人類骨骼考古學(xué)（Human Osteoarchaeology）以出土人類生物遺存為研究對象，運用現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)手段，將人類遺存的生物學(xué)特征與考古學(xué)相結(jié)合，全面重建古代人類的演化圖景、體質(zhì)特征、生活方式、親緣關(guān)系等信息，是考古學(xué)的重要分支學(xué)科，在探究人類起源、社會復(fù)雜化等重大歷史問題方面，發(fā)揮著不可替代的作用。
學(xué)科融合發(fā)展是當今人類骨骼考古學(xué)的發(fā)展趨勢。百年來，人類骨骼考古學(xué)已突破單一研究藩籬，進入縱深、綜合發(fā)展的新時代，成為融合多學(xué)科為一體的前沿領(lǐng)域。據(jù)不完全統(tǒng)計，2023年中國學(xué)者在古人類學(xué)、骨骼形態(tài)學(xué)、古病理學(xué)、同位素研究、古DNA等領(lǐng)域發(fā)表研究成果已逾百篇（部），研究的深度和廣度都達到了新的水平。
人類起源與演化
古人類學(xué)利用出土古人類化石標本，在進化論的指導(dǎo)下，研究人類的起源與演化等問題。周口店第1地點發(fā)現(xiàn)的ZDK-5直立人頭蓋骨化石除食肉類動物的啃噬痕跡外，右側(cè)眶上還存在著多處創(chuàng)傷愈合痕跡，推測為暴力性鈍器打擊所致，為探討中更新世古人類的創(chuàng)傷和行為方式提供了新證據(jù)。
距今約30萬年的華龍洞六號（HLD 6）下頜骨具有鑲嵌性形態(tài)特征，整體近似于直立人，呈現(xiàn)現(xiàn)代人初始形態(tài)，暗示與現(xiàn)代智人有關(guān)的現(xiàn)代形態(tài)在30萬年前的東亞地區(qū)就已出現(xiàn)，為東亞地區(qū)中更新世晚期人類演化的多樣性提供了證據(jù)。
山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院人類演化團隊運用CT掃描與三維幾何形態(tài)測量手段，對許昌人2號頭骨化石枕骨部分進行了深入的對比與研究，發(fā)現(xiàn)許昌人的枕骨形態(tài)與中更新世古人類和尼安德特人相似。在此基礎(chǔ)之上，研究者還對許昌人2號頭骨的圓枕上凹結(jié)構(gòu)進行了幾何形態(tài)分析。結(jié)果表明，許昌人的圓枕上凹結(jié)構(gòu)在形態(tài)上與智人更為類似，與尼安德特人則差異較大。為進一步探討許昌人的分類地位提供了重要線索。
許昌人2號頭骨化石與三維標志點
魏偏偏等對柳江人（PA91和PA92）股骨化石進行nanoCT掃描，發(fā)現(xiàn)與古老型人類不同，柳江人的股骨具有典型的早期現(xiàn)代人特征。和其他更新世晚期現(xiàn)代人相比，柳江人的股骨在前后方向上有著更薄的骨壁和更小的抗彎剛性，而且缺乏內(nèi)側(cè)壁柱；柳江人股骨粗壯度接近東亞更新世晚期的狩獵采集者，表明他們有著相似的整體流動性或活動水平。
在化石材料研究之外，有學(xué)者梳理了華南地區(qū)早更新世以來古人類的體質(zhì)特征，認為早更新世時古人類的體質(zhì)特征就已趨于多樣化；對中國全新世人群兩性身高差異的探析顯示，新石器至青銅時期兩性的平均身高呈降低趨勢，可能與生存壓力的增大以及下肢功能性需求的降低有關(guān)。
中更新世晚期至晚更新世中期舊大陸部分古人類化石的形態(tài)對比
生業(yè)模式與飲食結(jié)構(gòu)
生業(yè)經(jīng)濟是人類生存、發(fā)展的基礎(chǔ)，與社會密切相關(guān)。生業(yè)模式的改變必然會對社會形態(tài)產(chǎn)生深刻影響。不同的食物來源，會導(dǎo)致骨膠原中穩(wěn)定同位素結(jié)構(gòu)的較大差異。因此，人和動物骨骼中的穩(wěn)定同位素組成能夠如實反映其生前一定時期內(nèi)的飲食結(jié)構(gòu)、生計方式等信息。
