裴莊欣談西藏創(chuàng)作：那是精神上的故鄉(xiāng)

上世紀(jì)80年代的西藏，是一處藝術(shù)的精神高地。年近七旬的藝術(shù)家裴莊欣是當(dāng)時(shí)西藏最重要的藝術(shù)家之一，其筆下飽含了當(dāng)時(shí)的人文主義激情與高原亙古不變的精神。

6月15日，藝術(shù)家裴莊欣個(gè)展“殿堂”在上海醍醐藝術(shù)空間開(kāi)幕，展出油畫(huà)、水彩與速寫(xiě)手稿等近40幅西藏主題作品，為觀眾勾勒出上世紀(jì)80年代西藏的人文圖景。展覽之際，裴莊欣接受了澎湃藝術(shù)的采訪。

從四川到西藏

裴莊欣

裴莊欣，1956年生于四川成都。他的母親在四川音樂(lè)學(xué)院幼兒園教畫(huà)畫(huà)，他的童年時(shí)代就在院里度過(guò)，與院里的許多小伙伴一起玩耍，一起學(xué)畫(huà)。

1971年，15歲的裴莊欣跟隨父親下鄉(xiāng)到西藏昌都，在修車(chē)場(chǎng)當(dāng)上學(xué)徒工，月薪八元。由于小時(shí)候打下的一點(diǎn)美術(shù)基礎(chǔ)，他很快被車(chē)隊(duì)政工人員發(fā)現(xiàn)，開(kāi)始兼職為車(chē)隊(duì)設(shè)計(jì)黑板報(bào)，為地區(qū)交通廳及當(dāng)?shù)仄渌鼏挝划?huà)宣傳畫(huà)。過(guò)了兩年，他的作品《青春獻(xiàn)給新西藏》在西藏日?qǐng)?bào)上發(fā)表，后被調(diào)至昌都地委宣傳部任美術(shù)宣傳員，去繪制一批大型宣傳畫(huà)。也那時(shí)起，他深入藏區(qū)，開(kāi)始了一個(gè)職業(yè)藝術(shù)家的漫長(zhǎng)生涯。他告訴記者，在這一階段，董希文的作品、四川的版畫(huà)與蘇聯(lián)的油畫(huà)對(duì)自己的影響很深。后來(lái)，西班牙格列柯對(duì)其產(chǎn)生了很大的影響。

1972年，裴莊欣作為修理學(xué)徒工隨車(chē)隊(duì)第一次到拉薩

裴莊欣《青春獻(xiàn)給新西藏》，1973年

1978年，裴莊欣考入四川美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，他又回到了四川。在校期間，他以三幅作品草稿參加了全國(guó)青年美展審稿，包括作品《鴿子》和《殿堂》，可惜的是，由于題材原因，沒(méi)能過(guò)審。他回憶說(shuō)，“負(fù)責(zé)主審的魏傳義老師和葉毓山院長(zhǎng)單獨(dú)叫我到繪畫(huà)系辦公室談話：‘我們能基本把握現(xiàn)實(shí)主義和傷痕類(lèi)畫(huà)稿，但是你稿件因涉及宗教和少數(shù)民族題材，我們也不太熟悉國(guó)家相關(guān)政策，所以經(jīng)過(guò)大家討論后不予批準(zhǔn)。你創(chuàng)作有一定藏區(qū)生活基礎(chǔ)，但這些與傳統(tǒng)美術(shù)所表現(xiàn)的區(qū)別很大，我們?nèi)匀唤o你提供創(chuàng)作時(shí)間、材料和畫(huà)室，你換一下，畫(huà)點(diǎn)其他的藏族題材吧?！庇谑?，裴莊欣畫(huà)了一幅熟悉的場(chǎng)景《牧區(qū)的鍋莊》參加了四川省青年美展。

1982年，畢業(yè)后的裴莊欣重返西藏工作，其足跡遍布雪域。他舉辦了拉薩首屆美術(shù)訓(xùn)練班、創(chuàng)建了西藏第一家畫(huà)廊，更留下一批佳作。百姓、宗教場(chǎng)所及城市風(fēng)貌都得以進(jìn)入了他的畫(huà)布。

裴莊欣筆下的藏區(qū)人民

裴莊欣《老城的記憶》，記錄大昭寺后門(mén)場(chǎng)景，創(chuàng)作于1986年

在寺內(nèi)臨摹壁畫(huà)

工作之余，裴莊欣參與了一些壁畫(huà)臨摹的工作。其中，最主要的是為自治區(qū)文管會(huì)復(fù)制大昭寺主殿2樓的唐代壁畫(huà)。在此次展覽的入口處，觀眾就能看到他的臨摹作品。

