倫敦泰特聚焦表現(xiàn)主義：康定斯基、穆特和“藍(lán)騎士”

“藍(lán)騎士”（Blaue Reiter）是一幅畫、一本期刊、一場(chǎng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)——康定斯基創(chuàng)作了一幅名為《藍(lán)騎士》的畫，編輯了那本期刊，進(jìn)行了巡回展覽，并領(lǐng)導(dǎo)了這一表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)。

“藍(lán)騎士”于1911年至1913年在慕尼黑組織舉辦了兩次展覽，以作品來闡釋對(duì)藝術(shù)理論的理解。他們享譽(yù)一時(shí)，但在1914年第一次世界大戰(zhàn)開始時(shí)解散。

倫敦泰特現(xiàn)代美術(shù)館正在舉行的展覽“表現(xiàn)主義者：康定斯基、穆特和藍(lán)騎士”回溯了“藍(lán)騎士”的朋友圈——20世紀(jì)初，一批來自不同國(guó)家的藝術(shù)家為了“改造現(xiàn)代藝術(shù)”聚集在康定斯基和穆特周圍，他們嘗試以色彩、聲音、光線，創(chuàng)造出大膽而充滿活力的藝術(shù)。

康定斯基，《洪水》，1913年

加布里埃爾·穆特 (Gabriele Münter，1877-1962年) 創(chuàng)作的一幅滑稽而唐突的肖像畫，畫中一個(gè)粉紅臉的男人坐在餐桌上，揚(yáng)起眉毛，露出坦率的驚訝之色。他的眼睛是兩個(gè)吃驚的藍(lán)點(diǎn)，他是俄羅斯畫家阿列克謝·賈倫斯基（Alexej Jawlensky），穆特以堅(jiān)定的黑色輪廓圍繞著她朋友的禿頭，沿著他的粗花呢子夾克，延伸到桌子上的物件，最終停留在一個(gè)被忽視的三明治上。

加布里埃爾·穆特，《聆聽（賈倫斯基肖像）》，1909年

這幅1909年的作品名為《聆聽（賈倫斯基肖像）》，但賈倫斯基并不在傾聽音樂。根據(jù)穆特的說法，他實(shí)際上在傾聽她的情人康定斯基喋喋不休地談?wù)撍乃囆g(shù)精神理論（受到神智學(xué)的啟發(fā)，他一生都依戀神智學(xué)）。 事實(shí)上，在穆特1912年為畫家埃爾瑪·博西 (Erma Bossi) 和康定斯基創(chuàng)作的雙人肖像中，康定斯基也在發(fā)表觀點(diǎn)，這一次他身處舞臺(tái)的中心。

加布里埃爾·穆特，《康定斯基和博西》，1912

畫中康定斯基穿著短褲、涼鞋和類似護(hù)腿的東西，打著手勢(shì)，而埃爾瑪·博西則專心聽著，他們?cè)谖挥诎头ダ麃啺柋八股竭吥聽栬У摹澳绿刂摇?。然而，隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，居住在德國(guó)的俄羅斯人作為“敵對(duì)勢(shì)力”被迫逃離?？刀ㄋ够c賈倫斯基一起前往瑞士，1916年，康定斯基與穆特的關(guān)系就此結(jié)束。

以上提及的所有藝術(shù)家（以及其他更多藝術(shù)家），都是“藍(lán)騎士”團(tuán)體的成員，通常集中在慕尼黑或巴伐利亞穆爾瑙附近，該團(tuán)體也是這次展覽的主題。想象一下，他們那種令人震驚的藍(lán)色表現(xiàn)主義必定對(duì)戰(zhàn)前的德國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響。

