”
中國國家博物館（以下簡稱“國博”）、故宮博物院、中國科技館等大館文物庫房條件較好，卻受限于各方面因素，大量館藏只能在庫房“睡大覺”。
故宮博物院的館藏總量高達(dá)180余萬件，能展出來的極其有限。故宮博物院院長單霽翔在接受《瞭望》新聞周刊采訪時解釋說，故宮博物院的藏品級別呈“倒金字塔”結(jié)構(gòu)，珍貴文物占93.2%，對展陳條件有特殊要求，現(xiàn)實受展覽空間有限、展廳條件不達(dá)標(biāo)、人才支撐不足等制約，許多文物不得不“長眠”庫房。
獲展藏品相對“風(fēng)光”，不僅能得到高關(guān)注，還能得到精心“照顧”。首都博物館陳列部主任吳明告訴《瞭望》新聞周刊記者，能展出來的都是“精品”。然而，很多觀眾卻反映“看不懂”或“冷冰冰”或“太艱澀”。
對此，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授宋向光解釋說，博物館人才的學(xué)科結(jié)構(gòu)長期主要集中在考古學(xué)、歷史學(xué)上，對文物信息的解讀難免過于單一和專業(yè)，一定程度上使普通觀眾“望而卻步”。
講解員是連接展覽信息和觀眾認(rèn)知程度的橋梁。觀眾對知識的渴求，也對講解員的素質(zhì)提出了更高的要求。
作為博物館的“迷粉”，孫晶巖去過國內(nèi)外不少博物館。她告訴記者，國內(nèi)很多博物館的講解員解說更像“背書”，缺乏與觀眾的互動交流。即便是付費講解，也難免不出現(xiàn)這樣的問題。在一些西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的博物館，甚至看不到講解員。
在宋向光看來，講解員“在博物館發(fā)展歷史上發(fā)揮了重要作用，可隨著博物館日漸開放，公眾對知識要求增多，已不能適應(yīng)社會需要?！?/p>
策劃與展覽或與博物館相關(guān)的教育活動，是發(fā)揮博物館教育功能的重要手段之一，也是為博物館聚攏人氣的有效途徑。近些年，一些大館、省館率先向社會提供公益講座、夏令營、動手做等活動，有效拓寬了公眾對博物館功能的認(rèn)知，增進(jìn)了社會對博物館教育特點的了解。
但隨之而來的，是博物館教育活動正面臨“同質(zhì)化”、“碎片化”、“淺薄化”、“泛娛樂化”等問題，離深入傳播文物所承載的文化和文明的目標(biāo)還有相當(dāng)距離。
“我國國有省級博物館和歷史類博物館館藏種類本身雷同度就較高，一定程度上制約了博物館的差異化發(fā)展?！蹦暇┎┪镌荷鐣?wù)部主任鄭晶認(rèn)為，“我國博物館間實現(xiàn)差異化發(fā)展的關(guān)鍵，在于不同的博物館能否結(jié)合所在地域的文明特點和資源優(yōu)勢開發(fā)獨具特色和品牌的教育項目?！绷硗?，博物館社會教育部門人才構(gòu)成以講解員為主體，研究能力相對匱乏，一定程度上也制約了博物館教育活動的創(chuàng)新。
有受訪專家表示，目前博物館應(yīng)有的教育、研究、收藏、保護(hù)、展示等功能尚未得到均衡發(fā)揮，公共文化服務(wù)水平還難盡如人意，亟待通過體制機(jī)制創(chuàng)新，讓館藏文物“活起來”。
博物館的新變化
令人欣慰的是，在內(nèi)外部因素的共同作用下，博物館發(fā)生的新變化讓未來變得更值得期待。
首先是博物館及其提供的公共文化服務(wù)數(shù)量快速增長，更多“長眠”庫房的文物“重見天日”，為公眾所了解。據(jù)文化部公布的數(shù)據(jù)分析，2005～2015十年間，我國博物館保持著年均200余家的增量，博物館總數(shù)翻了一番；展覽總量也由2014年的2萬個左右增至2016年的3萬多個。
