“汲古高歌——恭王府博物館藏溥心畬畫(huà)稿研究展”近日在北京恭王府博物館樂(lè)道堂展廳對(duì)外展出，共展出35件近現(xiàn)代知名畫(huà)家溥心畬畫(huà)稿和28件溥心畬完整繪畫(huà)作品。展覽通過(guò)將完整畫(huà)作與手稿進(jìn)行對(duì)比，呈現(xiàn)溥心畬繪畫(huà)作品“生成過(guò)程”中畫(huà)稿的功用。此次展覽展期持續(xù)至7月21日。
展覽共展出溥心畬畫(huà)稿35件，以及由梅蘭芳紀(jì)念館、湖南博物院、首都博物館、北京藝術(shù)博物館、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館和恭王府博物館收藏的溥心畬完整繪畫(huà)作品28件，集中展示了一批溥心畬繪畫(huà)佳作。尤其湖南博物院所藏十三件作品，絕大部分為首次對(duì)外公開(kāi)，難得一見(jiàn)。主辦方希望通過(guò)展覽作品，對(duì)溥心畬畫(huà)稿所體現(xiàn)的有關(guān)“繼承—?jiǎng)?chuàng)造”的自覺(jué)和方法進(jìn)行解讀。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)
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溥心畬?zhuān)?896—1963），名愛(ài)新覺(jué)羅·溥儒，字心畬。恭親王奕?之孫，貝勒載瀅次子。我國(guó)近現(xiàn)代重要畫(huà)家。其在文史、詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)各方面都有精深造詣，在20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇有較大影響，與張大千并稱(chēng)“南張北溥”。恭王府是溥心畬自幼成長(zhǎng)之地，他也正是在此打下傳統(tǒng)文化深厚修養(yǎng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
展覽陳列于樂(lè)道堂的三個(gè)空間中，古色古香的建筑空間中擺放著玻璃展柜，玻璃上反射著庭院里樹(shù)木的新綠，極雅致。展覽展牌介紹詳細(xì)，將完整畫(huà)作與手稿對(duì)比著擺放，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)出溥心畬繪畫(huà)作品的“生成過(guò)程”中畫(huà)稿的功用。
展覽分為“胸有成竹——溥心畬繪畫(huà)生成過(guò)程中的畫(huà)稿”“千里意未足——溥心畬的寫(xiě)生性畫(huà)稿”“修綆與心胸——溥心畬畫(huà)稿的資源、方法與目標(biāo)”三個(gè)單元。主標(biāo)題取自溥心畬所書(shū)集唐詩(shī)聯(lián)“汲古得修綆”“高歌披心胸”兩句，指明繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系。
展覽名字來(lái)自于溥心畬所書(shū)集唐詩(shī)聯(lián)的字句
從畫(huà)稿見(jiàn)溥心畬繪畫(huà)“生成過(guò)程”
畫(huà)稿在溥心畬的繪畫(huà)創(chuàng)作中，在題材形象、組織結(jié)構(gòu)、章法布局以及畫(huà)題畫(huà)意表現(xiàn)等方面起著關(guān)鍵作用，是畫(huà)家以其心胸、學(xué)養(yǎng)，對(duì)古人、自然與自我等因素進(jìn)行綜合處理的創(chuàng)作思維痕跡。
