讀懂金庸：韋小寶為什么黑白兩道都混得很好？

韋小寶是金庸小說《鹿鼎記》里的人物，揚(yáng)州麗春院妓女韋春花的私生子，俗稱“婊子養(yǎng)的”。他曾拜天地會(huì)總舵主陳近南為師，也曾向洪安通、澄觀等武林高手學(xué)武，機(jī)遇千載難逢，完全有可能修煉成絕世高手，但韋小寶生性懶惰，淺嘗而止，只學(xué)得一鱗半爪，唯獨(dú)九難師太教的“神行百變”學(xué)得不錯(cuò)，說白了就是“逃跑術(shù)”，憑此腳上功夫常常得以逃過追殺。就這樣一個(gè)只有三腳貓功夫的人，身居武林要職，力壓武林高手，一路風(fēng)光。

他不僅在黑道吃得開，在白道上也混得好，他因緣際會(huì)進(jìn)入皇宮，認(rèn)識(shí)了康熙皇帝并成為皇帝的寵臣，擒拿鰲拜，解救沐王府，探望順治帝，出使云南，平叛神龍島，幫助索菲亞公主奪權(quán)，獲雅克薩之戰(zhàn)大捷，封公加侯，揚(yáng)名天下，發(fā)了大財(cái)，娶了七個(gè)如花似玉的老婆，最后功成身退，結(jié)局圓滿。王學(xué)泰先生說，韋小寶實(shí)現(xiàn)了游民的最高理想：“物質(zhì)上的只有皇上才可比擬的享受，精神上做到顯性社會(huì)的最高爵位（鹿鼎公），隱性社會(huì)天地會(huì)的總舵主；正教——少林寺中輩份極高的長老，邪教——神龍教地位次于教主和教主夫人的白龍使。這些許多是做了皇帝也達(dá)不到的境界。”（王學(xué)泰《游民文化與中國社會(huì)》，學(xué)苑出版社，1999年版）說實(shí)話，中國男人總對(duì)韋小寶總有幾分羨慕嫉妒恨，憑什么他韋小寶一個(gè)小混混，竟然混得如此成功？

韋小寶的成功，成功學(xué)導(dǎo)師們已然分析出一大堆成功秘笈：靈活圓通，隨機(jī)應(yīng)變；講義氣，知恩圖報(bào)不忘本；為人豪爽不吝嗇；認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，勇往直前；得饒人處且饒人，說話辦事留有余地；重承諾，答應(yīng)別人的事就想方設(shè)法辦到；善于大帽子壓人；巧用欲加之罪；溜須拍馬，阿諛奉承；說謊成性，表里不一；善于推卸責(zé)任；會(huì)找關(guān)系，找門路；為達(dá)目的不擇手段……

韋小寶的成功秘訣足可以寫成一本本書，但是為什么是這些因素致其成功，而不是別的，為什么這些因素經(jīng)常是矛盾的？這些自相矛盾的秘訣都能讓他得手，說明要么同樣一件事情，可以用正反的方法搞定，要么說明對(duì)不同的事情，運(yùn)用了或正或反的方法搞定。但從一個(gè)社會(huì)的公平正義來說，無論用什么方法，各種搞定的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則應(yīng)該是統(tǒng)一的，這就好比跳高比賽，你可以用剪式、滾式、俯臥式、背越式、跨越式，但都不能違規(guī)將橫桿弄掉，這就是標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，是所有參賽選手必須遵守唯一標(biāo)準(zhǔn)的，在這個(gè)前提下，你跳得最高，你就成功了，你就是英雄。

換言之，通往成功的道路千萬條，但不可違規(guī)，不可搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，在此前提下，“管他黑貓白貓，捉得老鼠就是好貓”，值得鼓勵(lì)，否則，靠違法亂紀(jì)、破壞規(guī)則、搞雙重標(biāo)準(zhǔn)的方式方法獲得成功，應(yīng)該受到處罰和唾棄。如若還受到稱贊，說明競爭缺乏基本的公平正義，規(guī)則遭踐踏，必然導(dǎo)致標(biāo)準(zhǔn)失衡，價(jià)值混亂，社會(huì)墮落，他人即地獄，人人恐懼不安。

從正統(tǒng)的眼光看，韋小寶的成功并非總是靠正途、正道、合法合規(guī)得來，他的成功經(jīng)常是靠違規(guī)得來，靠耍流氓得逞。他被兩個(gè)太監(jiān)劫進(jìn)宮，他施展詭計(jì)將老太監(jiān)海大富弄瞎（想殺而沒有機(jī)會(huì)），又將名叫小桂子的小太監(jiān)殺死，冒充小桂子做假太監(jiān)，開始了自己的發(fā)跡之路。不管是主動(dòng)還是被動(dòng)害人，這已經(jīng)證明他的發(fā)跡是靠不當(dāng)?shù)?、違法手段開始的，是有“原罪”的，但韋小寶的成功卻成了人們欣賞學(xué)習(xí)的教材，這足以說明社會(huì)價(jià)值之混亂，笑貧不笑娼，笑無能不笑流氓。