大昭寺建于唐代，土木結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜交織，光源多變色調(diào)復(fù)雜，實(shí)際空間低矮狹窄。當(dāng)時(shí)殿內(nèi)的部分壁畫(huà)的墻已經(jīng)傾斜了，需要相關(guān)人員去做搶救性的臨摹工作。裴莊欣告訴記者，這件事由自治區(qū)文管會(huì)組織，有4個(gè)人參加了壁畫(huà)臨摹。“當(dāng)時(shí)沒(méi)有酬勞，只有發(fā)放一兩塊錢(qián)的補(bǔ)助。文管會(huì)告訴我們要用業(yè)余時(shí)間來(lái)完成，這個(gè)是搶救性的。我們下班后走到大昭寺去，寺里為我們開(kāi)了一個(gè)側(cè)門(mén)，從院子進(jìn)去，僧人也都了解我們，沒(méi)人打擾。我們?cè)谔旌诤簏c(diǎn)著燈熬夜畫(huà)?！?/p>

他說(shuō)，在臨摹壁畫(huà)時(shí)，氣息蒸騰中，時(shí)常感到輕度缺氧，數(shù)度出現(xiàn)短暫而美麗的幻覺(jué)。“仿佛周?chē)囊磺斜葧r(shí)間還古老，這充滿著與現(xiàn)實(shí)生活不同的寧?kù)o氣氛里，讓我不禁徹底忘掉自己的存在?！?/p>

裴莊欣臨摹的大昭寺壁畫(huà)

裴莊欣臨摹的大昭寺壁畫(huà)

除了大昭寺，哲蚌寺和乃瓊寺的壁畫(huà)也是他的臨摹范圍。其中，乃瓊寺距拉薩市中心10公里，寺內(nèi)供奉著三頭六臂白哈爾，那是藏傳佛教格魯派的護(hù)法主神，也是西藏歷代最高級(jí)別神諭者的居住處。

1985年，乃瓊寺內(nèi)剛完成基礎(chǔ)維修，解決了屋頂?shù)穆┧畣?wèn)題。存有壁畫(huà)的回廊中，大部分由當(dāng)?shù)厝舜盍朔孔泳幼。L(zhǎng)年累月的燒茶取暖、油燈熏染，給壁畫(huà)造成了較大損害。劃痕、剝落，雨水滲漏沖刷后的痕跡明顯可見(jiàn)。部分壁畫(huà)上遮掩著報(bào)紙，也許是有人試圖保護(hù)這些寂寥的古跡。

裴莊欣在乃瓊寺按原尺寸臨摹了3幅壁畫(huà)。其中一幅尺寸為1.8x1.6米，畫(huà)面中沒(méi)有絕對(duì)的中心人物，畫(huà)面構(gòu)成運(yùn)用了古典三角對(duì)位的力量；第二幅的尺幅為1.8x1.4米，畫(huà)面中傳統(tǒng)的三原色抑或高原強(qiáng)烈的紅黃藍(lán)已徹底消失，自上而下S型的構(gòu)圖流暢、充滿活力；第三幅相對(duì)小，1.4x1米，展現(xiàn)女神懷抱彈撥樂(lè)器，端坐白獅之上。女神的靜謐之美，與右下方的護(hù)法神形成強(qiáng)烈對(duì)比。

裴莊欣臨摹的乃瓊寺壁畫(huà)

“有別于之前的藏區(qū)風(fēng)土人情，在極簡(jiǎn)陋、緩慢而復(fù)雜的復(fù)制過(guò)程中，藏傳佛教藝術(shù)讓我感受到更深層次美的體驗(yàn)。那份獨(dú)特的藝術(shù)能量和在寺中度過(guò)的難忘歲月，至今影響著我的生活和藝術(shù)創(chuàng)作?！迸崆f欣說(shuō)。

裴莊欣（畫(huà)面正中）1980年代舊照。攝影：黃家林

描繪西藏的人文主義

上世紀(jì)80年代，西藏恢復(fù)了宗教活動(dòng)，老百姓重新開(kāi)始進(jìn)入寺院，那里就如同一座殿堂被重新點(diǎn)亮，人文主義恢復(fù)了。

1986年，裴莊欣在大昭寺內(nèi)創(chuàng)作了耗時(shí)兩年的巨作《殿堂》。該畫(huà)作于1988年在中國(guó)美術(shù)館展出，同期在《美術(shù)》雜志上彩色全頁(yè)刊登，如今矗立在西藏美術(shù)館展廳的正中央。

裴莊欣《殿堂》，油畫(huà)，西藏美術(shù)館

《殿堂》局部

“那個(gè)時(shí)代膠片的感光度，尚不足以傳達(dá)出殿堂里酥油燈微弱的光，除了憑借長(zhǎng)期細(xì)微的觀察，和幾乎浸入骨髓的記憶與感受，在基本不可能現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生的條件下，必須整合各種素材，充分運(yùn)用想象力來(lái)完成每一個(gè)局部細(xì)節(jié)。繪制過(guò)程中最大的難點(diǎn)，是如何統(tǒng)一寺中宏大的場(chǎng)景與局部的細(xì)節(jié)，并在眾多人物，以及豐富的金黃色調(diào)的溫暖質(zhì)感中。而大召寺第一次舉辦傳召大法會(huì)，我仍清晰地保存著那些殊勝的現(xiàn)場(chǎng)感官記憶和有限珍貴圖像?！迸崆f欣說(shuō)。

