知名西域考古學家、原新疆文物考古研究所所長王炳華新書《瀚海行腳——西域考古60年手記》近期在三聯(lián)書店出版。該書收錄了王炳華在六十載新疆考古與研究中創(chuàng)作的十五篇考古手記，記錄和敘述了他從開創(chuàng)伊犁河流域考古開始，到發(fā)現(xiàn)孔雀河青銅時代墓葬、主持并參與樓蘭、尼雅、克里雅、丹丹烏里克、小河等一系列重大考古發(fā)現(xiàn)過程中的所見、所思與所感，也呈現(xiàn)了他一生投身考古事業(yè)不斷求索的時間脈絡(luò)。澎湃藝術(shù)特選摘其中《探尋小河》一節(jié)，以饗讀者。
2000年12月末，王炳華在剛剛發(fā)現(xiàn)的、周遭不見一點人類活動痕跡的小河五號墓地前
走向小河
2000年12月6日至11日，歷時6天，我們新疆考古、文物保護、地理、野生動物保護、旅游資源考察等學科的工作人員與深圳古大唐《西域紀行》攝制組一道，徒步邁向了埋藏著神奇小河墓地的羅布淖爾沙漠，并勝利尋覓到了小河墓地。
2000 年12 月，深入沙漠尋找小河。騎在駱駝上居前者為王炳華
我們的隊伍相當小，除了我這個年已65歲的考古學者，還有與我在沙漠一道工作過多年的張樹春，可以通過照片向世人介紹小河的攝影家李學亮，巴州文物保管所副研究員何德修，巴州國旅老總、在沙漠中方向感極強的吳仕廣、彭戈俠，古大唐影視工作者方軍、曹東江、余南、苑永昌，新購的5峰駱駝的小司令蒙古族青年才外（他是和碩縣一個鄉(xiāng)的水管員，也是第一次帶駱駝）?？疾礻牨緛磉€有沙漠學家夏訓誠，動物學家、近年專注于野生動物保護的袁國映，另有兩位女性——地理學領(lǐng)域的專家、蒙古族的奧云格力及漢族的張耀鴻，因為各種因素留在了營地。11個人，5峰駱駝，背負著飲水，食品，簡易帳篷，攝影、攝像裝備……一步一個腳印，毅然邁進了孔雀河下游荒漠。
小河墓地，除貝格曼20世紀30年代進入過一次外，66年中，再未有人進入過這片地區(qū)。這里沒有居民，沒有準確、具體的經(jīng)緯位置。能不能在最短時間里，選擇最近捷的路，走到小河墓地，關(guān)系我們探察的成敗：冬日嚴寒，我們的體力、裝備、物資，都不允許在這樣的沙漠探索中耽誤過久，考察路線的任何失誤，都有可能引發(fā)意想不到的災(zāi)難，甚至是比考察本身失敗更嚴重的后果。
我們將前進營地——也是我們考察活動的基地，設(shè)置在孔雀河下游庫魯克塔格山南麓、古河谷北岸臺地上的一處荒漠中。擇定營地的原則是這個點要與小河五號墓地距離最近，因而放在了與小河墓地南北正對、理論上是走向小河最為便捷的地點。這對我們經(jīng)費十分有限，卻又充滿未知數(shù)的考察，實在是極為要緊的環(huán)節(jié)。當然，如果對貝格曼當年地圖的測算出現(xiàn)大的誤差，我們會立即自食其果。所幸我們的測算、設(shè)計都基本準確，這為后來的考察成功奠定了不錯的基礎(chǔ)。
傍晚卸下駱駝馱載的物資，在沙漠中升起篝火，烤馕和罐頭就是晚餐。站立者為王炳華，與隊員暢言考察小河的重大意義
出發(fā)營地選的是正確的，但徒步深入荒漠、雅丹、沙漠中后會遇到怎樣的艱難，考察人員中誰也沒有數(shù)。我們都明白，從走出營地的那一刻開始，我們就離開了熟悉的世界，愈來愈向一個未知與無法把握自己命運的陌生環(huán)境中深入。
