為古樹“樹碑立傳”，吳文化博物館聚焦吳中名木

在蘇州，一些千百歲年齡的古樹散落在鄉(xiāng)野村落、寺觀古跡、宅第園林之中，它們凝視四時(shí)更迭，閱盡世間滄桑，有條不紊地按照自己的節(jié)奏生長，與每一代蘇州人相依相伴。

5月19日，展覽“樹碑立傳：吳中古樹名木的故事”在蘇州吳文化博物館開幕。該展覽以吳中古樹名木的故事為核心，以明清時(shí)期長洲、吳縣、昆山、吳江、常熟等地所轄的吳中范圍為據(jù)點(diǎn)，聚焦這一區(qū)域內(nèi)的古樹名木。這是一項(xiàng)為期兩年的田野調(diào)查，博物館工作人員與志愿者們合力完成了攝影、文獻(xiàn)檢索、寫作、口述史采訪、標(biāo)本采集等工作，為百余棵古樹名木立傳。

古樹，指樹齡一百年及以上的樹；名木，指珍貴、稀有和具有歷史價(jià)值、紀(jì)念意義的樹。為樹寫傳是雄心勃勃的命題，答案來自喻為無字碑的古樹本身，它的形態(tài)、軀干以及與周圍居民、環(huán)境相互作用留下的痕跡，千百年來的氣候變化、地質(zhì)變遷及人類活動都成為過去的故事。

澎湃新聞記者了解到，展覽“樹碑立傳：吳中古樹名木的故事”是吳文化博物館自2022年籌備的項(xiàng)目，在近兩年的時(shí)間內(nèi)，博物館工作人員與多位植物學(xué)家、志愿者等，以數(shù)字化采集、藝術(shù)創(chuàng)作等方式，積累了10000公里以上的田野調(diào)查及31篇考察、考證文章等豐富的一手資料，從故紙堆中找到百余棵古樹的故事。

展覽現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

為樹立傳

展覽以吳中古樹名木的故事為核心，以明清時(shí)期長洲、吳縣、昆山、吳江、常熟等地所轄的吳中范圍為據(jù)點(diǎn)，試圖通過“為樹立傳”的展覽形式聚焦本鄉(xiāng)本土長期以來不被關(guān)注的“樹”的命題，并嘗試以此激發(fā)觀眾對自然的熱愛，喚起觀眾對保護(hù)本地古樹名木的自覺。

展覽由吳頌展廳與公共展區(qū)兩個(gè)空間構(gòu)成。其中，吳頌展廳用“序廳：古樹的信仰、實(shí)用與抒情”“古木扶疏”“樹的故事”三個(gè)單元，先通過對古代詩詞、書畫中“樹”的形象與象征的挖掘，展示了先民對“樹”從信仰到實(shí)用與抒情的關(guān)注；再從吳門文人創(chuàng)作的視角，展示了古代文人對古樹有意識地關(guān)注與價(jià)值的認(rèn)同；最后回歸“樹碑立傳”本身，為樹刻碑，為樹立傳，敘述了千百年間古代吳中地區(qū)百余棵古樹獨(dú)一無二的故事。

清 吳榖祥，《虞山十八景·星壇七檜》 ，常熟博物館藏

古木作為獨(dú)立的繪畫題材，最晚始于唐代，行至北宋，古木繪畫更加寫實(shí)，更有論不同樹種特征及畫法區(qū)別者，古木歷盡滄桑，軀干常有盤結(jié)的樹疤。盡管如此，以上對古木的關(guān)注及描繪仍停留在觀賞奇形異狀的樹姿上，而明代吳門沈周繼往開來，將虞山十八景之一的星壇七檜作為地方名勝景觀，實(shí)景寫生，繪下奇古之樹。此后，探訪古樹成為吳中知識階層的興趣之一，都穆、吳寬、王世貞、文徵明等文人都留下對觀賞古樹及相關(guān)文藝活動的記錄，紀(jì)游繪畫在吳門畫派中掀起一陣熱潮。

東山北望嶺下村的活化石

銀杏，東山北望嶺下村，樹齡約2000年

蘇州掛牌樹齡最長的一棵樹，藏在東山鎮(zhèn)北望嶺下村，植于西漢。村民將其視作“神樹”，在樹旁擺上了供桌、壘起了小龕，常年供奉香火。古樹曾遭受雷擊，現(xiàn)樹身只余四分之一，根部又萌生出繁密的新枝。早在人類出現(xiàn)以前，“活化石”般的銀杏已經(jīng)在世界上存在了數(shù)億年。強(qiáng)大的自愈新生能力正是這個(gè)樹種萬古長存的秘訣之一。