以宗教活動(dòng)和朝佛民眾為主題的創(chuàng)作也成為了他重要題材。他說(shuō)，自己從來(lái)就不是一個(gè)宗教信仰者，但他信仰宗教人物和他們所處環(huán)境的關(guān)系。

裴莊欣《哲蚌寺之冬》

裴莊欣《靜靜的群山》

而對(duì)當(dāng)時(shí)的裴莊欣來(lái)說(shuō)，小小的畫(huà)室也是他的個(gè)人殿堂。他每天在畫(huà)室里繪畫(huà)的創(chuàng)作，也在這里和朋友聊天，談?wù)撟约焊信d趣的話題。他與劉國(guó)松談?wù)摿恕皼](méi)有神秘主義就沒(méi)有藝術(shù)”；羅伯特·勞森伯格來(lái)了，他親眼目睹其畫(huà)作與大白菜、四季豆和一筐活雞同機(jī)抵達(dá)。在辦展之余，他天天騎著三座自行車(chē)在小院里晃悠，還與作家馬原一起談?wù)摶羯！⒚坊蚴撬_特。

走在街上，他則拿起相機(jī)，用上萬(wàn)張影像記錄了當(dāng)?shù)氐某鞘信c人文。那是物質(zhì)條件貧乏的年代，卻也是精神動(dòng)能非常強(qiáng)的時(shí)代。“我?guī)е钇葡鄼C(jī)拍攝了很多照片。后來(lái)，當(dāng)我花了大價(jià)錢(qián)買(mǎi)了個(gè)好相機(jī)后，就不想拍了。”

裴莊欣攝影作品

裴莊欣攝影作品

裴莊欣攝影作品

同時(shí)，他也寫(xiě)了很多詩(shī)歌。此次展覽的展墻上就印有他的文字《畫(huà)室》：

我欣賞我的投影在背后泥土墻恒上彎曲著成為某種形象的荒誕

我搜尋著潰散在色調(diào)中的平衡和白紙里隱藏著的種種諾言

我沮咒沉浸在平面上昨天的遺憾和預(yù)示著新和諧的崛起

我陶醉地在筆觸中注入的那些永遠(yuǎn)的謬誤以及傳遞封閉了的祝福

我用純粹黑白提煉的結(jié)晶覆蓋四周的洪荒或底層的晦澀

我發(fā)現(xiàn)偶然的紫色在大片的土黃中也發(fā)出那樣完美的嘆息

我奇怪這塊畫(huà)布怎能容納那樣的溫柔和狂亂

精神上的故鄉(xiāng)

對(duì)裴莊欣來(lái)說(shuō)，西藏不僅是創(chuàng)作的素材，還是他全部的青春經(jīng)歷?！叭松ㄒ粨碛械莫?dú)特價(jià)值與記憶。那一份感情和認(rèn)同，既不是回歸也不是重拾，而是終生為之奉獻(xiàn)的精神所在。雖然現(xiàn)在我不能每天住在西藏，但我卻將心中的西藏帶到了我生活的每個(gè)地方。曾經(jīng)的得失，均來(lái)自那個(gè)缺氧的高原，將要交還給它的是我全部的藝術(shù)人生?！? 

展覽現(xiàn)場(chǎng)，大昭寺系列作品，創(chuàng)作于2007-2008年

裴莊欣攝影作品

在寫(xiě)實(shí)之外，他不斷嘗試把所有茫然、焦慮都涂抹在動(dòng)蕩不安的筆觸中。在他看來(lái)，兩種風(fēng)格是一種快慢差異，但主題一致，都是為了讓自己達(dá)到相當(dāng)自閉的心理平衡：用寫(xiě)實(shí)作品滿足生活和社會(huì)的需要，同時(shí)贖罪一樣畫(huà)表現(xiàn)主義風(fēng)格，來(lái)滿足一個(gè)藝術(shù)家的真心。他用強(qiáng)烈的筆觸描繪西藏的歷史，也用強(qiáng)烈的筆觸反思過(guò)往。

裴莊欣《拉薩有大象》2015年

裴莊欣《對(duì)話》2013年

在展覽的最后的作品，則是藝術(shù)家的自我對(duì)話，以及與家人的對(duì)話。畫(huà)作中，西藏的水流、瀑布、花卉如同一個(gè)西藏大殿，而揭開(kāi)幕布，則可以看到人與藏戲面具的對(duì)話。對(duì)話的對(duì)象不僅僅是藏戲面具，它既是西藏的過(guò)往，也是藝術(shù)家與自己，與家人的對(duì)話。

從對(duì)城市的描繪，對(duì)歷史故事的評(píng)述，再到對(duì)自己心靈的剖析，裴莊欣始終圍繞著西藏的記憶與經(jīng)歷展開(kāi)。他說(shuō)，西藏是精神上的故鄉(xiāng)。他是吃那口奶長(zhǎng)大的藝術(shù)家。

展覽將持續(xù)至10月20日。