走到小河墓地，整整花費了96個小時。唯一可以幫助我們把握前進方向的，就是地球衛(wèi)星定位儀，憑借它我們不斷調(diào)整自己的行進方向，并隨時隨處捕捉每一個有用的羅布荒漠的歷史文化信息：古河道，沒有被沙漠完全覆蓋的不止一處古人類遺存如陶片、磨石、煉碴、朽碎了的銅器殘片、人的森森白骨等，還有枯死并傾倒在地的粗大胡楊，稀稀落落的紅柳，慢慢減少、最后完全消失無痕的種種獸跡……不少現(xiàn)象讓我們清楚感受到，我們走過的這片寂寞無垠的荒原、沙漠，當年也是河水泛波，野獸出沒，羅布淖爾人生存勞作，并對世界、對未來寄托過無數(shù)理想的美好家園。只是所有這一切，最后都在不斷的運動變化中走向了寂滅！
清晨收撿行裝準備駱駝上路
步行第3 天，我曾經(jīng)有過動搖。身畔連綿起伏的沙丘無邊無際，沙峰相對高度總有20—30米。我們每走一步，都無法克制地退半步。一次次拔起深沒入沙中的腳向前邁步，著實要耗費不小的氣力。難料又遇一場冬日少見的大風，厲風撲面、飛沙彌漫，昏沉沉的天伴隨著每個人的腳步，我們愈走愈慢，愈走愈艱難。根據(jù)測算，小河墓地還在30公里以外，我們只靠干馕、冰水支持的體力，能頂?shù)米幔窟@時，我與方軍因為腿傷，已經(jīng)上了一路丟棄給養(yǎng)后的駱駝，較之步行的同志自然省卻了不少體力；我個人無慮了，但能不能保證全體探險者都安全回到營地呢？我的忐忑不安、猶豫難決，卻被步行的同志所阻斷：再堅持3個小時，_看看地貌變化！就是這可貴的3個小時的堅持，頑強意志的堅持， _無法舍棄事業(yè)追求的堅持，最后保證了探尋小河計劃的成功。
第4天中午，小河墓地終于出現(xiàn)在了我們的面前，通過衛(wèi)星定位儀測量，小河墓地的準確位置，記錄在了我們的筆記本中。它與我們通過貝格曼地圖粗略推定的位置，差了大約4公里。
小河墓地遠眺
小河墓地找到了！這雖然算不得什么了不起的輝煌事業(yè)，但卻總算是實現(xiàn)了中國考古學者期盼了60多年的愿望，使中國人民想起來就難免不感到遺憾的小河考古，在20 世紀最后的十幾天中翻開了新的一頁！我們有充分的理由為自己的付出高興。古大唐的影視藝術(shù)家真實地記錄了這一考察過程，記錄了我們的辛勞與喜悅，讀者們當可從其《西域紀行》系列紀錄片中感受到我們的付出和歡樂。
墓地斷想
小河五號墓地，絕非一般的墓葬。
它地理位置不同一般，氣勢超凡，形制特殊，積淀了太多有特點的歷史信息。只是外表粗淺觀察，也立即會引發(fā)人們許許多多的猜測。在已見新疆考古遺存中，它是一處必須深入一步工作、有望幫助我們化解許多歷史文化謎團的地方！
考察第4天，我們進入了一片地勢相當開闊、平坦的地帶。數(shù)量不多但形狀優(yōu)美、低緩的小沙包，稀稀落落的檉柳，破除了冬日荒漠上的凄涼與單調(diào)。這是我們預(yù)測的小河墓地所在，但卻不見小河墓地的蹤影。
我們選擇了一處地勢相對稍高的紅柳沙包，站在頂上滿懷期待地用高倍望遠鏡向四面瞭望、搜索。并沒有費太大的功夫，就在東方一處十分顯目的高高聳立的圓丘形沙包上，發(fā)現(xiàn)了叢叢列列、密密麻麻的直立木桿，一如貝格曼當年刊布的小河墓地照片上的情景。后來測算，這處墓地與我們站立處相去有4公里多。
它高聳的地勢，4公里外就可以被人清楚捕捉，這是何等不同一般！
時光雖已流逝66年，但小河墓地總的形象并未顯出什么大的變化，依然是20世紀30年代初呈現(xiàn)在人們面前時的樣貌。
