我們身處于一個(gè)焦慮不安的時(shí)代，是不是？你看，喪文化、鄙視鏈、中產(chǎn)焦慮，所有這些都像一部話(huà)題制造機(jī)器，生產(chǎn)著一篇又一篇的“十萬(wàn)加”。
而今你煩了，我們也煩了。
這就是我們所在的時(shí)代，一個(gè)看似嶄新、卻同樣毀譽(yù)參半的時(shí)代。過(guò)去這些年，從微博到微信，我們的苦惱、困惑和掙扎終于得到了宣泄之地。我們身上有自己的生活苦惱，需要旗幟鮮明的立場(chǎng)，一針見(jiàn)血的情緒。個(gè)體層面，這是人之常情，社會(huì)層面，這是“安全閥”。但遺憾的是，理性、真實(shí)，還有多元的討論，就在這些立場(chǎng)和情緒中被拋棄了。
新媒體新技術(shù)給了我們兩面。是歡呼，還是抵制？
你可能早已注意到，前段時(shí)間圍繞“許知遠(yuǎn)與馬東對(duì)話(huà)”有一場(chǎng)接一場(chǎng)的網(wǎng)絡(luò)熱議，至今硝煙不熄。許知遠(yuǎn)說(shuō)的“精致”與十萬(wàn)加的時(shí)代格格不入。這其中最引人注目的是，黑許知遠(yuǎn)已成一種網(wǎng)絡(luò)狂歡。
然而，就在四年前，一個(gè)叫“云知道”的“文藝青年偶像組合”還在中國(guó)文化公共空間被熱捧。他們是熊培云、許知遠(yuǎn)和梁文道，名字中各取一字組成“云知道”。今天的作者回顧他們的興起，不禁感嘆，“天啊”，短短數(shù)年，中國(guó)的文化生態(tài)已發(fā)生了一種微妙轉(zhuǎn)變。單從技術(shù)層面望去，我們時(shí)代的閱讀需求已變，過(guò)程是微妙的，結(jié)局是面目全非的。但在作者看來(lái)，新技術(shù)從來(lái)不是末日，反而為未來(lái)提供了變革的力量。
日前，前媒體人、專(zhuān)欄作者、作家許知遠(yuǎn)的訪(fǎng)談節(jié)目《十三邀》第二季上線(xiàn)了。首場(chǎng)嘉賓是著名的文化人、現(xiàn)象級(jí)綜藝節(jié)目《奇葩說(shuō)》的制作人馬東。節(jié)目可能還有很多人不知道，但沒(méi)想到，因?yàn)橐黄小对S知遠(yuǎn)為什么是最令人無(wú)比尷尬的公知？》的文章，卻火了許知遠(yuǎn)的話(huà)題。
這篇署名Fiasili的文章，以洋洋灑灑的近萬(wàn)字的長(zhǎng)文專(zhuān)注懟起了許知遠(yuǎn)，從這一期節(jié)目入手，同時(shí)也對(duì)許本人進(jìn)行了深入的臧否，說(shuō)他“大費(fèi)周章的解決自己民科式的中年危機(jī)，解決自己對(duì)后現(xiàn)代生活的深度恐懼。”“作為一個(gè)對(duì)‘當(dāng)代生活現(xiàn)象及其本質(zhì)毫無(wú)常識(shí)，也缺乏體認(rèn)、理解和耐心的網(wǎng)紅公知’”“他的思維是架空的，經(jīng)不起推敲的，孤芳自賞的，他的思維是僵尸的?！?/p>
此文出來(lái)之后，當(dāng)天朋友圈幾乎就成為了“黑許知遠(yuǎn)日”，紛紛發(fā)表對(duì)于許的看法，喜歡或不喜歡，也成為涇渭分明的兩個(gè)陣營(yíng)。不過(guò)，對(duì)于筆者來(lái)說(shuō)，我更感興趣的是，為何許知遠(yuǎn)的人設(shè)，也像刻意維護(hù)的輿論明星一樣，面臨著崩塌消解的時(shí)刻。他這背后，反映著怎么的社會(huì)文化演進(jìn)，尤其是當(dāng)年，在2012年前后，許知遠(yuǎn)、梁文道、熊培云三人的名字中各取了一個(gè)字，組成了一個(gè)超級(jí)文化青年偶像天團(tuán)組合“云知道”。隨后開(kāi)展巡回系列講座，當(dāng)時(shí)他們的每一場(chǎng)活動(dòng)，都是現(xiàn)場(chǎng)爆滿(mǎn)，他們的每一本書(shū)都是基本上都是年度好書(shū)。如今，“云知道”似乎在互聯(lián)網(wǎng)新媒體的狂歡中也都風(fēng)吹云散。但我的天哪，這個(gè)“當(dāng)年”，僅僅是短短的五年前，而就是這五年，在互聯(lián)網(wǎng)＋的快速迭代下，像極了一個(gè)半個(gè)世紀(jì)的滄海桑田。