司徒廟的圓柏

圓柏，司徒廟，樹齡約1900年

圓柏，司徒廟，樹齡約1900年

鄧尉山香雪海經(jīng)乾隆推廣，早已成為馳名全國的賞梅勝地，但即便是花季，鄧尉山下紀(jì)念東漢大司徒鄧禹的司徒廟仍然游客寥寥。司徒廟始建無考，現(xiàn)僅存藏經(jīng)樓、司徒殿兩座單體清代建筑，其余殿堂均為現(xiàn)代復(fù)建，甚至遠(yuǎn)沒寺內(nèi)“清奇古怪”四株古柏著名。傳說古柏為鄧禹手植，由乾隆賜名，但真正廣泛在文人間詠誦則始于清末，近代以來，劉海粟等大家都曾為其寫生作畫。

金庭鎮(zhèn)秉場村羅漢寺中的藤樟交柯

香樟、紫藤，金庭鎮(zhèn)秉場村羅漢寺，樹齡約600年

香樟、紫藤，金庭鎮(zhèn)秉場村羅漢寺，樹齡約600年

循著羅漢塢平坦寬闊的步道行約數(shù)十步，便能看到石雕牌坊一座，額枋里刻著民國學(xué)者李根源于1929年游至西山時(shí)所寫隸書“古羅漢寺”，兩側(cè)是沈炳春撰寫的楹聯(lián)，曰“梵音風(fēng)作韻，古樹徑通幽”，未見其樹，已會其意。藤樟交柯的奇景坐落在羅漢寺前，兩棵古樟已歷六百年芳華，樹冠高越眾林，枝葉繁茂，深蔭翳日，其中一棵古樟的樹身纏繞著一棵三百年的紫藤古樹，藤蔓依樟樹樹身蜿蜒而上，仿佛沖上云霄。

穹窿山上真觀內(nèi)的白玉蘭古樹

玉蘭，穹窿山上真觀，樹齡約235年

白玉蘭綻放之際，恰似點(diǎn)點(diǎn)碎玉掛枝頭，碧白無瑕，臨風(fēng)皎皎，很難不愛。玉蘭生長到一定年歲才會開花，每一棵花樹都是時(shí)間醞釀的成果。坐落在蘇州穹窿山上真觀內(nèi)的白玉蘭古樹已有兩百多年，據(jù)傳由乾隆下江南期間手植，翻遍乾隆游歷上真觀所作詩文，均沒有提到曾經(jīng)植樹的事，而蘇州也有多棵樹木傳說是乾隆手植，讓植樹故事?lián)渌访噪x，不過，香客們愿意將美好的祈愿寄托于古樹身上，玉蘭花期時(shí)，上真觀的工作人員每天都要為古樹解下很多祈愿絲帶。

定慧寺的銀杏

銀杏，定慧寺，樹齡約200年

銀杏，定慧寺，樹齡約200年

明代吳門畫家錢穀曾經(jīng)繪有《定慧寺禪院圖》，從畫卷的右側(cè)題有辛酉年（1561年）春日所作推知，這幅寫實(shí)的長卷記錄了500多年前定慧寺禪院的實(shí)景，可惜那時(shí)還沒有大殿前的銀杏古樹。今天，進(jìn)入定慧禪寺的香客，必定會被兩株銀杏古樹所吸引。據(jù)古樹保護(hù)工作者張冀老師回憶，定慧寺殿前的古銀杏曾因長勢太好，將大殿內(nèi)地磚翹起，在古樹保護(hù)方案里，既要保護(hù)古樹，又要保護(hù)古建筑，最終，古樹醫(yī)生們將樹根進(jìn)行削減才得以兩全，這提醒了人們，古樹向下扎根的頑強(qiáng)的生命力遠(yuǎn)超想象。

耦園里，演過《紅樓夢》的美人茶

演過《紅樓夢》的美人茶，山茶，耦園，樹齡約130年

耦園東花園城曲草堂前的黃石假山上，兩棵山茶雍容舒展，盛放的粉色花瓣綴滿枝頭，在冬天里顯得格外明媚。美人茶還曾在1987版《紅樓夢》電視劇中黛玉葬花的片段里出鏡，電視劇的民俗指導(dǎo)鄧云鄉(xiāng)先生在《耦園落花》一文中寫道，“由于色彩嬌嫩，十分宜于在熒屏上顯示，所以黛玉拾落花便選擇在這里拍攝。她拾起來，托在掌心觀賞的，便是一小朵嫩紅的山茶花?！?/p>