埃爾瑪·博西，《馬戲團(tuán)》，1909年

展覽試圖通過藝術(shù)講述友誼的故事，130多件作品，60多年來首次在英國(guó)匯集?？刀ㄋ够鶎⒛聽栬У牟屎缢撼擅藁ㄌ窃疲┪髅枥L了淡紫色的雜技演員在五彩斑斕的馬戲團(tuán)賽馬，弗蘭茨·馬克（Franz Marc）的《奶牛》在砷綠色的天空下歡快地跳躍著。伊麗莎白·愛潑斯坦 (Elisabeth Epstein) 1911年將自己描繪成一名半身著白色襯衣的黃皮膚女性，但她的俄國(guó)同胞瑪麗安·維爾夫金 (Marianne Werefkin) 是其中最狂野的自畫像藝術(shù)家——戴著一頂特大號(hào)黃色帽子，猛烈地轉(zhuǎn)向觀眾。一側(cè)臉上閃耀著黃色的光芒，眼睛呈現(xiàn)出某種科幻怪物般的猩紅色……從弗蘭茨·馬克對(duì)色彩的興趣到亞歷山大·薩查洛夫的即興表演。女藝術(shù)家也在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了核心作用。和穆特一樣，維爾夫金也是一位充滿活力的作家。 她宣稱，通過這幅畫，藝術(shù)家捕捉到了“需要挨巴掌的男性凝視”。 可以說，這比展墻文字中關(guān)于維爾夫金“面對(duì)性別刻板印象”的謹(jǐn)慎斷言更具表現(xiàn)力。

瑪麗安·維爾夫金，《自畫像I》，1910年

當(dāng)維爾夫金在1910年繪制這幅穿透力強(qiáng)的自畫像時(shí)，歐洲各地的藝術(shù)家都在主觀地使用色彩。她似乎在參考馬蒂斯1905年的作品《戴帽子的女人》——他妻子的一幅莊重的肖像，變成了一場(chǎng)色彩的爆發(fā)，成為了野獸派運(yùn)動(dòng)的“宣言”。那么，為什么維爾夫金成為“表現(xiàn)主義者”而非“野獸派”畫家？因?yàn)檠劬?。溫和的馬蒂斯永遠(yuǎn)不會(huì)點(diǎn)上紅色的眼睛，維爾夫金的眼睛則暗示著撒旦的可怕意味。

加布里埃爾·穆特，《瑪麗安·維爾夫金肖像》，1909年

如果你認(rèn)為顏色是表達(dá)異議的直接而有效的手段，是具有驚人表現(xiàn)力的藝術(shù)洪流。那么，需要提示的是展覽實(shí)際上是從黑白開始的。

穆特還是一位會(huì)說多種語(yǔ)言、足跡遍及三大洲的攝影師。1899年，她帶著一臺(tái)柯達(dá)相機(jī)穿越美國(guó)。她拍攝的三名時(shí)尚的德克薩斯黑人、一位非洲裔美國(guó)警長(zhǎng)對(duì)著鏡頭微笑，以及各種草原風(fēng)貌，為展覽拉開帷幕。它們對(duì)百年前的穆特本人和現(xiàn)在的策展人同樣重要。

加布里埃爾·穆特，《三個(gè)穿著周日最佳服裝的女人，德克薩斯州馬歇爾》，約1900年

展覽還包括了一個(gè)美術(shù)館中的美術(shù)館，來自慕尼黑倫巴赫之家市立美術(shù)館（Lenbachhaus）的藏品是此次展覽的重要組成部分，還包括了維爾夫金基金會(huì)和其他機(jī)構(gòu)的繪畫作品。1904年穆特與康定斯基一起去突尼斯旅行的照片和紀(jì)念品擺滿了一個(gè)展廳；在有關(guān)音樂與繪畫關(guān)系的展廳中播放著舒伯特的音樂。展覽還介紹了色彩理論的歷史，其中包括經(jīng)常提到的歌德（Goethe）和米歇爾·謝弗勒爾 （Michel Chevreul）。觀眾透過安裝的相機(jī)觀看弗蘭茨·馬克的《雪地中的鹿》，以欣賞他對(duì)色彩棱鏡的運(yùn)用。

弗蘭茨·馬克，《雪地中的鹿》，1911年

康定斯基，《莫斯科的夫人》，1912年

但它們看起來仍然像小鹿斑比。馬克可能有點(diǎn)庸俗，康定斯基也是如此。他的《莫斯科的夫人》帶著夏加爾的痕跡。德國(guó)似乎是改變一切的地方，在穆特為維爾夫金和賈倫斯基創(chuàng)作的精彩雙人肖像中，他們倚在明亮的綠色山坡上，后面是一片熾熱的鈷藍(lán)，手和臉是歡樂的杏仁形狀。還有維爾夫金的《紅樹》，阿爾卑斯山峰下，樹像是紅色旋轉(zhuǎn)棒棒糖，似乎帶著異樣的強(qiáng)烈。