2013年1月，“云知道”（熊培云、許知遠(yuǎn)、梁文道）攜手宣傳三人的新作《這個(gè)社會(huì)會(huì)好嗎》、《時(shí)代的稻草人》和《味道》，均由廣西師范大學(xué)出版社?理想國(guó)推出。
那時(shí)，是廣西師大出版社的黃金時(shí)代，理想國(guó)品牌幾乎成為業(yè)界的珠穆朗瑪峰，2010、2011理想國(guó)年度文化沙龍盛況空前?？纯串?dāng)年論壇的主題即可見(jiàn)一斑：“世界向中國(guó)開(kāi)放還是中國(guó)向世界開(kāi)放？”“民國(guó)是歷史還是現(xiàn)實(shí)？” “時(shí)代的青年還是青年的時(shí)代？”都是在直面社會(huì)、政治和文化的巨大變局。如今，這一切雄心壯志，都以俱往矣。
“云知道”：文藝青年的偶像天團(tuán)
熊培云，思想國(guó)網(wǎng)站創(chuàng)始人，現(xiàn)執(zhí)教于南開(kāi)大學(xué)，最早是媒體人，先后任《南風(fēng)窗》主駐歐洲記者、《新京報(bào)》首席評(píng)論員。熊培云因?yàn)樾滦浅霭嫔?010年1月出版的《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》暢銷(xiāo)而被熱捧，書(shū)封皮上寫(xiě)著“《常識(shí)》之后最受推崇的公民讀本”“榮獲‘新浪中國(guó)好書(shū)榜’季度總榜亞軍，半年連印三次”，確實(shí)在當(dāng)年成為暢銷(xiāo)書(shū)。隨后《自由在高處》《一個(gè)村莊里的中國(guó)》也在次年出版，也都獲得不錯(cuò)的銷(xiāo)量。但慢慢他在媒體和出版中露臉的越來(lái)越少。直到2015年出版了詩(shī)集《我是即將到來(lái)的日子》，對(duì)比他之前的作品，此書(shū)市反應(yīng)卻冷淡。也有很長(zhǎng)一段時(shí)間居住在日本，也在2016年出版了《西風(fēng)東土：兩個(gè)世界的挫折》。
《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》
作者: 熊培云
版本: 新星出版社 2010年1月
梁文道，是三人里面知名度最高的，長(zhǎng)期在鳳凰衛(wèi)視當(dāng)主持人、評(píng)論員。1988 年開(kāi)始撰寫(xiě)藝評(píng)、文化及時(shí)事評(píng)論，并曾參與各種類(lèi)型的文化及社會(huì)活動(dòng)。其《常識(shí)》《我執(zhí)》等也都成為當(dāng)年的熱銷(xiāo)讀本。和熊培云類(lèi)似，之前在內(nèi)地十分活躍的梁文道，也在各種可知和不可描述的因素下，在內(nèi)地逐漸銷(xiāo)聲匿跡，唯一能他有存在感的就是野火燒不盡春風(fēng)吹又生的冒名他的微博和微信賬戶(hù)，以及作偽的各種梁文道“名篇名言”，這些贗品語(yǔ)錄、文章，還充滿(mǎn)濃濃的雞湯味，不失成為互聯(lián)網(wǎng)信息垃圾堆里一道尷尬的景觀(guān)。
《常識(shí)》
作者: 梁文道
版本: 廣西師范大學(xué)出版社 2009年1月