胡耀武詳細闡述了穩(wěn)定同位素研究的術(shù)語和規(guī)范，以及目前國內(nèi)外學(xué)界在同位素生物考古研究存在的一些認知誤區(qū)，并構(gòu)建了科學(xué)詮釋同位素數(shù)據(jù)的分析模型。
山東大同盆地龍山時期吉家莊遺址大部分先民以粟黍類作物為主食，兼有一定量的動物蛋白攝入。不同部位骨骼的穩(wěn)定同位素數(shù)據(jù)基本一致，表明了相對穩(wěn)定的飲食結(jié)構(gòu)；太原盆地同時期陽曲西殿南遺址人骨和動物骨骼的碳、氮穩(wěn)定同位素研究發(fā)現(xiàn)，先民的食譜主要以C4類（粟、黍等）植物與家豬為主。與鄰近地區(qū)臨汾盆地、忻定盆地的多處同時期遺址相比，西殿南遺址的粟黍農(nóng)業(yè)相對單一，社會復(fù)雜化程度有限。
李楠等選取陜西周原遺址西周時期不同地點、不同等級的個體進行碳、氮穩(wěn)定同位素研究。結(jié)果表明，遺址內(nèi)居民的食物來源以C4類為主，少數(shù)以C3類（小麥、大豆等）為補充。不同等級間的食譜存在差異，中層貴族比下層貴族及一般平民攝入了較多的肉類，而低等平民或奴隸則基本無法獲得肉食資源，這表明等級制度對周原遺址居民的食譜具有廣泛影響。另外，生活在近水地點的個體肉食攝入量較高，可能與生前攝入較多淡水魚類、蚌類有關(guān)，顯示出大型都邑性遺址內(nèi)部復(fù)雜多元的人群構(gòu)成。
山西翼城大河口墓地西周人群的食譜在不同等級、不同性別之間均存在顯著差異。在粟等C4作物被廣泛作為主食的基礎(chǔ)之上，貴族群體普遍攝入水稻等C3作物，以及少量以C3類為食的肉食動物；平民女性較男性攝入了更多的肉食，但攝入量從西周早期到晚期不斷減少，或反映出平民女性地位的降低。
陜西西安馬騰空遺址春秋時期秦人的生業(yè)模式以粟作農(nóng)業(yè)及以此為支撐的家畜飼養(yǎng)業(yè)為主，有著穩(wěn)定的食物來源及生存方式。通過對比東遷前早期秦人的穩(wěn)定同位素數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)粟作農(nóng)業(yè)在秦人東遷過程中的地位和重要性增強，為秦人國力增強奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。
地處南北文化交界帶的河南淅川先民骨骼碳、氮穩(wěn)定同位素結(jié)果分析表明，仰韶晚期先民食物結(jié)構(gòu)以粟黍為主，石家河文化時期則呈現(xiàn)稻粟黍混合的特征；龍山晚期至二里頭時期，粟黍重新成為當?shù)刂骷Z。表明了文化變遷對當?shù)剞r(nóng)業(yè)體系的深刻影響，為研究長江與黃河流域史前文化的交融提供了重要參考。
生膨菲等對公元6世紀長安城包括北周武帝宇文邕及其皇后阿史那氏在內(nèi)的8例高級貴族，以及9例關(guān)中地區(qū)平民和3例家養(yǎng)動物的骨骼進行了碳、氮穩(wěn)定同位素分析，并與北方及周邊地區(qū)已發(fā)表的同位素數(shù)據(jù)進行了對比。結(jié)果表明，大多數(shù)貴族的飲食模式與蒙古高原游牧民族相似，而平民的飲食習(xí)慣則更接近于華北平原農(nóng)耕民族。揭示出6世紀民族融合背景下長安地區(qū)人群飲食、社會地位和身份之間關(guān)系的復(fù)雜性。
吉林琿春古城寺廟址遼金時期先民以農(nóng)業(yè)為主，畜牧業(yè)、漁獵經(jīng)濟同樣居于重要地位。作為穩(wěn)定的生計方式，農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展，推動了東北邊疆地區(qū)民族融合的進程。
飲用水中的鍶隨著鈣進入生物體的硬組織中，骨骼、牙釉質(zhì)中的鍶同位素可反映人或動物是否存在遷徙的行為。山西臨汾下靳陶寺文化墓地人群牙釉質(zhì)的鍶同位素數(shù)據(jù)顯示，來自不同文化群體女性的跨地域通婚在當時起到了關(guān)鍵作用，推動了當?shù)厍嚆~時代序幕的展開.