數(shù)字化影像采集，讓受展陳條件所限不能展出的文物以數(shù)字化的方式與公眾見面。國家文物局組織開展的“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”以及第一次全國可移動文物普查信息平臺都是通過互聯(lián)網(wǎng)信息手段，采集文物信息，為后續(xù)更大范圍的服務(wù)公眾奠定了基礎(chǔ)。
利用館藏文物開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品，使藏品文化借助“商品”力量被“帶回家”，在創(chuàng)造社會效益的同時，創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。比如，故宮博物院2016年推出了8700件文創(chuàng)產(chǎn)品，營業(yè)額達(dá)10億元。
其次是策展思路的變化，讓博物館的展覽變得更加“親民”，更有“黏性”。南京博物院院長龔良告訴《瞭望》新聞周刊記者，過去的展覽只孤立地展示“物”，或者更多是“精品展”，“現(xiàn)在要求展覽展示體現(xiàn)出藏品和藏品、藏品和人、和環(huán)境、和社會的關(guān)系?！?/p>
《瞭望》新聞周刊記者在南京博物院看到的“帝國盛世”展，呈現(xiàn)的正是同時期沙皇俄國和大清朝的成組的藝術(shù)品對比。設(shè)計上的紅、藍(lán)色調(diào)對比和空間的連續(xù)穿插，都在強(qiáng)化這種對比，中西皇室文化的差異一覽便知，并不晦澀。
對藏品信息的跨學(xué)科、多角度挖掘，還在拓寬業(yè)內(nèi)對博物館“收藏什么”、“展示什么”和“怎么傳播”的理解。
西藏牦牛博物館的藏品包括所有和牦牛有關(guān)的化石標(biāo)本、藝術(shù)品、居民帳篷、轉(zhuǎn)經(jīng)筒，甚至還有高高壘起的幾百斤牦牛糞，40%的藏品來自牧民捐贈。
“我們在用展品講述牦牛與高原人類幾千年來相伴相隨的故事?！眲?chuàng)辦人吳雨初告訴《瞭望》新聞周刊記者，“這樣的故事，牧民能看懂，學(xué)者也覺得有看頭。很多牧民看完展覽后說，看到了他們的歷史和文化，像回到家一樣?！?/p>
中華世紀(jì)壇藝術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)韓永表示，西藏牦牛博物館的探索說明，博物館收藏、展示的“物”只有和人建立關(guān)聯(lián)，“物”才會生動起來。而要與“人”建立關(guān)聯(lián)，既要跳出“精品”思維，依據(jù)博物館定位和展覽主題選擇“物”，又要跳出考古學(xué)范疇，用人類學(xué)等多學(xué)科來挖掘“物”背后的信息。
第三是博物館的教育功能得到更多重視。最直接的體現(xiàn)是2015年頒布實施的《博物館條例》，較2008年頒布的征求意見稿中博物館的三大目的做了序次調(diào)整，由過去的“研究、教育和欣賞”變成“教育、研究和欣賞”。由此可見，未來博物館的“教育”功能必會得到更大發(fā)揮。
南京博物院院長龔良在《東南文化》上發(fā)表《從社會教育到社會服務(wù)——南京博物院提升公共服務(wù)的實踐與啟示》專題文章，指出了2009年南京博物院率先將“社會教育部”更名為“社會服務(wù)部”的深意。
他認(rèn)為，“公眾文化需求引領(lǐng)博物館事業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)鍵是服務(wù)，核心是教育，為了更好地服務(wù)公眾，博物館首先要成為教育者、服務(wù)者和傳播者?！?/p>
為此，南京博物院所有業(yè)務(wù)評價均要與社會公眾建立交集。比如曾經(jīng)閉門做研究的人也被要求參與策展，接受公眾“檢閱”，“倒逼”博物館工作向提升公共服務(wù)轉(zhuǎn)變。其帶來的變化是，觀眾接待量連續(xù)三年保持平均每年30萬人次的增量，而且去年16～30歲的觀眾占到70%?！案嗄贻p人進(jìn)博物館是好事，可以帶動社會公民文化素質(zhì)的提高?！饼徚颊f。
