洛陽(yáng)金村戰(zhàn)國(guó)文物，現(xiàn)藏加拿大皇家安大略博物館；漢代人像磚柱，現(xiàn)藏大英博物館；唐代昭陵兩駿，現(xiàn)藏賓夕法尼亞大學(xué)博物館；唐代騎馬女俑，現(xiàn)藏舊金山亞洲藝術(shù)博物館；戰(zhàn)國(guó)漢唐銅鏡，現(xiàn)藏日本泉屋博古館……流失海外的中國(guó)文物，仿佛散落于世界各地的一粒粒珍珠。
加拿大皇家安大略博物館展出傳金村出土部分文物
陳列于大英博物館中國(guó)館的人像柱
探驪得珠，中國(guó)國(guó)家博物館霍宏偉研究員的最新力作《望長(zhǎng)安：海外博物館收藏的中國(guó)故事》，今年四月由生活·讀書·新知三聯(lián)書店刊行。5月12日，“昭陵兩駿望長(zhǎng)安——追尋國(guó)寶流失的故事暨《望長(zhǎng)安》新書首發(fā)式”，在北京三聯(lián)韜奮書店美術(shù)館總店舉行。
霍宏偉
中國(guó)國(guó)家博物館研究館員、國(guó)博研究院副院長(zhǎng)霍宏偉作為活動(dòng)主講人，在開(kāi)場(chǎng)白中介紹說(shuō)自己長(zhǎng)期從事海外藏中國(guó)古代文物的研究工作，有機(jī)會(huì)系統(tǒng)、深入地觀摩研究大量流散海外的文物。在《望長(zhǎng)安》一書中，他既將這些文物珍品所呈現(xiàn)出博大精深的中國(guó)古代物質(zhì)文化一一道來(lái)，同時(shí)也向讀者展現(xiàn)了一段特殊的歷史:文物的精美絕倫和盜掘者的窮兇極惡并存，保護(hù)者與販賣者的激烈博弈……
《望長(zhǎng)安》書封
據(jù)悉，本書書名化用自南宋詞人辛棄疾的名句：“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。”“這是流失海外的國(guó)寶欲歸不能的悵然與無(wú)奈，希望《望長(zhǎng)安》能夠連接分散在世界各地的中國(guó)文化遺產(chǎn)與其文化根源，在精神和文化層面上，為那些流散海外的國(guó)寶鋪設(shè)一條回家的路。望長(zhǎng)安，既是望見(jiàn)故土，也是照見(jiàn)歷史?！被艉陚ト缡钦f(shuō)。
為流散海外的文物鋪設(shè)精神上的“回家”之路
2018年11月23日中午12:01，從倫敦飛往北京的國(guó)航客機(jī)平穩(wěn)地降落在首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)跑道的一剎那，機(jī)上一名乘客的眼淚幾乎奪眶而出。他和同事此行肩負(fù)著一項(xiàng)光榮而神圣的使命——將流落海外一百五十余年的圓明園舊藏青銅器“虎鎣”護(hù)送回國(guó)。
這名乘客就是中國(guó)國(guó)家博物館研究員霍宏偉。在他看來(lái)，這是自己職業(yè)生涯中最值得自豪和驕傲的事情，“我所經(jīng)歷的這件事，只是流失海外上千萬(wàn)件中國(guó)文物為數(shù)不多的回家故事，更多的文物至今仍漂泊在遙遠(yuǎn)的異國(guó)他鄉(xiāng)?！?/p>
霍宏偉自1985年上大學(xué)之時(shí)起，就對(duì)民國(guó)時(shí)期金村戰(zhàn)國(guó)大墓和龍門石窟文物嚴(yán)重被盜的史實(shí)印象深刻。2012 年，他赴美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)訪學(xué)，對(duì)該校博物館以及美國(guó)東部地區(qū)收藏中國(guó)文物較為豐富的數(shù)家博物館收藏的中國(guó)古代文物做了較為系統(tǒng)的調(diào)查。2013 年起他參加了由中國(guó)國(guó)家博物館學(xué)者主持編纂的《海外藏中國(guó)古代文物精粹》大型叢書的撰寫工作。
訪學(xué)交流和編撰圖書的工作經(jīng)歷為他創(chuàng)造了諸多他人難以接觸的學(xué)術(shù)良機(jī)，牽動(dòng)著霍宏偉不斷去發(fā)掘國(guó)寶們隱藏的信息，或是流失經(jīng)過(guò)，或是歷史考察，或是人物探源。十多年來(lái)，霍宏偉學(xué)術(shù)研究成果頗豐，但他一直想要撰寫一部向大眾讀者介紹這些散落海外的中國(guó)珍寶的圖書，“這是我作為一名文博考古學(xué)者的本職工作，也是義不容辭的社會(huì)責(zé)任”。