三峰寺的楸樹

楸樹，虞山街道三峰清涼禪寺，樹齡約220年

這兩棵楸樹位于三峰寺山門外，幾乎成為三峰寺的標(biāo)志，是蘇州大市唯三可賞古楸花的地點(diǎn)，楸樹可算一種北方遍植的鄉(xiāng)土樹，來到江南便成了物以稀為貴的奇樹。只是楸花帶“秋”字，卻絕非秋花，這又何解？倘若我們動用一些想象力，把春天切割成初春、仲春、暮春三部分，再加上江南初夏繁花似錦不輸春日，變成了四等份，而楸樹于暮春盛開，恰巧已是三春之末，剛好是四等份中的“秋”。

歪斜的白皮松

白皮松 ，同里耕樂堂 樹齡約405年

“水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其流則遠(yuǎn)矣?！眳堑氐奈娜松剿嬛?，古松經(jīng)常能夠在特定角度利用視覺錯位斷水，襯托流水深遠(yuǎn)。像耕樂堂白皮松這樣歪斜的樹，以我們視角高度營造出更強(qiáng)的景深效果，網(wǎng)師園的看松讀畫軒前也有與之相似的白皮松，這“看松讀畫”的內(nèi)容中，是否有古松的斷水之法呢？

藝術(shù)再現(xiàn)古樹傳奇

在公共區(qū)域內(nèi)，主辦方邀請了詹倩茹、王忠升、施皓敏、李一佳、姚念宇、黃碩等17位中國當(dāng)代青年藝術(shù)家，從藝術(shù)療愈、油畫、巖彩畫、新媒體裝置、行為藝術(shù)、雕塑等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域用藝術(shù)媒介再現(xiàn)古樹的傳奇。

詹倩茹，《柔枝》， 舞蹈影像，2024年。古樹：山茶 耦園

姚念宇，《徐·如林》，2023年。古樹：銀杏，甪直保圣寺，樹齡約1500年

其中，詹倩茹的作品 《柔枝》中，主人公通過觀察古山茶樹的花開花落，將溫婉的古代女性轉(zhuǎn)變成獨(dú)立奔放當(dāng)代女性。姚念宇則把身體化為筆墨，用行為藝術(shù)的方式視覺化了保圣寺中古樹的禪意；演繹出留白與天人合一的意境。

王忠升的作品《痕》則是運(yùn)用拓印兩棵古樹傷口的方式，讓古樹把傷痕作為植物智慧驕傲地展現(xiàn)在觀眾眼前。似乎正告訴我們療愈的重要前提是直面自己的創(chuàng)傷。

展覽現(xiàn)場，施皓敏《古樟之境》

展廳現(xiàn)場，李一佳作品《被雷劈過的銀杏樹》

巨大的古樟樹成了周圍居民自然地標(biāo)與庇護(hù)所。施皓敏把古樹的特征與周邊生物轉(zhuǎn)譯為多視角圖像，圖像上填充著不同的綠色與動植物線條。而李一佳的作品 《被雷劈過的銀杏樹》融合了諸多信仰向天向上的視覺潛意識和對神秘樹林的敬畏。超過兩千年的古銀杏與20米的作品高度，讓人聯(lián)想起環(huán)太湖先民們孕育的自然信仰。

藝術(shù)家錢儒雅則用長卷這一形式來展現(xiàn)三棵古樹的樹皮。在博物館中脫離自然原境的欣賞方式，則讓觀眾更易驚嘆于古樹細(xì)部超然的復(fù)雜性、樹與樹之間的巨大區(qū)別。而高明通則以古白皮松為主人公，用油彩繪制了一幅蘊(yùn)含宋韻的古樹肖像。

高明通《樹宅相守的白皮松》，油畫，2023年。古樹：白皮松，金庭鎮(zhèn)春熙堂，樹齡約200年

展覽現(xiàn)場，念子軒作品《木又春》

樹的故事永遠(yuǎn)講不完，這些散落在各處，需要一些運(yùn)氣和強(qiáng)大的自愈力才能存活上百年乃至上千年的古樹，蘊(yùn)藏著無數(shù)的驚喜。這一展覽從塵封往事與當(dāng)代藝術(shù)雙重視角展開敘事，重現(xiàn)古樹往事的同時(shí)，又以全新的形式繼續(xù)書寫人與樹之間失考的部分與獨(dú)一無二的時(shí)刻。

展覽將展至9月1日。