“胸有成竹——溥心畬繪畫(huà)生成過(guò)程中的畫(huà)稿”單元通過(guò)畫(huà)稿與完整作品的分組展示，直觀地介紹溥心畬的“稿”與“畫(huà)”之間的關(guān)系，分析畫(huà)稿在其繪畫(huà)生成過(guò)程中的多種形態(tài)、功用和作用方式。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)
據(jù)恭王府博物館介紹，溥心畬的繪畫(huà)上承唐宋，下接元明，取法純正，成就卓著，影響廣泛。其繪畫(huà)實(shí)踐的過(guò)程和方法，對(duì)于研究中國(guó)繪畫(huà)優(yōu)秀傳統(tǒng)在20世紀(jì)上半葉的繼承和創(chuàng)造轉(zhuǎn)化問(wèn)題具有代表性樣本的意義。研究溥心畬畫(huà)稿在其繪畫(huà)生成過(guò)程中的作用，對(duì)于我們了解中國(guó)繪畫(huà)實(shí)踐方法和過(guò)程，具有重要的藝術(shù)文獻(xiàn)價(jià)值。
溥心畬在他的《學(xué)歷自述》中，將自己學(xué)畫(huà)的過(guò)程描述為根據(jù)其豐富的家藏，習(xí)久而“漸通其道，悟其理蘊(yùn)”。《夕陽(yáng)紅樹(shù)軸》是目前所見(jiàn)溥心畬最早的山水畫(huà)作品，是其17歲（1912年）在西山戒臺(tái)寺初習(xí)作畫(huà)時(shí)所作。
1946年春，他在這幅作品上又題：“此仆壬子始隱居馬鞍山戒臺(tái)寺讀書(shū)時(shí)，初習(xí)作畫(huà)所作。詩(shī)亦當(dāng)時(shí)題也。時(shí)年十七，今已三十四年。此紙敝暗如是，世事遷易，而仆學(xué)無(wú)進(jìn)益，良堪愧矣?！?/p>
《夕陽(yáng)紅樹(shù)軸》
畫(huà)稿不是畫(huà)家自我臨摹的臨本，而是繪畫(huà)生成過(guò)程中的階段性形態(tài)和創(chuàng)造新象的基礎(chǔ)。
展覽中，一組展品的點(diǎn)景樓閣有神似之處，這種形象的神似被稱(chēng)為具有同稿關(guān)系;畫(huà)面的內(nèi)容選取、組織形式、圖像的樣式等方面也采用了相近的處理手法，即稱(chēng)之為章法布局具有同構(gòu)關(guān)系。這種同稿、同構(gòu)關(guān)系提示了存在著更完整、詳盡的樓閣畫(huà)稿的可能性；也指向了當(dāng)一種典型形象或典型布局成熟后，畫(huà)家對(duì)畫(huà)稿的“內(nèi)化”——即由畫(huà)稿轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”的過(guò)程。
從畫(huà)稿到《江山樓閣圖》（局部）到《谷口落日?qǐng)D》（局部）中點(diǎn)景樓閣和畫(huà)面構(gòu)圖的相似對(duì)比
從畫(huà)稿到《江山樓閣圖》（局部）到《谷口落日?qǐng)D》（局部）中點(diǎn)景樓閣和畫(huà)面構(gòu)圖的相似對(duì)比
從畫(huà)稿到《江山樓閣圖》（局部）到《谷口落日?qǐng)D》（局部）中點(diǎn)景樓閣和畫(huà)面構(gòu)圖的相似對(duì)比
一幅《青山江汀圖》，上有題詩(shī)：“青山十里帶江汀，楚竹煙中客夢(mèng)醒。一夜雨聲春滿(mǎn)地，不知芳草為誰(shuí)青。山雨欲來(lái)云滿(mǎn)屋，溪風(fēng)未起水生波。村深樵逕（徑）歸人急，猶有微陽(yáng)掛女蘿。細(xì)路盤(pán)盤(pán)轉(zhuǎn)石根，蒼藤古木帶斜曛。短筇不覺(jué)行來(lái)遠(yuǎn)，回首青山半是云?！?/p>
《青山江汀圖》