墓地所在沙丘，因應(yīng)著羅布淖爾荒原上東北季風的運動，呈現(xiàn)自東北向西南方向鋪展的長圓形，面積達2400多平方米，高出地表六七米。在四周低矮小沙丘簇擁下，顯得特別高大。沙丘頂部密植100多根高3—4米、直徑總有25厘米左右的多棱形木柱，其間豎插10多根卵圓形立木；墓地中心，相當顯著的是一根中段八棱形、頂部尖錐狀的立木，滿溢神秘韻味。大部分立木頂端尖銳，但數(shù)千年厲風吹蝕、烈日暴曬，都已劈裂、發(fā)白。這叢叢列木之東端及圓丘中部，有兩排保存相當完好的圓木柵墻。柵墻立木粗大，最粗直徑可達50厘米，下部有粗繩捆綁。它們排列整齊如線，不稍錯亂，頂部也十分平齊，具顯當年經(jīng)營的細心、匠心。 它們正當東北季風的來路，是為了阻抑每年春季必然到來的東北勁風對墓地的吹蝕，衛(wèi)護封土的安全，還是作為墓地的界域？或另有特殊的寄托？費人思考，又難得要領(lǐng)。在墓地最東部，至今還聳立著一根高約3米的多棱形木柱，柱體刻鑿幾何形橫槽。這類幾何形刻紋的木柱，當年在墓地不止有一根，這一立柱旁邊的斜坡上就還見四五根傾撲在地。據(jù)說，當年奧爾德克發(fā)現(xiàn)墓地時，立柱所在曾經(jīng)有過一座小木屋，厚厚的木板構(gòu)成了小屋的墻和頂，屋頂上還蓋了牛皮。木屋內(nèi)墻則涂染成紅色，屋內(nèi)地面散置牛頭。就在小屋中部，奧爾德克挖出一口內(nèi)盛女尸的棺木。報道此事的貝格曼1934 年到小河墓地時，并未能覓見木屋、女尸、木棺的痕跡。我們在立柱四周躑躅，除一些在烈日暴曬下過分開裂的白色板塊外，再難覓見一點遺痕。
墓地沙丘上，層層疊疊、錯亂散落的是難以盡數(shù)的弧形棺板，它們大小不一，厚薄不同，粗略統(tǒng)計，總數(shù)當在140具以上。部分白骨、淺棕色毛發(fā)的兒童干尸、尖頂氈帽、尸體裹身的粗毛布、草編小簍散落在棺板間。從沙丘上部極少數(shù)保存基本完好的棺具看，棺板均作弧形，兩塊弧形箱板并合，楔以兩檔，其上覆蓋小木板塊，更覆以牛皮，即成就為一具完整的木棺，人體包裹在粗毛布中，安臥其間。個別形制完好的木棺，兩端還各立一根小木樁。這種埋葬方法、隨身衣物的特點，十分準確地表明了它們與樓蘭古城附近曾經(jīng)發(fā)掘過的早期墓葬、與我1979 年在古墓溝發(fā)掘的青銅時代墓地同屬一個文化體系，毫無疑問是早期羅布淖爾古文明的代表。
2000年末，王炳華在小河墓地北部發(fā)現(xiàn)多個真人大小的木雕人像，標本未取，只留下了這張照片
在墓地北邊不到100米處的一道沙壟下，當我們正快步向墓地靠近時，眼睛雖小卻目光銳利的駝工才外，意外發(fā)現(xiàn)了一軀保存基本完好的木雕女性像。雕像身高140厘米，寬胸細腰，臀部豐碩，腿部曲線流暢，肌肉健壯有力。只是左小腿已斷折，兩手則顯示前后擺動的行進姿勢。貝格曼當年在小河墓地曾覓見過一件高143厘米、陰莖突出的男性雕像，兩件分別高158厘米、134厘米的女性木雕像，當時雕像上涂染的紅色還未消退盡凈。我們這次所見女性雕像，無論身高還是兩手前后擺動的形體特征，都與貝格曼所見不同。墓地當年曾經(jīng)豎立不少男女木雕像，借以寄托人們對強大生殖能力的追求，傳遞了十分明顯的文化信息。
王炳華在認真觀察遺址區(qū)中最粗大的“男根”立木