《瞭望》新聞周刊記者在南京博物院調(diào)研時，恰逢湖北省博物館黨委書記萬全文一行來此“取經(jīng)”。據(jù)了解，類似的行業(yè)內(nèi)分享互鑒并不鮮見，它讓人感受到在既有體制下，博物館主動探索“活起來”的良好氛圍，也帶動了博物館人氣的高漲。
統(tǒng)計表明，我國博物館參觀量已從2014年之前的5億～6億人次，增加到2016年的9億人次，首次超過美國的博物館參觀量。
營造發(fā)展“生態(tài)”
事實上，上述新變化還主要集中在大館、省館和特色館的一些方面，博物館全面系統(tǒng)活起來的“氣候”尚未形成。其根本原因，一是一些博物館還停留在過去的思路窠臼中，重保護(hù)輕利用，重“物”輕“人”。
在博物館工作了30年的韓永，曾任首都博物館館長，親眼見證了我國博物館的“改革開放”。他向《瞭望》新聞周刊記者介紹說，國家文物局負(fù)責(zé)管理的文物對象包括地上文物、地下文物、社會文物和館藏文物。其中，前兩類以保護(hù)“物”為核心，第三類以交易“物”為核心，館藏文物以傳播藏品的文化價值為核心，但卻常常被帶入以“物”為核心的管理思路中，或受考古工作文保思路“擠壓”，或受文物商店藝術(shù)品市場的文物價格“擠壓”。
龔良坦言：“如果一個博物館丟了或損毀一件文物，館長可能面臨‘瀆職’處罰。九功不抵一過?！?/p>
“館長為了規(guī)避風(fēng)險，有時在舉辦展覽時會選擇寧愿上復(fù)制品和參考品，也不會上等級文物?！表n永說。
至于“物”的利用還局限在“物”本身。比如展覽重“精品”，宣傳重“鎮(zhèn)館之寶”，解說局限在文物的基本物理信息。
“切入點不對，就注定難以‘活起來’?！薄皣鄙缃滩恐魅吸S琛對《瞭望》新聞周刊記者表示：“‘讓文物活起來’更重要的，是讓人了解是在什么文化生態(tài)下產(chǎn)生了今天看到的‘遺產(chǎn)’，而非僅著眼單一的‘物’本身?！?/p>
受訪專家認(rèn)為，要從根本上促使博物館“活起來”，必須從觀念上摒棄“見物不見人”的利用思路，把“以物為主”轉(zhuǎn)向“以人為主”。
二是體制機(jī)制。龔良告訴本刊記者，我國國有博物館屬于公益一類事業(yè)單位（全額撥款事業(yè)單位），實行“收支兩條線”管理和工資總額包干制度。好處是保障了博物館的公益性，但弊端是獎懶罰勤，“干多干少都一樣”。“多干事多出錯，少干事少出錯，不做事不出錯”是客觀存在的心態(tài)。
另外，同樣實行工資總額包干管理，行政單位有行政許可和行政執(zhí)法的硬性要求，而博物館沒有。這意味著現(xiàn)行體制并未硬性要求博物館開展有指標(biāo)性的公共文化服務(wù)。
對比當(dāng)前社會對博物館的強(qiáng)烈需求和相關(guān)部門印發(fā)的促進(jìn)鼓勵博物館“活起來”的意見，以及《中華人民共和國公共文化服務(wù)保障法》，現(xiàn)有的博物館管理體制已經(jīng)構(gòu)成博物館“活起來”的一大障礙。
有關(guān)業(yè)內(nèi)人士表示，盡管中央號召“讓館藏文物活起來”，媒體也在宣傳，但業(yè)內(nèi)真正動起來的不多。一些做得好的博物館，其動力更多地來自對博物館事業(yè)發(fā)展的“情懷”和“熱愛”，非可持續(xù)發(fā)展之計。
龔良建議，深化管理體制機(jī)制改革，鼓勵博物館在完成國家規(guī)定任務(wù)基礎(chǔ)上，滿足社會公眾日益高漲的服務(wù)需求；調(diào)動博物館工作人員的工作熱情和積極性，增加對創(chuàng)造性和超額勞動的獎勵；同時，要嚴(yán)格規(guī)范、約束、監(jiān)督博物館，將服務(wù)社會的創(chuàng)收用于博物館公共服務(wù)的提升和公益事業(yè)的發(fā)展上。（文/劉苗苗）
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