而許知遠(yuǎn)算是其中持續(xù)活躍的一個(gè)人，學(xué)計(jì)算機(jī)出身卻干起了記者，然后從記者到專(zhuān)欄作者、到單向街書(shū)店、《東方歷史評(píng)論》、單讀App、微在等，再到“十三邀”，也一直在文化界撲騰著，他也似乎是最分裂的一個(gè)，是離他抵抗的商業(yè)物欲、互聯(lián)網(wǎng)浪潮最近的一個(gè)人，他其實(shí)一直在創(chuàng)業(yè)狀態(tài)，一直順從時(shí)代或者說(shuō)只是被時(shí)代順奸而已。那些年，他所著的《那些憂(yōu)傷的年輕人》《醒來(lái)》《祖國(guó)的陌生人》《中國(guó)紀(jì)事》《一個(gè)游蕩者的世界》，基本上成為當(dāng)時(shí)文藝青年的必備書(shū)籍。當(dāng)然，他可能是三人里面，花邊最多的一個(gè)。尤其是2011年底被爆出和高金素梅的戀情，旋即在2013年許在臺(tái)北舉行新書(shū)座談會(huì)上，又被爆和平分手，總之像極了娛樂(lè)圈操作的路數(shù)。他還懟了韓寒，他在那篇著名的《庸眾的勝利》里，指責(zé)韓寒的發(fā)跡，是利用了庸眾的憤怒情緒，而韓寒本人并沒(méi)有什么叛逆之處。
《那些憂(yōu)傷的年輕人》
作者: 許知遠(yuǎn)
版本: 廣西師范大學(xué)出版社 2011年9月
但他自己的憤怒，也是可以原地爆炸的。在2015年《南方人物周刊》的中國(guó)青年領(lǐng)袖頒獎(jiǎng)會(huì)上，他選擇出席，但卻砸起場(chǎng)來(lái)毫不留面子，他說(shuō)“活動(dòng)太冗長(zhǎng)了，我好幾次都想走?？吹酱蠹覍?duì)娛樂(lè)、對(duì)明星那種發(fā)自?xún)?nèi)心的追求，對(duì)世界完全沒(méi)有個(gè)體精神和審美，沉迷在膚淺的大眾狂歡里。要對(duì)這個(gè)世界保持憤怒啊。我們已經(jīng)陷入了一種假裝點(diǎn)贊的習(xí)慣，這是多么可怕的一件事情。”
移動(dòng)新媒體時(shí)代的不合時(shí)宜者
在2012年的巡回系列講座中，“云知道”攜帶者各自的新書(shū)《這個(gè)社會(huì)會(huì)好嗎》、《時(shí)代的稻草人》、“味道三書(shū)”（《味覺(jué)現(xiàn)象》、《人民公社》、《第一宗罪》）同時(shí)售賣(mài)。而一路上，他們演講和沙龍座談的主題都是“知識(shí)分子”。
“微博改變中國(guó)”的熱潮被迫已退。
那個(gè)時(shí)候，他們的話(huà)題還是微博，據(jù)當(dāng)時(shí)的媒體報(bào)道，談到時(shí)下流行的微博，三位對(duì)微博都不太感冒，梁文道不怎么用微博，熊培云表示，通過(guò)微博來(lái)記錄自己的生活實(shí)在是太微不足道了，都是一些閑聊隨筆。許知遠(yuǎn)認(rèn)為，當(dāng)下在微博上大家的語(yǔ)言表達(dá)能力“極速退化”，“我們?nèi)粘Ｉ钪泻团笥褌儫o(wú)法正常地談?wù)?，空間中充斥著這種聲音。這種狀況當(dāng)然跟如此多的人群融入到互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)系。”
哪能想到，微博還沒(méi)批判完，馬上迎接他們的卻是微信時(shí)代的來(lái)臨，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比微博更猛烈的狂風(fēng)暴雨席卷而來(lái)。風(fēng)雨飄搖中，他們就像是最后的貴族一般，雖然還有著雄心壯志，為榮譽(yù)而寫(xiě)作，正如許知遠(yuǎn)說(shuō)的：“如果說(shuō)過(guò)去為虛榮寫(xiě)作，虛榮來(lái)自于他人的肯定。那么，現(xiàn)在我們?yōu)闃s譽(yù)寫(xiě)作，這種榮譽(yù)來(lái)自于我們自己已知的偉大的寫(xiě)作傳統(tǒng)。”
微信時(shí)代。