2017年，霍宏偉在三聯(lián)書店出版了《鑒若長(zhǎng)河：中國(guó)古代銅鏡的微觀世界》，反響不俗。隨即三聯(lián)與他商議出版“海外藏中國(guó)古代文物研究”這一主題的普及讀物。經(jīng)過(guò)十多年的研究寫作，并將多年學(xué)術(shù)研究成果統(tǒng)一、修改、補(bǔ)充、完善，《望長(zhǎng)安：海外博物館收藏的中國(guó)故事》終于面世。
望長(zhǎng)安，念洛陽(yáng)。在中國(guó)都城史上，長(zhǎng)安與洛陽(yáng)為漢唐兩京，是中國(guó)古代璀璨文明的標(biāo)志，本書所講的故事大多與其相關(guān)聯(lián)，書中所涉及的流散海外的中國(guó)古代文物，自戰(zhàn)國(guó)、兩漢直至北魏、唐、宋，青銅器、玉器、鎏金銅佛像、銀器、三彩俑、石刻等不一而足。
這些文物專題之間看似沒(méi)有太多關(guān)聯(lián)，卻以不同年代、不同形制、不同材質(zhì)、不同角度，詮釋著一個(gè)共同主題：中國(guó)古代物質(zhì)文化的多樣性與古老文明的博大精深。它們有著相同的命運(yùn)，在動(dòng)蕩不定的清末民國(guó)時(shí)期，孤獨(dú)漂泊，身處異鄉(xiāng)。霍宏偉說(shuō)：“它們只是冰山一角，流失海外的中國(guó)文物數(shù)以千萬(wàn)計(jì)，我的研究難以面面俱到，涵蓋全部種類，只能采擷片羽，連綴成篇，希望能夠做到以小見(jiàn)大，以點(diǎn)帶面。”
《望長(zhǎng)安》不僅僅展現(xiàn)了中國(guó)古代文物，更是在敘述歷史，重現(xiàn)了這些文物的流散過(guò)程，以及它們?cè)诤Ｍ獾默F(xiàn)狀。這種詳細(xì)的敘述讓讀者仿佛聽(tīng)到這些文物在異國(guó)他鄉(xiāng)對(duì)歸家的無(wú)聲呼喚?；艉陚サ难芯颗c敘述，為那些流散在海外的中國(guó)文物鋪設(shè)了一條精神上的“回家”之路。作者通過(guò)書中的敘述強(qiáng)調(diào)，每一件文物的回歸不僅是物質(zhì)的歸還，更是文化和精神的回歸，“這種回歸是對(duì)中國(guó)文化自信的重要體現(xiàn)，也是對(duì)全球華人共同記憶的一種恢復(fù)和尊重?！?/p>
昭陵兩駿，“渾身刻滿了歷史的興衰榮辱”
新書發(fā)布會(huì)上，霍宏偉表示掛一漏萬(wàn)，重點(diǎn)講述了唐代昭陵石駿的千古傳奇，溯源追蹤昭陵兩駿“颯露紫”和“拳毛?”離家的故事。
賓大博物館館藏唐代“颯露紫”石刻
賓大博物館館藏唐代“拳毛?”石刻
作為大型高浮雕石屏作品，昭陵六駿題材取自唐太宗李世民征戰(zhàn)疆場(chǎng)故事。李世民即位后，為表彰他在創(chuàng)建唐王朝中的戰(zhàn)功和追念在六大戰(zhàn)役中出力的戰(zhàn)馬，經(jīng)藝術(shù)家高度概括與提煉，生成圖像繪本并以之為藍(lán)本，最終創(chuàng)作完成。六駿石刻立于昭陵前，即九嵕山北坡北司馬門內(nèi)。
在霍宏偉看來(lái)，昭陵六駿具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)古代陵墓雕塑多為圓雕，鮮見(jiàn)此類大型高浮雕。不僅如此，昭陵六駿石刻可謂匯集了諸多初唐名人智慧——從目前研究結(jié)果來(lái)看，它當(dāng)初是由繪畫大家閻立本繪制藍(lán)本，建筑名家閻立德主持依形復(fù)刻于石上，唐太宗自撰贊文，書法大家歐陽(yáng)詢書丹，書畫名家殷仲容刻石，代表了唐初陵墓石刻的最高水平。魯迅先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)昭陵六駿之創(chuàng)作手法“簡(jiǎn)直前無(wú)古人”。新中國(guó)成立初期，雕塑家劉開(kāi)渠率隊(duì)四處考察古代雕塑，目的是創(chuàng)作人民英雄紀(jì)念碑的浮雕。而最終碑身浮雕的厚度，就是采用了昭陵六駿的厚度。
金代趙霖《昭陵六駿圖卷》