湖北隨州葉家山墓地出土人骨鍶同位素的分析表明，此地外來人群的占比超過本地人群，揭示了墓地人群構(gòu)成的變動，M111、M28、M109等曾侯及其直系親族可能來自鄭洛地區(qū)，印證了此前基于考古類型學(xué)的年代關(guān)系問題。本研究也是國內(nèi)首次對一個完整揭露的墓地出土人骨進行的鍶同位素比值研究；新疆拉甫卻克墓地人群牙釉質(zhì)中鍶、鉛同位素分析，構(gòu)建出了7-12世紀當?shù)厝巳哼w徙的模型，并探討了影響人口遷徙的因素。
西藏阿里象泉河上游的故如甲木墓地及曲踏墓地早期金屬時代人群的食物結(jié)構(gòu)以牦牛、羊為主，青稞等谷物則占比較低，同時也存在粟、黍、稻米等中原漢地的典型作物，說明跨區(qū)域“鹽糧交換”的商貿(mào)行為在早期金屬時代已然存在，具有結(jié)構(gòu)性缺陷的高原畜牧經(jīng)濟不僅是該地區(qū)的主要生業(yè)模式，同時也塑造了當?shù)厥非拔幕拿婷病?/p>
青藏高原極端的環(huán)境使人類生存面臨著巨大的挑戰(zhàn)。從嚴寒的氣候到稀薄的空氣，無不考驗著人們的適應(yīng)能力。研究者選取來自西藏及青海西部15個不同時期考古遺址的40例人類牙結(jié)石樣本，運用古蛋白質(zhì)組學(xué)手段，證實了早在3500年前，奶制品就已成為生活在青藏高原腹地先民的食物來源，為他們向不宜耕種的高海拔地區(qū)擴張開辟了道路。
寧夏銀川閩寧村M7西夏貴族墓墓主夫婦食譜以C4類粟黍為主，同時攝入大量肉奶制品，表明早期西夏社會總體受畜牧業(yè)經(jīng)濟影響程度較高。該研究填補了西夏社會經(jīng)濟史相關(guān)研究領(lǐng)域的空白。
人群遷徙與融合
古代人群的交流、融合，乃至中華民族多元一體格局的形成過程，向來是人類骨骼考古學(xué)研究的重要議題。顱骨形態(tài)學(xué)、穩(wěn)定同位素、古DNA等方法，為此問題提供了不同的研究視角。
顱骨形態(tài)學(xué)根據(jù)人類頭骨的性狀來推斷古代人群間的生物距離，從而探討人群的交流、演化。河南鄭州站馬屯遺址仰韶晚期秦王寨文化人群的顱骨形態(tài)特征屬于“古中原類型”，偏離于仰韶文化中心分布區(qū)諸顱骨組而與大汶口人群存在較大相似性。表明在公元前3000年左右的各文化重組階段，大汶口文化已在中原地區(qū)擴散，并延伸到站馬屯所在的豫中地區(qū)。
河南偃師商城古代居民在體質(zhì)特征上具有一定的復(fù)雜性。雖無法判定個別體質(zhì)特征相異個體的具體來源，但對比各區(qū)域類型后，偃師商城古代居民應(yīng)還以“古中原類型”為主。這種體質(zhì)特征的人群亦是中原地區(qū)先秦兩漢時期的原住民。
隴右地區(qū)墩坪墓地地處農(nóng)牧交錯帶，自東周起就是北方草原文化和中原文化交鋒的軍事重地。墩坪墓地東周人群顱骨形態(tài)為“古西北類型”，同時也受“古蒙古高原類型”的影響；宋代人群的顱骨類型與亞洲蒙古人種東亞類型最為相近，體質(zhì)上兼具“古中原類型”與“古西北類型”的特征，證實了歷史文獻所載的區(qū)域人口流動現(xiàn)象，反映出該地區(qū)不同時代連續(xù)不斷的交流融合。
大同二中南校區(qū)墓地北魏居民的顱骨形態(tài)表明了其人種構(gòu)成的多樣性。大部分個體的顱骨呈現(xiàn)出亞洲蒙古人種東亞類型的特征，且與東北亞類型聯(lián)系密切，受鮮卑人影響則較小。在體質(zhì)特征上也更為接近先秦時期的“古中原類型”。據(jù)文獻記載，平城時代的北魏中央政府曾多次組織大規(guī)模強制性移民。由此推測，以上個體應(yīng)為遷徙而來的外地人口。而另外幾例具有明顯歐羅巴人種特征的個體可能為西來傳教的僧人。本研究從骨骼形態(tài)學(xué)的角度證實了北魏時期大同地區(qū)多民族融合的歷史事實。