遠(yuǎn)舟、遠(yuǎn)山的組合，在山水畫(huà)創(chuàng)作中描繪平遠(yuǎn)的景色時(shí)，常作為提示此岸與彼岸的因素，如同文學(xué)寫(xiě)作時(shí)的詞組、句組，是具有特定意涵的象征性符號(hào)。近景叢樹(shù)、巨石組合(《青山江汀圖》與《畫(huà)稿28之13》)，往往占據(jù)畫(huà)面的較大空間，起著確定主勢(shì)的作用。這組樹(shù)石中的具體形象和穿插組合關(guān)系，經(jīng)過(guò)了仔細(xì)打磨和推敲。在此基礎(chǔ)上，畫(huà)家在繪畫(huà)生成的過(guò)程中，根據(jù)主題的需要，加以增減、調(diào)整，就能夠獲得合適的效果。
《青山江汀圖》作品與畫(huà)稿對(duì)比
《墨筆山水》是一件白描性質(zhì)的山水畫(huà);《丹壑白云居圖軸》是淺絳風(fēng)格的山水作品。兩件作品在畫(huà)面近景、中景和主峰的描繪中具有高度的同稿性；畫(huà)面近景、中景也具有同構(gòu)關(guān)系。雖然這兩件作品之間的同稿、同構(gòu)因素較多，但主題卻不盡相同。《墨筆山水》題為“魚(yú)戲多深藻，蟬鳴但故林”，刻畫(huà)了多個(gè)點(diǎn)景屋舍，一丘之隔便是無(wú)盡江岸，連接遠(yuǎn)方，表現(xiàn)理想中的故鄉(xiāng)村居;《丹壑白云居圖軸》則是畫(huà)家引導(dǎo)觀者在畫(huà)中經(jīng)過(guò)板橋，行至深山，方得見(jiàn)友人設(shè)在瀑布絕壁旁的居所，畫(huà)上題為“路尋丹壑?jǐn)?，人近白云居”，表現(xiàn)深山探幽訪(fǎng)友的情景。
《墨筆山水》
《丹壑白云居圖軸》
繪畫(huà)的章法布局本身也參與畫(huà)面主題的表現(xiàn)。在《雪景山水軸》中，體現(xiàn)了溥心畬對(duì)南宋山水畫(huà)“馬一角、夏半邊”式的邊角處理方式的靈活運(yùn)用。利用這樣的章法布局方式，既可以在《雪景山水軸》中表現(xiàn)冷峻荒寒的意象，也可以在《畫(huà)稿13》中表現(xiàn)秋光漫照的溫暖意象。
《雪景山水軸》
《畫(huà)稿41之9》與《雪景山水軸》中的主峰形象具有同稿性特征。不同作品中的相似形象特征可稱(chēng)之為具有同稿性特征。這種特征，是畫(huà)家運(yùn)用畫(huà)稿，進(jìn)行形象積累、遷想和闡發(fā)過(guò)程的體現(xiàn)。
對(duì)比
松泉高士是中國(guó)繪畫(huà)的經(jīng)典題材，總體指向林泉、幽居等主題，觀看此類(lèi)作品，使人如若親臨自然，心曠神怡。下面的一組稿、畫(huà)均為松泉高士題材，但是溥心畬做了豐富多樣的組織和表現(xiàn)。從這個(gè)角度來(lái)看，除了前面所提到的形象、動(dòng)態(tài)、組合、章法布局等方面外，圍繞特定題材來(lái)展開(kāi)藝術(shù)表現(xiàn)，也是溥心畬“胸中之竹”及作為其表現(xiàn)形式的畫(huà)稿，在繪畫(huà)生成過(guò)程中的重要作用之一。
溥心畬對(duì)于松泉高士題材的表現(xiàn)的探索
溥心畬對(duì)于松泉高士題材的表現(xiàn)的探索
溥心畬對(duì)于松泉高士題材的表現(xiàn)的探索
容納藝術(shù)家自我與觀者的精神家園
“修綆與心胸——溥心畬畫(huà)稿的資源、方法與目標(biāo)”單元，考察溥心畬的臨摹方法，體會(huì)其在鉆研古人作品中所下的功夫；繼而通過(guò)其創(chuàng)作性畫(huà)稿及相關(guān)完整作品，了解溥心畬的繪畫(huà)目標(biāo)，即通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)對(duì)自然、古今、人生和藝術(shù)的理解與觀念，創(chuàng)造容納自己和觀者的精神家園——這也是中國(guó)繪畫(huà)的特質(zhì)和價(jià)值。