“在六駿石刻中，‘颯露紫’是唯一一件刻畫了人與馬形象的作品。這匹馬是秦王李世民討伐東都王世充時(shí)的坐騎。石刻中，人與馬都是側(cè)面示人，呈現(xiàn)的是秦王部將丘行恭用手把馬胸前所中箭矢拔出的瞬間場(chǎng)景。我在現(xiàn)場(chǎng)觀摩，刻鑿的痕跡清晰可見(jiàn)、細(xì)致入微，仿佛是昨天才刻鑿?fù)?。整件作品?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，丘行恭拔箭矢的時(shí)候是要發(fā)力的，這從他的一只腳微微抬起就可以看出。人向后撤，馬也向后撤，雙方形成了一種力量的抗衡。而馬腿蹬地，馬尾卷起，這是戰(zhàn)馬的重要特征?！?/p>
“‘拳毛?’刻畫的是李世民率兵平定劉黑闥時(shí)騎的寶馬。這件作品中僅刻一馬，其態(tài)呈行走狀，兩蹄著地，兩蹄騰空，韁繩、鞍韉等馬具雕刻得非常逼真寫實(shí)。需要說(shuō)明的是六駿不是純立體的，而是半立體的高浮雕，需要依靠光影來(lái)反映作品的黑白效果，對(duì)比較強(qiáng)。我們看‘拳毛?’下面的邊緣線陰影較重，感覺(jué)較黑，其他部位為灰色。這令馬的鬃毛、顏色似乎呼之欲出，在視覺(jué)效果上看起來(lái)非常舒服、妥帖?！?/p>
霍宏偉介紹說(shuō)，“目前昭陵六駿石刻真品，其中的“四駿”——白蹄烏、特勒［勤］驃、青騅、什伐赤藏于陜西西安碑林博物館；其余“兩駿”，也就是上述介紹的颯露紫、拳毛?則在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)考古學(xué)與人類學(xué)博物館。“兩駿的流散是在清末，隨著清政府閉關(guān)自守政策的瓦解，部分外國(guó)人進(jìn)入中國(guó)境內(nèi)考察名勝古跡。民國(guó)初年也就是1913年，兩駿石刻被偷運(yùn)下山。1918年，它們輾轉(zhuǎn)出現(xiàn)于美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館倉(cāng)庫(kù)，后借展于費(fèi)城賓大博物館，1921年由該館購(gòu)藏。1916年，又有不法之徒欲將余下昭陵四駿盜運(yùn)下山，所幸被截獲，收藏于陜西圖書館，后移入西安碑林博物館。”
陳列于陜西西安碑林博物館的昭陵“四駿”
通過(guò)梳理“兩駿”的空間位移，霍宏偉認(rèn)為自陜西禮泉縣九嵕山昭陵北司馬門至西安城內(nèi)的舊督府（南院），從西安南院到北京永寶齋;從北京到美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館倉(cāng)庫(kù)，再到費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)博物館，昭陵兩駿跌宕起伏的命運(yùn)波折，也可視作中國(guó)歷史由大唐盛世到民國(guó)亂世發(fā)展演變的縮影?！翱臻g的位移，反映的是時(shí)間的變化，是歷史的盛衰之變。昭陵兩駿，渾身刻滿了歷史的興衰榮辱。”
昭陵“兩駿”的空間位移示意圖
“站在昭陵兩駿面前，有良知的中國(guó)人內(nèi)心都會(huì)有一種無(wú)法言說(shuō)的痛?！苯陙?lái)，通過(guò)文博工作者和國(guó)家文博局斡旋，迄今為止有6000余件套文物不斷回流。在發(fā)布會(huì)的互動(dòng)環(huán)節(jié)，有讀者提出如何看待“兩駿”最終能否回國(guó)的問(wèn)題?；艉陚ケ硎疚覀円e極樂(lè)觀地看待未來(lái)，“但具體什么時(shí)候現(xiàn)在還很難說(shuō)。”
“就我所知，陜西的考古學(xué)家曾經(jīng)通過(guò)在美國(guó)的張光直先生同賓大博物館館長(zhǎng)磋商，當(dāng)時(shí)把這件事都談得差不多了。但后來(lái)賓大博物館的人來(lái)到西安碑林博物館參觀，看到說(shuō)明牌上寫著‘美帝國(guó)主義把颯露紫、拳毛?盜運(yùn)出國(guó)……’，最終沒(méi)有促成。那次應(yīng)該是距離昭陵兩駿回國(guó)最近的一次，所以我們可以樂(lè)觀地看待未來(lái)，昭陵六駿會(huì)有團(tuán)圓的一天?！?/p>
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