說小河墓地透露著古代羅布淖爾居民追求強大生殖能力的文化精神，當然不只是根據(jù)這幾件木雕人像。貝格曼當年在小河墓地發(fā)掘過12座墓葬，出土了近200件文物，其中有多件木雕的男性生殖器，應(yīng)為木祖。其中一具木祖，木材中部掏空，內(nèi)置蜥蜴頭骨，木壁涂染成紅色。一些并非實用的木質(zhì)棒形器上還有精心雕刻出做吞食狀的蛇形。蛇脊?jié)M刻菱形格，用以表示蛇身鱗片狀花紋。文化人類學的知識告訴我們，在古代先民的意識中，蛇與蜥蜴都有象征男根的含義，表示著對生殖能力的追求。趙國華先生在其名著《生殖崇拜文化論》中，對此曾有過深刻的剖析。由這些集合于此的文物可以想見，古代小河地區(qū)的居民曾在這處高高聳立的沙丘上，以特殊的方式進行過祈求人類繁衍的祭祀活動。
從這一角度看，小河墓地不只是一般的葬埋之所，更多是這片地區(qū)古代先民進行神圣祭祀活動的圣地，是他們心目中的神山，其中蘊含的豐富歷史文化信息還遠遠沒有被發(fā)掘出來，須待我們進一步的深入工作。
墓地上一具已暴露的棺木中，可以看到一個小孩的干尸。小孩淺色的頭發(fā)、高高的鼻骨，頗可以透見其白種人的特征。這一文化信息，與20多年來新疆考古界已取得的古代羅布淖爾居民的體質(zhì)人類學研究結(jié)論是一致的。在這片地區(qū)，距今約4000年的青銅時代的居民，從種族上分析，主要為白種人。而步入公元前后的樓蘭王國時期，居民的種族成分有了明顯的變化，蒙古人種的居民成了這里的重要人口組成部分。他們種族成分雖不同，民族也殊異，但都是后來西漢王朝屬下的樓蘭國的子民。
貝格曼在對小河的發(fā)掘中還獲得過一種重要的考古資料：在墓地東側(cè)發(fā)現(xiàn)的近500粒白色小珠。瑞典自然史博物館R. 勃根哈恩博士取少量標本進行顯微分析，發(fā)現(xiàn)它們的材料是海菊類貝殼。而這種海菊貝，只出產(chǎn)在亞洲東部的海域。如是，這類制珠材料至少來自2000 —3000公里外的我國東部地區(qū)。在去今4000—3000年，祖國內(nèi)地與羅布淖爾荒原，已經(jīng)存在交通聯(lián)系，有著物資交往。
《瀚海行腳——西域考古60年手記》書影
小河墓地是超乎尋常的，這根源于當年小河居民虔誠的原始宗教信仰，根源于他們對自身生殖能力的追求。檢索貝格曼當年發(fā)掘的12座古墓，墓葬中基本都只有墓主人隨身的衣物，一個草簍，幾束麻黃，不多的麥粒及干結(jié)的粟米粥，一點也見不出貧富的差異。觀察今天暴露在沙丘表面的棺葬，也都只是大同小異的棺板。人們雖從事著簡單的農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)著牛、羊，但社會并沒有顯目的分化。奠基在社會矛盾之上的國家權(quán)力自然也還沒有出現(xiàn)。那時的小河居民，還沒有構(gòu)造出自己的王國，因而也不可能出現(xiàn)一個凌駕在眾人頭上的國王，駕馭蕓蕓眾生的生活。據(jù)貝格曼報道，當年在小河墓地安臥于K號棺木中的女尸，面容俊俏，柳眉高揚，直直的鼻梁，薄唇啟處皓齒微露，似乎還凝固著她千年以前恬靜的微笑，楚楚動人。于是有人附會，這一美麗的女子當是樓蘭女王。但這時的羅布荒漠上，既然還沒有出現(xiàn)從激烈社會沖突中脫胎出來的王國，所謂美麗的女王，也只能是一個美好遐想了。小河墓地給人的懸念太多，可資分析的資料又太少。更多的歷史奧秘，還有待考古學者的手鏟去一點點發(fā)掘。我們期待著明天。
（本文延伸閱讀部分選摘自《藝術(shù)開卷｜瀚海行腳——西域考古60年手記》）
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