今日是夏至,夏至既是二十四節(jié)氣之一,古時(shí)也是民間“四時(shí)八節(jié)”中的一個(gè)節(jié)日。自古民間有在夏至拜神祭祖的習(xí)俗。夏至?xí)r節(jié),可以賞荷、食瓜,更可入山靜居避暑。
此時(shí)荷花正盛,從宋代至今,畫(huà)家筆下的荷花皆一片清韻,如宋代《出水芙蓉圖》設(shè)色端莊大氣,宋人寫(xiě)真微妙處,讓人慨嘆;宋人《槐蔭消夏圖》則寫(xiě)槐樹(shù)之下,一位高士養(yǎng)神仰以藤笪臥榻之上,讀之一片涼爽。
水面聞香,名跡中的荷花
宋 出水芙蓉圖 頁(yè) 故宮博物院藏
宋代《出水芙蓉圖》中,一朵盛開(kāi)的粉紅色荷花占據(jù)整個(gè)畫(huà)面,在碧綠的荷葉映襯下?lián)屟鄱鴬Z目,布局、設(shè)色端莊大氣,將荷花“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的君子氣質(zhì)表現(xiàn)得十分完美。
蓮瓣的描繪技法類似后世的“沒(méi)骨”法,不見(jiàn)勾勒之跡,渲染出花瓣既輕盈又腴潤(rùn)的質(zhì)感。畫(huà)家的寫(xiě)實(shí)功力極為扎實(shí),每片蓮瓣的形狀、角度、色澤和光感都安排得無(wú)懈可擊。至于瓣上紅絲、蕊端膩粉,也一一仔細(xì)料理,微妙之處,使人嘆為神工!舊題吳炳繪,無(wú)據(jù)。存《名筆集勝》冊(cè)中?!短擙S名畫(huà)錄》著錄。
(傳)宋 黃居寀 白蓮 本幅選自臺(tái)北故宮博物院藏“歷代名繪冊(cè)”
(傳)宋 黃居寀 白蓮(局部) 本幅選自臺(tái)北故宮博物院藏“歷代名繪冊(cè)”
宋 緙絲 荷花軸
宋 緙絲 荷花軸 臺(tái)北故宮博物院藏
《荷花水鳥(niǎo)圖》軸(元趙孟頫)繪一枝荷花自左向右斜上而出立于水上,一雙鹡鸰立于蓮荷枝干,荷花雙鉤填色,以工帶寫(xiě);荷葉葉脈清新,似有微風(fēng)輕拂;枝干富有彈性,仿佛只要鳥(niǎo)飛走,就會(huì)回復(fù)直伸之狀,形態(tài)生動(dòng)。全幅工而不艷,細(xì)而不拘,既無(wú)南宋花鳥(niǎo)畫(huà)的濃艷之弊,又無(wú)北宋以來(lái)士夫畫(huà)逸筆墨戲之陋,在強(qiáng)調(diào)文人作畫(huà)重神情的同時(shí),又?jǐn)P棄文人落筆忽視形象的游戲態(tài)度。
(傳)《荷花水鳥(niǎo)圖》軸 元 趙孟頫 臺(tái)北故宮博物院藏
明代沈周《寫(xiě)生冊(cè)》選自沈周六十八歲所作“寫(xiě)生”冊(cè)中的第四幅,用意精而筆墨不羈。以大筆揮寫(xiě)荷葉,水墨淋漓交融,蘆葉用筆勁利,待放荷花則用淡墨勾畫(huà),并稍加暈染,雖淡白猶勝艷紅。葉心上正蹲踞的水蛙,更為此作憑添了無(wú)限生趣。
明 沈周 寫(xiě)生冊(cè) 荷花與蹲蛙 臺(tái)北故宮博物院藏
消夏避伏,入山避暑
夏至日,古時(shí)婦女即互相贈(zèng)送折扇、脂粉等什物?!队详?yáng)雜俎?禮異》:“夏至日,進(jìn)扇及粉脂囊,皆有辭。”“扇”,借以生風(fēng);“粉脂”,以之涂抹,散體熱所生濁氣,防生痱子。