但是，隨之而來(lái)的蜂擁的自媒體、新媒體，迅速地360度無(wú)死角瓜分了意見(jiàn)領(lǐng)袖的地盤(pán)。更重要的是，自媒體迎合社會(huì)情緒、取悅讀者，這些是他們死活都不會(huì)愿意降下身段去干的媚俗工作，他們成為這個(gè)10萬(wàn)＋時(shí)代遺老遺少一般，堅(jiān)守著自我的文化價(jià)值取向，而是諷刺的是，懟許知遠(yuǎn)的文章，輕輕松松10萬(wàn)+，自己成為10萬(wàn)＋的下酒菜。在以10萬(wàn)＋論成敗并作為終極目標(biāo)的年份里，骨子里執(zhí)拗堅(jiān)守著文化精英意識(shí)的“云知道”飄在天空，如今成為被眾人嘲弄是不合時(shí)宜者。其實(shí)他們一直沒(méi)有變，變的是這個(gè)時(shí)代，而且變得太快了，讓人應(yīng)接不暇，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”一年出來(lái)，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上，就相當(dāng)于半個(gè)文盲了。
梁文道在一次演講中說(shuō)：“如果在場(chǎng)的各位多半是大學(xué)生，我強(qiáng)烈建議，你們首先要肯定自己的精英身份。你們?nèi)绻P(guān)懷社會(huì)事物，也當(dāng)然是一個(gè)知識(shí)分子。這一身份認(rèn)定，意味著一個(gè)立場(chǎng)，一份承擔(dān)——承擔(dān)這一身份所給你的壓力和責(zé)任。這種責(zé)任和壓力不是讓你拋棄草根大眾和人民——你當(dāng)然要關(guān)懷整個(gè)社會(huì)，影響所有的人的事情——但是，不要忘了，還要為思想而活，思想是要講品質(zhì)的。思想的討論和發(fā)掘，是應(yīng)該建立在嚴(yán)格訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，態(tài)度應(yīng)該是認(rèn)真和嚴(yán)肅的?！绷何牡勒J(rèn)同的知識(shí)分子定義，是“你是否為思想而活”，與社會(huì)地位、職業(yè)無(wú)必然關(guān)聯(lián)，“你可以是一個(gè)作家，可以是一個(gè)中學(xué)老師，可以是一個(gè)大巴司機(jī)。”
《致青年朋友：錢(qián)理群演講、書(shū)信集》
作者: 錢(qián)理群
版本: 中國(guó)長(zhǎng)安出版社 2008年7月
“我們需要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)大的生命境界?！?/span>
但在錢(qián)理群總結(jié)出的“精致的利己主義”的包裝下，如今這些大學(xué)生已經(jīng)蛻變了，文藝青年的時(shí)代已經(jīng)終結(jié)，思想、品質(zhì)、嚴(yán)肅、關(guān)懷無(wú)人問(wèn)津。中產(chǎn)階層的焦慮成為時(shí)代的基調(diào)，階層固化是表現(xiàn)形式，喪是底色，鄙視鏈?zhǔn)顷P(guān)鍵詞。當(dāng)年那些文藝青年，或許正在學(xué)習(xí)使用或已經(jīng)使用上了中老年人專(zhuān)用保溫杯了。時(shí)代如今已經(jīng)過(guò)渡到了需要靠“雞湯”與“毒雞湯”分別喂養(yǎng)的時(shí)代了，閃亮登場(chǎng)的是確實(shí)是屬于羅永浩、Papi醬、咪蒙，互聯(lián)網(wǎng)成為他們的舞臺(tái)（許知遠(yuǎn)都懟過(guò)），甚至還是韓寒、郭敬明的舞臺(tái)。
技術(shù)進(jìn)步不會(huì)是末日
新技術(shù)浪潮已經(jīng)推動(dòng)了文化祛魅的完成，啟蒙話(huà)語(yǔ)范式難以行之有效，從20世紀(jì)末到21世紀(jì)初啟蒙話(huà)語(yǔ)興起十多年之后，除了那些裝睡的人，其他的能叫醒的基本上都已經(jīng)叫醒了。一方面是話(huà)語(yǔ)的被濫用，一些人不加節(jié)制地使用這些詞匯，或故意的攪屎棍與抹黑，也使這些話(huà)語(yǔ)內(nèi)涵變異，或者使它們一個(gè)個(gè)成為禁語(yǔ)。未來(lái)如何實(shí)現(xiàn)《賦魅于一個(gè)祛魅的世界》（[美]喬治·瑞澤爾著）是值得思考的。