20世紀(jì)初溥心畬居住于恭王府時(shí)，府中收藏的歷代書(shū)畫(huà)名跡仍十分可觀，唐代韓幹的傳世名作《照夜白圖》即在溥心畬手中。在此次展出的溥心畬畫(huà)稿中可以看到他對(duì)于古人名跡的臨習(xí)和借鑒。溥心畬曾在回答學(xué)生提問(wèn)時(shí)，稱(chēng)“吾于古人，不敢不勉”。溥氏繪畫(huà)以古人名跡入手，起點(diǎn)頗高。談及學(xué)古，他曾說(shuō)，“有些人認(rèn)為我不創(chuàng)作，其實(shí)不然，我沒(méi)有一幅畫(huà)沒(méi)自我精神，也沒(méi)有一幅畫(huà)像奴隸般地抄襲古人。藉古人骨架，發(fā)揮自我筆墨精神是國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)?！敖骞湃斯羌埽l(fā)揮自我筆墨精神”正是溥心畬學(xué)習(xí)古人的門(mén)徑。
臨《人馬圖》、韓幹《照夜白圖》等畫(huà)稿
《臨郎世寧百駿圖》局部畫(huà)稿
溥心畬深受傳統(tǒng)繪畫(huà)的影響，但他并不拘泥于傳統(tǒng)，而是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。對(duì)文人畫(huà)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，使他成為連接古代繪畫(huà)傳統(tǒng)與中國(guó)繪畫(huà)近現(xiàn)代發(fā)展的橋梁。在臨摹、寫(xiě)生的基礎(chǔ)上，溥心畬畫(huà)稿的目標(biāo)明確指向了自我精神胸懷的高歌。
《鐘馗出游圖軸》
曳杖人物，在山水畫(huà)中是畫(huà)家的“自畫(huà)像”——將自己置身于畫(huà)面營(yíng)造出的情景當(dāng)中，體現(xiàn)了畫(huà)家造境過(guò)程中的精神投射，以及為觀者設(shè)置的精神空間。展覽的一組展品均加入了點(diǎn)景曳杖人物。有的踏雪尋梅而不遇；有的清晨踱步于崖臺(tái)，尋覓夜間聽(tīng)見(jiàn)的江波;有的則行走于深山之中，緩緩地翻過(guò)高聳入云的山峰。以上三件展品，均描繪了行路之不易，旅人之堅(jiān)定。胸中丘壑、行旅風(fēng)景，在畫(huà)中交融，觀者或可以在畫(huà)中通過(guò)點(diǎn)景曳杖人物與溥心畬“對(duì)話(huà)”。
《踏雪尋梅圖軸》局部
《人物立軸》局部
送別與思念是中國(guó)古典文藝的經(jīng)典選題。由于雁南飛北歸的生活習(xí)性，常常作為送別、思念以及守信的象征。展覽的兩件展品均以送雁為意象，表現(xiàn)送別的畫(huà)題。
《畫(huà)稿14》中的“平原望不極”出自宋代文天祥《新濟(jì)洲》句，“垂云陰萬(wàn)里，平原望不極”，是對(duì)北方景致的描寫(xiě)。應(yīng)是表現(xiàn)由秋季的北方送雁群南飛的場(chǎng)景。《秋云送雁軸》中“臥盡秋云送雁飛”的題詩(shī)與唐代詩(shī)人李頻《湘口送友人》(“中流欲暮見(jiàn)湘煙，葦岸無(wú)窮接楚田。去雁遠(yuǎn)沖云夢(mèng)雪。離人獨(dú)上洞庭船。風(fēng)波盡日依山轉(zhuǎn)，星漢通霄向水連。零落梅花過(guò)殘臘，故園歸醉及新年?！?的詩(shī)意頗為相近，應(yīng)是在秋季的湘楚地區(qū)送雁南飛的場(chǎng)景。
《畫(huà)稿14》
《秋云送雁圖》