(傳)宋 黃居寀 白蓮(局部) 本幅選自臺(tái)北故宮博物院藏“歷代名繪冊(cè)”
宋 緙絲 荷花軸
度夏必定離不開(kāi)扇子。一般人習(xí)慣用蒲扇,文人用折扇。書(shū)畫(huà)之扇,既可以扇風(fēng),又能欣賞,真正是實(shí)用藝術(shù)兩面光,賞心悅目、心曠神怡之時(shí),清風(fēng)徐來(lái),面頰生風(fēng),汗液揮發(fā),難得愜意。
明 林良 畫(huà)荷花 成扇 臺(tái)北故宮博物院藏
歷史上著名的消夏圖有宋人《槐蔭消夏圖》,元 劉貫道《消夏圖》等。北京故宮博物院藏《槐蔭消夏圖》,寫(xiě)槐樹(shù)之下,一位世隱高士,養(yǎng)神仰以藤笪臥榻之上,所見(jiàn)案幾手卷、香爐、蠟扦外亦有屏風(fēng)幅裝雪景山水,自然涼爽。
宋人繪《槐蔭消夏圖》
夏至宜食瓜。清代“揚(yáng)州八怪”中的金農(nóng),面對(duì)酷暑,他畫(huà)兩片紅壤黑籽的綠皮西瓜,題曰:“行人午熱,何物能消渴。想著青門(mén)門(mén)外路,涼亭側(cè),瓜新切,一錢(qián)便買(mǎi)得。”
金農(nóng)筆下的西瓜
也有入山避暑,敦煌壁畫(huà)中繪有不少在山中靜居的畫(huà)面。唐人似乎更懂“此中有真意,欲辨已忘言”的禪意,從而對(duì)山,對(duì)水,對(duì)此間風(fēng)景多了幾分親近與好感。
《坐席觀山》莫高窟第431窟,初唐
繪于莫高窟第431窟的《十六觀》中,韋提希夫人皈依佛法,她靜心觀山,以期達(dá)到理想境界。丘陵、山脈、草木只是簡(jiǎn)單勾勒,清淡設(shè)色,她應(yīng)該能在這樸素中覓得真心。
《山中修行》, 莫高窟第112窟,中唐
在莫高窟第112窟《報(bào)恩經(jīng)變》中,壁畫(huà)中部佛陀說(shuō)法,上部繪有山巒石洞,花木流泉,盤(pán)山古道,寶塔云霞,水墨暈染,色彩清新。鹿女故事穿插其中,少女禪坐窟內(nèi),一只雌鹿俯首吃草,各得其樂(lè)。
《林間寫(xiě)經(jīng)》,榆林窟第25窟,中唐
夏至閑居,抄經(jīng)不失為一大樂(lè)事。榆林窟第25窟有《林間寫(xiě)經(jīng)》,華爾納當(dāng)年在榆林窟瘋狂拍照,并夸贊它有“驚人的美”。這一窟壁畫(huà)所繪的色彩,已由開(kāi)元、天寶時(shí)代的富麗堂皇轉(zhuǎn)為質(zhì)樸純正。色以青綠、土紅為主,薄施淡彩,似有若無(wú),含蓄內(nèi)斂。
“林間寫(xiě)經(jīng)”的局部,定格了一位佛教徒在樹(shù)下執(zhí)筆寫(xiě)經(jīng)的狀態(tài),他將自己置身枝葉交錯(cuò)的茂林當(dāng)中,高中低不同的樹(shù)種姿態(tài),豐富了畫(huà)面的層次,為寫(xiě)經(jīng)的人提供了一方“林中凈土”。
南宋張即之《佛教遺經(jīng)》跋即注明抄于“乙卯夏至”,張即之一生抄經(jīng)頗多,而且都是長(zhǎng)篇大論,不是寫(xiě)經(jīng)生,勝似寫(xiě)經(jīng)生。讀此書(shū)法,一種清涼之氣自然生發(fā)。
南宋張即之《佛教遺經(jīng)》即注明抄于“乙卯夏至”
(本文部分文圖據(jù)敦煌研究院及澎湃新聞資料)