《賦魅于一個(gè)祛魅的世界》
作者: [美]喬治·瑞澤爾
版本: 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2015年12月
“過(guò)高水平的消費(fèi)，導(dǎo)致人們處于不可持續(xù)的消費(fèi)窘境?！?/span>
精英意識(shí)被精致的利己主義圍困，讀者需求、用戶(hù)體驗(yàn)成為文化傳播的核心出發(fā)點(diǎn)，所以迎合情緒、極端表達(dá)、立場(chǎng)先行、娛樂(lè)至死、淺度思維成為普遍現(xiàn)象。這或許正是許知遠(yuǎn)乃至“云知道”始終鄙夷的“粗鄙化”的根源，也正是現(xiàn)在甚至連“公知”“精英”本身也成為了貶義詞的根源。
不過(guò)，盡管移動(dòng)新媒體的價(jià)值取向與輿論喧囂造成了大量互聯(lián)網(wǎng)信息噪音，但因此對(duì)技術(shù)的深深恐懼和悲觀(guān)則也大可不必。正如批判許知遠(yuǎn)的長(zhǎng)文里說(shuō)的：許對(duì)技術(shù)的恐懼非常魔幻。他一方面持文化進(jìn)步論，一方面認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步將人類(lèi)引向毀滅。更有趣的是他是學(xué)計(jì)算機(jī)出身并對(duì)Iphone上癮，但他卻不具備任何這個(gè)時(shí)代該有的“云思維”，更矛盾的是，上癮說(shuō)明了新技術(shù)是建構(gòu)和貼合他欲望結(jié)構(gòu)的，但他已經(jīng)有了這個(gè)欲望結(jié)構(gòu)，卻像面對(duì)移植器官一樣對(duì)待技術(shù)產(chǎn)品。
他在一篇專(zhuān)欄中這樣抱怨：“我掉入了微信的陷阱中。如今我觸碰這個(gè)白色金屬物體（指Iphone）的時(shí)間超過(guò)了一切……我失敗了，忙不迭地從書(shū)包與沙發(fā)里找出它，看看是否有人給我發(fā)了新的信息，或是朋友圈中有人貼出了新照片與文章，或是對(duì)我不久前分享內(nèi)容的點(diǎn)評(píng)……”熊培云也在其公眾號(hào)“思想國(guó)”中說(shuō)到：“尤其是最近這些年，我對(duì)互聯(lián)網(wǎng)與人工智能等科技發(fā)展，一點(diǎn)也樂(lè)觀(guān)不起來(lái)。記得上世紀(jì)九十年代剛用上互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)候，我也曾經(jīng)高呼互聯(lián)網(wǎng)的誕生是‘庶民的勝利’。時(shí)至今日，互聯(lián)網(wǎng)正在走向它的反面?！?/p>
“云知道”他們體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于新技術(shù)發(fā)展的懷疑，從BBS、博客到微博、微信，他們逐漸從擁抱者走到了懷疑者的角色。這也代表了很大一部分人對(duì)于科技過(guò)分崇拜的擔(dān)憂(yōu)，甚至這種擔(dān)憂(yōu)有著預(yù)言者的色彩。但從另一方面看，如果透過(guò)技術(shù)器物層面和信息噪音層面，我們可以可以積極地看到，互聯(lián)網(wǎng)科技對(duì)于社會(huì)的持續(xù)性重構(gòu)的偉大價(jià)值。
