紡織刺繡類非物質文化遺產(chǎn)在全國各地均有分布。繡娘們一針一線創(chuàng)造的繡品，不僅體現(xiàn)她們精湛的技藝，其中的工藝、圖案也與當?shù)孛褡逦幕?、社會審美有千絲萬縷的聯(lián)系，可以說是以針線織就的民俗歷史畫卷。近日，來自滬上與云南元陽的兩地20余位繡娘來到上海黃道婆紀念公園，交流滬滇紡織非遺技藝。紅河州猛弄刺繡民族神話中的白鷴鳥與上海顧繡中的文人花鳥在細密針腳中對話。
滬滇刺繡非遺技藝交流分享會
元陽縣攀枝花鄉(xiāng)猛弄刺繡農(nóng)民專業(yè)合作社負責人劉玲芝向與會嘉賓介紹了猛弄刺繡非遺的歷史、技法與傳承現(xiàn)狀。猛弄村是“云南省十大刺繡名村”，當?shù)匾妥濉⒐嶙寰劬?，女性從小就學習繡花技藝，個個是刺繡高手。
顧繡（上）與猛弄刺繡（下）
劉玲芝是哈尼族人，大學學習服裝設計專業(yè)，后響應政府號召回鄉(xiāng)發(fā)展，接手猛弄民繡。猛弄村依托刺繡非遺采用“黨組織+公司+合作社+繡娘+互聯(lián)網(wǎng)”的發(fā)展模式成立合作社，為農(nóng)村繡娘提供就業(yè)崗位，以非遺產(chǎn)品利潤持續(xù)反哺農(nóng)村婦女。劉玲芝經(jīng)常下到村寨拜訪繡娘，收集民族文化素材，并轉化為自己的設計，交由合作社繡娘呈現(xiàn)。如今合作社里彝族、哈尼族、漢族繡娘都有，大家各有所長，相互學習，“合作社既達到了農(nóng)村婦女增收致富的目的，也解決了‘留守兒童’的問題，在民族文化發(fā)展的同時也促進了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展與傳統(tǒng)文化保護，有力助推了鄉(xiāng)村振興步伐?！?/p>
云南繡娘展示“蝴蝶媽媽”繡品
紅河州猛弄刺繡代表性傳承人李世芬，漢族刺繡與繪畫代表性傳承人吳世竹以及其他幾位繡娘分別展示了刺繡作品。這些取材源于生活又高于生活的作品講述了哈尼、彝、漢、傣、苗、瑤和壯等七個民族的神話傳說與圖騰信仰。一幅“蝴蝶媽媽”繡品是苗繡最常見的圖案，蝴蝶媽媽是苗族創(chuàng)世神話中的祖先，苗族繡娘以鮮艷大膽的配色，大膽運用夸張變形手法表現(xiàn)蝴蝶媽媽的形象。在多年的傳承和發(fā)展過程中，猛弄刺繡所形成的獨特制作流程、審美情趣與工藝標準，亦是元陽縣多民族世代相傳的民俗風貌、生活習慣、理想追求和民族情感的高度凝練與藝術體現(xiàn)。
云南繡娘體驗黃道婆紀念館的國家級非遺烏泥涇棉紡織三綻紡車技藝
國家級非物質文化遺產(chǎn)項目顧繡代表性傳承人、上海工藝美術大師錢月芳也來到了交流會現(xiàn)場。作為中國唯一以姓氏來命名的刺繡，顧繡常以色調(diào)雅致、意境悠遠的歷代文人畫名跡為其摹本，“以針代筆、以線代墨、以繡代畫”，也被稱為“畫繡”。70歲高齡的錢月芳帶著精美的作品，以實物為例向前來上海學習的少數(shù)民族繡娘們介紹顧繡。顧繡選材皆以書畫為題材，畫幅小而精致，針法運用合理靈活，劈絲細膩。一根絲線劈成256份，才能表現(xiàn)出“針如毫，色如畫，細如發(fā)”的精致，令全場嘉賓為之驚嘆。
在觀摩與互動環(huán)節(jié)中，滬滇兩地繡娘深入交流了各自的刺繡技法、傳承與發(fā)展思路。本次活動主持人、上海工藝美術職業(yè)學院非遺理論與應用創(chuàng)新基地負責人方云博士介紹，云南民族地區(qū)的刺繡具有濃郁的民族風情與審美，承載著古老的民族神話與文化傳統(tǒng)，創(chuàng)世神話中的白鷴鳥、蝴蝶媽媽、生命樹以及生產(chǎn)生活中隨處出現(xiàn)的景觀，都成為繡娘們描摹的對象，成為民族標識的典型圖案。而身處江南的顧繡，以花鳥魚蟲、山石河流的精湛表達與雅致色澤，鉤沉出千年江南文脈與文人審美。兩種不同的審美，于不同地域與文化中浸潤，但均是人民想象力的創(chuàng)造和對生活生命的贊美，具有極強的藝術感染力。
“刺繡是中國流傳千年的民間瑰寶，蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，是悠久歷史的沉淀，更是女性智慧與情感的呈現(xiàn)。面對城鎮(zhèn)化進程加速，民族傳統(tǒng)手工藝的非遺保護面臨著多重挑戰(zhàn)，而上海是高度城市化的國際大都市，也同樣面臨著后續(xù)傳承斷檔等不利因素。同一類型非遺之間的學習、交流、互鑒極為重要，紡織類非遺的譜系研究極為必要。”方云認為，此次漢彝刺繡非遺交流會的舉辦，促成了兩地刺繡藝術與非遺保護的有效對話，具有特別的實踐意義，“通過對中華民族刺繡的文化異同對比，尋求發(fā)展的源與流，有效建構‘各美其美、美美與共’的文化認同、審美消費認同等，有利于非遺保護與傳播傳承，建構紡織非遺保護的共同體，以此來推進民族文化與區(qū)域經(jīng)濟雙重振興?！?/p>
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