加布里埃爾·穆特，《維爾夫金和賈倫斯基》，1909年

瑪麗安·維爾夫金，《紅樹》，1910年

最重要的是，康定斯基《穆爾瑙—鐵路和城堡景觀》匯集了“藍(lán)騎士”的動(dòng)力。黑色火車在橙色和綠色漸變的飛行形態(tài)上，劃過一道白煙。城堡所在高山上燃燒著綠松石色和橙色。這一切所帶來的刺激超出了任何普通的、自然主義的描述。

康定斯基，《穆爾瑙—鐵路和城堡景觀》，1909年

著名的《藍(lán)騎士年鑒》首次出版于1912年，其中精美的現(xiàn)代主義石版畫和神秘深?yuàn)W的宣言在這個(gè)展覽中出現(xiàn)得相當(dāng)晚——它在一個(gè)玻璃展柜里，猶如一件圣杯。但這幾乎不重要，因?yàn)橛^眾已經(jīng)理解到這是一場(chǎng)思想的爆炸。在奧古斯特·馬克（August Macke）對(duì)他的妻子伊麗莎白的美麗肖像中就有這樣的感覺，她的臉上呈現(xiàn)出了老式現(xiàn)實(shí)主義的柔美，而她手持的盤子里的蘋果正在變成發(fā)光的“塞尚”。

奧古斯特·馬克，《蘋果肖像：藝術(shù)家的妻子》，1909年

在維爾夫金尖刻的肖像中，有燃燒的嘴唇和犀利的眼睛，預(yù)示著即將到來的魏瑪精神。在康定斯基的一系列畫作中也有這種感覺，從欣喜若狂的牛和金色的馬一直到先知式的圣人和天堂的幻象，都先于他純粹而動(dòng)態(tài)的抽象。

這也體現(xiàn)在穆特的藝術(shù)中，她終于開始在英國(guó)受到應(yīng)有的待遇，兩年前在皇家美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)在又在泰特。在她的生活中，以及穆爾瑙“穆特之家”里，其他更有名的畫家都對(duì)她產(chǎn)生了影響，她創(chuàng)作了最令人愉悅的原創(chuàng)肖像。

康定斯基1912年為《Der blue Reiter Almanac》設(shè)計(jì)的封面。

這是一場(chǎng)精彩的展覽，在此藍(lán)騎士不是一場(chǎng)孤立的個(gè)人追尋內(nèi)心的運(yùn)動(dòng)，而是一個(gè)由藝術(shù)家組成的“跨國(guó)”網(wǎng)絡(luò)，他們的愛和友誼跨越國(guó)界和性別。維爾夫金是俄羅斯貴族的一員，后來移居德國(guó)成為一名藝術(shù)家?？刀ㄋ够彩嵌砹_斯人。1890年代，他移居慕尼黑學(xué)習(xí)藝術(shù)，結(jié)識(shí)了穆特，并一起住在穆爾瑙。正如這次展覽所描述的——“藍(lán)騎士”是一群圍繞著穆特和康定斯基的藝術(shù)家，探討著“藝術(shù)的精神”。

康定斯基，《Cossacks》，1910-1911年

康定斯基關(guān)于藝術(shù)精神的理論和他走向純粹抽象的旅程在此完美地融入了他的現(xiàn)實(shí)世界。當(dāng)你看到他的實(shí)驗(yàn)時(shí)，他的畫布不再是現(xiàn)代藝術(shù)的崇高紀(jì)念碑。但是，唯一的瑕疵是泰特美術(shù)館將其對(duì)性別和殖民主義的關(guān)注強(qiáng)加于一場(chǎng)非凡運(yùn)動(dòng)的作品上。

弗蘭茨·馬克，《老虎》，1912年

注：展覽將持續(xù)至10月20日，本文編譯自《衛(wèi)報(bào)》“表現(xiàn)主義者：康定斯基、穆特和藍(lán)騎士”的勞拉·卡明和喬納森·瓊斯的展覽評(píng)論。