不管我們?cè)覆辉敢猓@是一個(gè)必然要和已經(jīng)被互聯(lián)網(wǎng)和技術(shù)改變的時(shí)代了，2000年，著名社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼在其代表作《流動(dòng)的現(xiàn)代性》中，從理論上為這個(gè)被互聯(lián)網(wǎng)徹底改變的世界，做出了自己的判斷：“當(dāng)前的社會(huì)已由過(guò)往的固態(tài)、厚重與穩(wěn)定狀態(tài)轉(zhuǎn)為液態(tài)、輕盈與多變的特質(zhì)，‘流動(dòng)的’現(xiàn)代性的到來(lái)，已經(jīng)改變了人類(lèi)的狀況。”
《流動(dòng)的現(xiàn)代性》
作者: 齊格蒙特?鮑曼
譯者: 歐陽(yáng)景根
版本：上海三聯(lián)書(shū)店 2002年1月
“當(dāng)前的社會(huì)已由過(guò)往的固態(tài)、厚重與穩(wěn)定狀態(tài)轉(zhuǎn)為液態(tài)、輕盈與多變的特質(zhì)?！?/span>
以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)或產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，從BBS到博客，再到微博，再到微信，從網(wǎng)約車(chē)、到共享單車(chē)再到共享汽車(chē)，我們永遠(yuǎn)不知道下一個(gè)更有意思的、改變我們生活方式的技術(shù)產(chǎn)品是什么。博客第一人徐靜蕾、微博女王姚晨、包括Papi醬曇花一現(xiàn)?；剡^(guò)頭來(lái)一看，我們才發(fā)現(xiàn)，不管當(dāng)時(shí)多么風(fēng)光，他們也只能各領(lǐng)風(fēng)騷三五年，甚至更短。這就是互聯(lián)網(wǎng)的魅力之處。我們永遠(yuǎn)不知道下一個(gè)精彩是什么，永遠(yuǎn)有新的期待，而誰(shuí)一旦抓住了機(jī)會(huì)，就有可能成為弄潮兒，而如果跟不上網(wǎng)絡(luò)潮流，只會(huì)被社會(huì)淘汰。
因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)，在任何一種逼仄的社會(huì)形態(tài)下，都可以為多元化社會(huì)提供一個(gè)存在與生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。也是基于社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，帶來(lái)充分的人的解放。信息的流動(dòng)促進(jìn)了人的解放，有更多的信息，才有更多的可能。信息的自由，保障了人的流動(dòng)與思想的自由。只有當(dāng)信息平等了，自由共享了的時(shí)候，人才能有真正的解放。人們的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的與世界通聯(lián)，被打開(kāi)了，視野與見(jiàn)識(shí)，發(fā)生了全面的進(jìn)化，這自然會(huì)產(chǎn)生如今時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生的朋友圈輿論撕裂，價(jià)值觀(guān)多元已經(jīng)凝固，庶民業(yè)已分化，就連常識(shí)與共識(shí)，都開(kāi)始有了不同的理解和解讀，最后各說(shuō)各話(huà)。但無(wú)論如何，這正是社會(huì)進(jìn)步的體驗(yàn)，不必悲哀，我們接納無(wú)數(shù)不同的三觀(guān)，而不是強(qiáng)行一致。