少年溥心畬學(xué)習(xí)騎射，曾求購(gòu)良馬，卻一直不獲。哈密王麾下驃騎隨行來(lái)京職貢，于1911年春天向溥心畬獻(xiàn)上了哈密良馬。溥心畬馳馬城外，少年鮮衣怒馬，好不快意！當(dāng)年秋季，清帝遜位，溥心畬旋移居清河二旗村、西山馬鞍山。風(fēng)云變幻之際，無(wú)奈之下只得將這匹有“千里馬”之譽(yù)的愛(ài)馬返還驃騎。1959年春天，溥心畬在所繪就的《驃騎圖》的題跋中，將這件舊事記錄下來(lái)。
在失去“千里馬”的近半個(gè)世紀(jì)間，溥心畬作了大量的馬畫(huà)，其中所寄托的情懷，仿佛是其一生際遇的意象注腳。
《人馬圖》
畫(huà)稿35
根據(jù)畫(huà)稿35采用3D建模技術(shù)塑造的馬的塑像
溥心畬以“藉古人骨架，發(fā)揮自我筆墨精神”為門(mén)徑學(xué)習(xí)古人，其畫(huà)稿所體現(xiàn)的有關(guān)“繼承-創(chuàng)造”的自覺(jué)和方法，以及其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的自信，在當(dāng)今仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
溥心畬畫(huà)稿
據(jù)主辦方介紹，恭王府博物館自創(chuàng)建以來(lái)，持續(xù)開(kāi)展溥心畬相關(guān)研究。近年來(lái)，在史料研究成果的基礎(chǔ)上，以溥心畬畫(huà)稿為研究對(duì)象，進(jìn)一步從中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作方法論的角度深入挖掘，自2021年起以“九朽一罷”“曾獲良駒”為題，連續(xù)舉辦兩回“館藏溥心畬畫(huà)稿研究展”，分別從館藏畫(huà)稿整體面貌、畫(huà)稿功用，以及鞍馬題材畫(huà)稿的臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作專(zhuān)題等角度展示溥心畬畫(huà)稿研究方面的進(jìn)展，并通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)和數(shù)字化互動(dòng)等手段，將學(xué)術(shù)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為公共文化產(chǎn)品。
作為該系列展的階段性總結(jié)，本次展覽通過(guò)畫(huà)稿與完整畫(huà)作的對(duì)比分析，以及其中反映出的其在繼承古人與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中的思考和實(shí)踐。
此次展覽展期持續(xù)至7月21日。
圖中圖片來(lái)源及收藏單位：
溥心畬、溥僴書(shū)法人馬成扇 北京藝術(shù)博物館藏
行書(shū)五言對(duì)“汲古得修綆 高歌披心胸” 北京藝術(shù)博物館藏
夕陽(yáng)紅樹(shù)軸 首都博物館藏
江山樓閣圖 恭王府博物館藏
谷口落日?qǐng)D 湖南博物院藏
青山江汀圖 湖南博物院藏
墨筆山水軸 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏
丹壑白云居圖軸 湖南博物院藏
雪景山水軸 首都博物館藏
張大千、溥心畬山水人物 北京藝術(shù)博物館藏
臨流遠(yuǎn)眺圖 梅蘭芳紀(jì)念館藏
訪(fǎng)幽圖 湖南博物院藏
鐘馗出游圖軸 梅蘭芳紀(jì)念館藏
踏雪尋梅圖軸 湖南博物院藏
人物立軸 湖南博物院藏
秋云送雁圖 湖南博物院藏
人馬圖 湖南博物院藏
畫(huà)稿均為恭王府博物館藏
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