誰是濃人，誰是淡人？社交標(biāo)簽與無法被定義的自我

近段時間，“濃人”和“淡人”似乎成了年輕人的社交新標(biāo)簽。為了更好地理解其背后的概念，我們可以通過比較MBTI中的E人和I人，來將“濃人”和“淡人”的概念與更廣泛的心理學(xué)理論聯(lián)系起來。從淺顯的角度來看，僅從個人情緒的角度出發(fā)，“濃人”的情緒表達(dá)強(qiáng)烈，喜歡直接表達(dá)自己的情緒，他們的情緒波動大，容易受外界影響，情緒調(diào)節(jié)能力也相對較弱，經(jīng)常處于“大開大合”的狀態(tài)之中。而“淡人”可能展現(xiàn)出較高的情緒調(diào)節(jié)能力，這種能力有助于他們在面對壓力和挑戰(zhàn)時保持冷靜和理性。然而，這種高度的情緒調(diào)節(jié)也可能導(dǎo)致他們在情感表達(dá)上顯得過于克制，從而影響到與他人的關(guān)系深度和質(zhì)量?！暗恕焙汀皾馊恕钡膭澐植⒉灰馕吨麄儾荒芄泊婊蛳嗷ビ绊?。我們可以做“淡淡的濃人”，也可以是“濃濃的淡人”，其中沒有絕對的對立，它們之間存在相互轉(zhuǎn)換的可能。某種程度上，“濃”與“淡”僅僅是人的一種情緒，它們是可以并存的。最終，在面對濃人/淡人的劃分時，我們或許都會情不自禁地代入，并暗自思考：我是“濃人”還是“淡人”呢？

許多讀者認(rèn)為，《葬送的芙莉蓮》中的芙莉蓮是較為典型的“淡人”。

當(dāng)我們在討論情緒時，我們在討論什么？情緒只是一種結(jié)果，而在這個結(jié)果產(chǎn)生之前，我們的思維已經(jīng)運(yùn)作了一番。我們可以說“濃人”傾向于一種更為豐富、深刻的生活方式。他們可能更加注重情感的表達(dá)和體驗(yàn)，追求強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)和深度的人際關(guān)系?！暗恕眲t傾向于一種更為簡約、內(nèi)斂的生活方式。在現(xiàn)代社會，這種態(tài)度可能被視為一種對抗物質(zhì)主義和消費(fèi)主義的方式，體現(xiàn)了一種回歸自然、追求精神滿足的生活哲學(xué)。他們可能更加注重內(nèi)省和自我沉淀，更傾向于獨(dú)立和自我中心的行為，這與馬基雅維利主義、自戀主義和心理病態(tài)三重人格（Dark Triad）中的某些特質(zhì)相符，這種傾向可能使他們在社交場合中顯得疏遠(yuǎn)或不易接近。換句話說，“淡人”可能具有較強(qiáng)的自我意識和批判性思維能力。這使得他們能夠深入分析自己的行為和動機(jī)，同時也能客觀評估他人的行為和意圖。這種能力雖然有助于個人成長和決策，但也可能導(dǎo)致他們在人際關(guān)系中過于理性，不足以充分理解和感受他人的情感需求。

人們熱衷于用這樣更直接、更簡單的方式定義和標(biāo)榜自己，并以此進(jìn)行社交，這確實(shí)不失為一種充滿確定性和簡化的信息處理方式。這種區(qū)分方式不僅能夠最為直觀地表達(dá)個人身份和價值觀，還能幫助人們快速理解和判斷他人。但這種做法又何嘗不是一種刻板印象的陷阱？青年群體因共同的興趣或文化品位聚集形成圈層，這種同質(zhì)化的興趣情感使得圈層內(nèi)部成員之間存在較強(qiáng)的認(rèn)同感和歸屬感。然而，這也導(dǎo)致了圈層之間的分離化，使得不同圈層的青年之間感到孤獨(dú)和疏離。與之類似，“淡人”和“濃人”的標(biāo)簽在劃分出新圈層的同時，也創(chuàng)造出無形的區(qū)隔。如此看來，標(biāo)簽可以是橋梁，也可以是繭房。

《橫道世之介》中的世之介被認(rèn)為是典型“濃人”。

從社會結(jié)構(gòu)的角度來看，社會分化為相對的強(qiáng)勢群體與弱勢群體后，弱勢群體產(chǎn)生了對于“他群”的怨恨與對于“我群”的同情，這種情感在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會中得以釋放，自由傳遞的情感極易被突發(fā)性事件“點(diǎn)燃”進(jìn)而轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)抗?fàn)幍男袆樱渲苯咏Y(jié)果是弱勢青年群體成功地對強(qiáng)勢群體施加了標(biāo)簽。這種逆向泛標(biāo)簽化的形成，根本原因在于固化的社會結(jié)構(gòu)和社會分化。而逆向標(biāo)簽化現(xiàn)象表明，當(dāng)弱勢群體獲得話語權(quán)并開始反擊強(qiáng)勢群體的定義時，這種社會心態(tài)的轉(zhuǎn)變可以重新塑造社會對不同群體的看法。這種現(xiàn)象揭示了社會結(jié)構(gòu)變化如何通過改變信息傳播和話語權(quán)的分布，進(jìn)而影響個體對“濃人”和“淡人”的認(rèn)知和態(tài)度。社會認(rèn)同理論提供了一個框架，用于理解個體如何在社會結(jié)構(gòu)中尋找歸屬感和認(rèn)同感。當(dāng)個體感覺到自己屬于某個群體時，他們可能會采取更加積極的行為來維護(hù)這個群體的形象，從而加強(qiáng)了“濃人”或“淡人”的標(biāo)簽化現(xiàn)象。