一個(gè)正常的社會(huì)不應(yīng)該走邪門的比走正道的更成功，違法亂紀(jì)榮顯，合法合規(guī)倒霉，壞人得志，好人吃虧。在中國古典禮教社會(huì)，有一套相對(duì)公正的禮義規(guī)則，逾越禮義而成功，就不被人認(rèn)可。譬如被孟子認(rèn)為“春秋無義戰(zhàn)”的春秋時(shí)期，即便是事關(guān)兩國生死存亡的戰(zhàn)爭，也是要講禮義。周洪先生說：當(dāng)兩國正準(zhǔn)備交戰(zhàn)之際，忽聞敵國國君去世，另一方則會(huì)主動(dòng)休戰(zhàn)或撤退，以示哀悼：“三月，陳成公卒。楚人將伐陳，聞喪乃止”；“晉士丐侵齊，及穀，聞喪而還，禮也?！边@種聞喪乃止的做法包含著對(duì)共同人類終極命運(yùn)的悲憫，在當(dāng)時(shí)是備受稱道的。更有甚者，交戰(zhàn)時(shí)如敵方國君去世，攻伐的諸侯不僅會(huì)停戰(zhàn)，還會(huì)至敵軍陣前行哭喪哀悼之禮：“公會(huì)吳子、邾子、郯子伐齊南鄙，師于鄎。齊人弒悼公，吳子三日哭于軍門之外?！保ń猿觥蹲髠鳌罚┻@些與后世完全不同的戰(zhàn)爭行為正反映出春秋時(shí)人敬德、從禮、重仁的思想觀念。（周洪從《看春秋戰(zhàn)爭中的禮》，載《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第5期）這一套禮義就是當(dāng)時(shí)社會(huì)認(rèn)同的、清晰的、強(qiáng)大的、公正的規(guī)則，任何人不能靠違背禮義來獲取成功，正是有這一套禮義，中國才成其為“禮義儀邦”，當(dāng)然，“禮崩樂壞”后，不講古典規(guī)則的流氓手段層出不窮。

如果說一個(gè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則不清晰，甚至有兩套矛盾對(duì)立的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則，韋小寶這樣的人就會(huì)利用標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的模糊性、不一致性，鉆空子，打擦邊球，在灰色地帶謀取私利，又或者利用兩套標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則，采取黑白兩套手段方法行事，左右逢源，飛黃騰達(dá)。這兩套規(guī)則就是人們常說的顯規(guī)則和潛規(guī)則，顯規(guī)則是正式規(guī)則，放在臺(tái)面上的，合法合理的，見得了光的；潛規(guī)則是上不了臺(tái)面的，無法示人的。顯規(guī)則是主流社會(huì)最為通行的規(guī)則，潛規(guī)則是江湖最為通行的規(guī)則。當(dāng)一個(gè)社會(huì)通行顯規(guī)則和潛規(guī)則，兩套規(guī)則并存共用時(shí)，說明這個(gè)社會(huì)已經(jīng)嚴(yán)重江湖化，主流與江湖、正與邪的界限變得模糊。那些吃透顯規(guī)則和潛規(guī)則里的道道，又能按這兩個(gè)規(guī)則行事，遇到什么事用什么規(guī)則，見人說人話，見鬼說鬼話，那么，他一定是主流社會(huì)與江湖社會(huì)通吃的人。

綜觀韋小寶，他與金庸過去所塑造的俠客人物截然不同，他不像那些俠客有比較純粹的江湖身份，主要在江湖上行走，介入主流社會(huì)也多以江湖身份，偶爾為之。韋小寶則不同，他有雙重身份，既是一個(gè)江湖人士，又是一個(gè)主流社會(huì)、尤其是廟堂之上的人。這樣，無論主流社會(huì)有沒有江湖化，他這種人都是吃香的，因?yàn)樗麅煞N社會(huì)規(guī)則都懂，兩種資源都有。如果主流社會(huì)江湖化，那么，他就更加吃香喝辣，在兩種規(guī)則之中，哪一種有利于他就用哪一種，做到穿梭往來、進(jìn)退自如。

有意思的是，韋小寶所生活的時(shí)代，就是主流社會(huì)被江湖化的時(shí)代，這注定了他黑白通吃，混得極為成功。其成功還引起人們的學(xué)習(xí)效仿，某種意義上說，韋小寶這樣的人多了導(dǎo)致主流社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則的變遷，重構(gòu)了世界的生存法則。