在研究方法上，張旭探討了生物距離研究中常用的4種計算方法，認為相較于歐氏距離及標準化歐式距離，馬氏平方距離及修正馬氏平方距離更加適用于小樣本量人群之間生物距離的推算。
關(guān)中地區(qū)人和動物樣本的δ13C和δ15N值以及北方及周邊地區(qū)以往人類樣本的同位素數(shù)據(jù)
古DNA研究以分子生物學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，綜合古生物學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科，探討古代生物譜系、人類起源與遷徙問題。有學(xué)者綜合45-10kaBP歐亞大陸東部地區(qū)史前現(xiàn)代人古基因組研究成果，梳理了歐亞現(xiàn)代人在時間與空間上的發(fā)展脈絡(luò)。
付巧妹團隊從青藏高原不同時期和地區(qū)的29個考古遺址中提取并測序89例古人類的基因組后發(fā)現(xiàn)，約5100年前，青藏高原人群中就已存在獨特的遺傳成分，可能與新石器時代早期中國北方人群的擴張有關(guān)。約4700年前，黃河流域甘青地區(qū)和青藏高原的農(nóng)業(yè)人口就已大量遷入青藏高原。此外，來自藏南雅魯藏布江流域和喜馬拉雅地區(qū)的古代人群自3000多年前起就表現(xiàn)出高度的遺傳相似性。2700年以來，青藏高原各地區(qū)、各時期人群的遺傳成分發(fā)生了顯著變化，這與該地區(qū)曾經(jīng)存在的王朝興衰密切相關(guān)。從古至今，高原特異性EPAS1基因頻率呈現(xiàn)明顯的上升趨勢。在此基礎(chǔ)之上，團隊利用青藏高原37個地點的百例古代線粒體基因組數(shù)據(jù)，重建了西藏人4000年的母系遺傳史。研究表明古代西藏人與全新世早中期黃河流域中上游的古代人群有著最近的共同祖先。該研究是青藏高原迄今為止采樣規(guī)模最大、地理覆蓋最廣的古DNA研究，初步還原了青藏高原5000年以來人群交流互動的歷史圖景，對重建青藏高原古人類的遺傳演化具有重大意義。
青藏高原古人群的年代及地理分布
四川盆地和云貴高原是自古以來便是人群交流的前沿地帶。四川寶墩文化高山古城與云南劍川海門口遺址人群的古基因組數(shù)據(jù)，揭示了新石器時代晚期到青銅時代中國西南地區(qū)粟稻混合的生業(yè)模式很可能源于黃河流域粟黍農(nóng)業(yè)人群的南遷。
河西走廊中部黑水國漢代墓地及西端敦煌佛爺廟灣曹魏-唐代墓地人群的古基因組數(shù)據(jù)表明，中原王朝的軍事擴張曾深刻影響了該地區(qū)人群的基因庫，揭示了近兩千年來河西走廊人群融合的動態(tài)歷史。
西遼河流域和黃河流域是中國北方的兩個主要粟作農(nóng)業(yè)中心。以往的研究表明，夏家店上層時期西遼河流域存在著農(nóng)牧并舉的生業(yè)模式。對夏家店上層文化大山前遺址一例個體的DNA測序發(fā)現(xiàn)，該個體的祖先源自黃河流域的農(nóng)業(yè)人群，體現(xiàn)了該地區(qū)人群較大的遺傳多樣性。
除在史前人群DNA研究方面取得的顯著進展外，對歷史時期人群的古DNA研究同樣成果斐然。古DNA研究發(fā)現(xiàn)，北周武帝宇文邕皇后阿史那氏（Ashina）的線粒體DNA與柔然、鮮卑、契丹等部族具有更近的遺傳聯(lián)系，與其他古突厥人遺傳差異顯著，顯示出突厥諸部族來源的復(fù)雜性，為探討中華民族共同體的形成提供了重要證據(jù)。
對距今1700-1800年9例鮮卑人骨樣本進行DNA測序分析后發(fā)現(xiàn)，鮮卑人應(yīng)起源于今黑龍江阿穆爾河流域，在南下的最初過程中幾乎不存在與周邊人群的混血現(xiàn)象。但在來到北方并變?yōu)槎ň拥霓r(nóng)業(yè)人群后，鮮卑人在基因構(gòu)成上逐漸和漢族人相似，為進一步研究鮮卑族源問題提供了證據(jù)。