從社會(huì)層面，被互聯(lián)網(wǎng)解放的人們，就如流動(dòng)的水流一樣，進(jìn)入了快速變化的洪流中。穩(wěn)定、一成不變之類(lèi)所制造的安全感，成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代或者說(shuō)流動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)的死對(duì)頭?！缎畔r(shí)代三部曲：經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化》的美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校社會(huì)學(xué)教授曼紐爾·卡斯特在2002年接受中國(guó)一家媒體采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)過(guò)：“工業(yè)革命把店主與工匠們編入大組織、大工廠(chǎng)。信息時(shí)代恰好相反：打碎大組織，重組為網(wǎng)絡(luò)，個(gè)人在其中流動(dòng)，一輩子不斷換工作，接新活兒。今天你可能是一個(gè)銀行的經(jīng)理，下個(gè)月你會(huì)代表現(xiàn)在的銀行到另一家銀行做咨詢(xún)。明年你去別的城市幫這兩家銀行建分所。后年你開(kāi)自己的咨詢(xún)公司，為先前建立的客戶(hù)網(wǎng)服務(wù)……總之，能把握住不確定性，在工作及家庭中不斷調(diào)整自己的人，生活會(huì)充滿(mǎn)興奮與創(chuàng)新。把握不住的人則將生活在一個(gè)恐怖的世界里，因?yàn)橐磺卸疾豢衫斫?，不可控制。?/p>
《千年終結(jié)》
作者: [英] 曼紐爾·卡斯特
版本：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2006年9月
以信息技術(shù)為中心的技術(shù)革命，正在加速重造社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)：“在20世紀(jì)后四分之一期間，一場(chǎng)以信息為中心的技術(shù)革命，改變了我們思考、生產(chǎn)、消費(fèi)、貿(mào)易、管理、溝通、生活、死亡、戰(zhàn)爭(zhēng)，以及做愛(ài)的方式?！?/span>
這并不意味著“一切神圣的東西都被褻瀆了”，相反，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們?cè)谒茉旄鼮樯袷サ臇|西：即開(kāi)放、自由、平等，人們終于可以在互聯(lián)網(wǎng)上，尋求他們生活的真實(shí)狀況和被禁錮的社會(huì)位置之外的全新的東西。
互聯(lián)網(wǎng)中的中國(guó)，打破了中心，解構(gòu)了權(quán)威，倒置了話(huà)語(yǔ)權(quán)，建構(gòu)了新秩序，促進(jìn)了人的解放與思想的自由流通，可以說(shuō)是重構(gòu)了一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)，盡管我們也面臨更多的風(fēng)險(xiǎn)、危機(jī)與不確定性，人們一貫追求的穩(wěn)定感、歸屬感等被激蕩沖刷，但正如寫(xiě)出《一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了》的美國(guó)政治哲學(xué)學(xué)者馬歇爾·伯曼說(shuō)的：“在這個(gè)世界上，穩(wěn)定只能意味著熵，意味著緩慢死亡，而我們的進(jìn)步感和成長(zhǎng)感是我們確信自己活著的惟一方式。”只有未知和不確定性，才是我們能夠唯一被知曉和確定的存在，這樣的狀態(tài)，正如我們每天都在面對(duì)著的那個(gè)未知與不確定的明天，還有什么事情會(huì)比這個(gè)更美好的？
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 