再讓我們回到文章開頭那個問題：我是“濃人”還是“淡人”呢？當(dāng)我們思考這個問題的同時，與其說我們在給自己貼上標(biāo)簽，不如說我們在選擇理想中的自我形象，這就是社交媒體上的虛幻自我。這種自我在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中得以體現(xiàn)和發(fā)展，其特點(diǎn)是理想化和完美化，有助于個體追求理想中的狀態(tài)。然而，這種理想化的自我也可能導(dǎo)致個體在現(xiàn)實(shí)生活中感到不滿足，從而產(chǎn)生心理上的矛盾和遺憾。網(wǎng)絡(luò)虛擬自我的塑造總體上是傾向于向更加完善的趨勢發(fā)展，這有助于個體在社交網(wǎng)絡(luò)上建立起更加積極和吸引人的形象。而這種塑造也可能導(dǎo)致個體在現(xiàn)實(shí)生活中的社會關(guān)系出現(xiàn)問題，因?yàn)樘摶米晕遗c現(xiàn)實(shí)自我之間的差異可能會導(dǎo)致個體在現(xiàn)實(shí)世界中的社交互動中遇到困難。在某種程度上，沒有人能夠符合“濃人”或“淡人”的全部標(biāo)準(zhǔn)，而這些標(biāo)準(zhǔn)也并非無比精確且一成不變。當(dāng)理想自我與現(xiàn)實(shí)自我形成分裂，這種落差在一定程度上會為用戶帶來無力感和孤獨(dú)感。

除了主動地創(chuàng)造“虛幻自我”，在做選擇的我們還可能是被動的?！皾馊恕币埠?，“淡人”也罷，這只是社交媒體創(chuàng)造出來的詞匯，與其他網(wǎng)絡(luò)用語一樣，深深影響了網(wǎng)絡(luò)情緒。這樣的網(wǎng)絡(luò)用語，具有簡單、粗暴、兩極化和標(biāo)簽化的特點(diǎn)。研究表明，情緒通過社交網(wǎng)絡(luò)傳播，即一個用戶發(fā)布帶有情緒內(nèi)容的狀態(tài)更新后，與之關(guān)聯(lián)的用戶更有可能發(fā)布與情緒一致的帖子。這種情緒的傳播可能導(dǎo)致個體在沒有充分理解或批判性思考的情況下，就被情緒化的信息所影響，從而加劇了這種現(xiàn)象。而在群體情緒發(fā)展的過程中，往往會脫離理性，使得情緒不斷被夸大。也許我們并沒有那么“濃”，也沒有那么“淡”，但當(dāng)許多個體構(gòu)成一個群體時，他們會產(chǎn)生獨(dú)特的集體心理。這種集體心理通過彼此情緒的相互感染，使個人不由自主地喪失理性思考能力，最終被迫成為一個“濃人”或“淡人”。群體內(nèi)趨同從眾心理進(jìn)一步發(fā)展成為“情緒繭房”，產(chǎn)生非理性的表達(dá)敘事思維方式。在輿情發(fā)展周期之中，偏激非理性的觀念指導(dǎo)下的群體心理行為會嚴(yán)重阻礙輿情良序引導(dǎo)。這種從眾心理和情緒繭房效應(yīng)使得群體成員在面對信息時，更容易受到夸張信息的影響，從而導(dǎo)致情緒的非理性表達(dá)。

有趣的是，經(jīng)過信息的傳播和發(fā)酵，人們對于濃人/淡人的標(biāo)簽也產(chǎn)生了偏好。無論是真實(shí)存在抑或是向往的狀態(tài)，“淡人”似乎成為較為主流的選擇——人們似乎想通過追求內(nèi)在的平靜來對抗社會的功利，來消解內(nèi)心的虛無。通過韓炳哲的《倦怠社會》一書中對“倦怠社會”的描述，現(xiàn)代社會已經(jīng)從傳統(tǒng)的規(guī)訓(xùn)社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N功績主體（Leistungssubjekt）驅(qū)動的社會，這種社會強(qiáng)調(diào)個人不斷追求更高的績效和成就。在這種社會中，個體不再是被動接受壓迫和剝削的對象，而是通過自我驅(qū)動和自我剝削來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。與之相關(guān)又掀起了“淡學(xué)”風(fēng)潮。淡學(xué)概念在社會的現(xiàn)象中體現(xiàn)為對傳統(tǒng)成功路徑的追求減少，以及對物質(zhì)消費(fèi)和社會地位的重新評估。在數(shù)字化時代，過度自我實(shí)現(xiàn)、透明社會的壓力和積極主義悖論是造成社會倦怠的重要原因，而淡學(xué)反映出青年群體可調(diào)和的認(rèn)知走向與社會心理。淡學(xué)可以被視為倦怠社會中個體的一種自我保護(hù)機(jī)制。在倦怠社會中，個體面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)，導(dǎo)致他們選擇了一種更加淡泊和簡化的生活方式，以減輕心理負(fù)擔(dān)和提高生活質(zhì)量。這種生活方式的流行反映了年輕人對當(dāng)前社會環(huán)境的不滿和逃避?？偠灾?，淡學(xué)是倦怠社會中個體對壓力的一種應(yīng)對策略，它既是對個人內(nèi)心世界的保護(hù)，也是對外部環(huán)境的適應(yīng)。通過淡學(xué)，年輕人試圖在一個充滿壓力的社會中找到一種新的生存方式，以保持心理健康和情感穩(wěn)定。

為了避免“濃人”與“淡人”、“真實(shí)”與“虛幻”、“自我”與“他者”之間的割裂…… 在被定義之前，我們先去除定義。當(dāng)我們的自我越強(qiáng)大，我們反而越不追逐標(biāo)簽，越不急于定義和標(biāo)榜自己。