現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和研究思路的不斷拓展，推動了人類骨骼考古研究向跨學(xué)科、多角度研究的明顯轉(zhuǎn)變。陜西咸陽雙照墓地三人合葬墓的骨學(xué)分析確定了人骨性別、年齡、健康狀況等信息。穩(wěn)定同位素研究顯示，三人有著相似的飲食習(xí)慣。古DNA的分析結(jié)果表明，三人無親緣關(guān)系。結(jié)合相關(guān)文獻記載及考古學(xué)研究，推斷此墓為一夫二妻的合葬墓，男性墓主在第一、二任妻子相繼去世后被埋葬，為了解唐朝的喪葬禮俗提供了參考。
寧夏閩寧村西夏野利氏墓地M7夫婦合葬墓兩例個體的古DNA分析表明，男性墓主的母系來源與氐羌人群有關(guān)，父系來源更接近歐亞草原人群；女性墓主可能來源于北方民族。為西夏族源的研究提供了重要資料。
疾病與健康狀況
古病理學(xué)通過觀察和分析古代人類遺骸及其它遺存上的病理表現(xiàn)，探討人類歷史上疾病的發(fā)生、發(fā)展、分布及其規(guī)律，進而深入探索過去疾病與環(huán)境變化、人群暴力沖突、生業(yè)模式、生存壓力、文化習(xí)俗等問題之間的關(guān)系。
華南地區(qū)新石器時代敢造遺址先民的口腔健康狀況顯示，該人群的食物結(jié)構(gòu)以肉食為主，輔以富含淀粉的塊莖類植物，對牙齒磨耗的觀察也佐證了這一點。與農(nóng)業(yè)人群和漁獵采集人群相比，該人群患齲率較低而牙結(jié)石罹患率較高，可能意味著魚類、貝類等高蛋白食物的較多攝入。
重慶大水田新石器時代遺址所處的地形地貌以山地陡坡為主，其復(fù)雜性與相對封閉性制約了當?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展，在一定程度上也影響了人群的行為模式。齲齒率顯示該人群應(yīng)主要以漁獵采集為生，并輔以原始旱作農(nóng)業(yè)。古病理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，足關(guān)節(jié)炎在該人群中發(fā)病率最高，且男女兩性間不存在顯著差異，推測與山地環(huán)境下人群的日常上、下坡的機械性活動有關(guān)。男性椎、肘關(guān)節(jié)炎發(fā)病率較女性高，應(yīng)為社會分工所致。
長江下游地區(qū)新石器時代河姆渡文化的人類遺骸古病理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，早期稻作人群篩狀眶與牙釉質(zhì)發(fā)育不全的出現(xiàn)率與南方狩獵采集人群相當，齲齒、生前失牙、骨膜反應(yīng)等的出現(xiàn)率則更高。這表明稻米在河姆渡人群的飲食結(jié)構(gòu)中并不占據(jù)絕對地位，河姆渡文化可能存在著多元化的生存策略，為東亞地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)人群的健康狀況提供了新的考古學(xué)依據(jù)。
河南滎陽官莊遺址一例東周時期女性個體的兩側(cè)肱骨均出現(xiàn)了發(fā)育不全現(xiàn)象，經(jīng)診斷后排除了生理性遺傳因素及病理因素。結(jié)合行為模式分析，推測可能與分娩創(chuàng)傷導(dǎo)致的肱骨近端生長點受損，或兒童期生長板遭受創(chuàng)傷致使肱骨生長發(fā)育停滯有關(guān)。
山東高青縣胥家村南遺址北朝至隋唐時期人骨的生存壓力分析顯示，牙釉質(zhì)發(fā)育不全的患病率隨時間的推移呈現(xiàn)明顯上升趨勢，暗示古代人群營養(yǎng)健康狀況的惡化與農(nóng)業(yè)發(fā)展水平的提升顯著相關(guān)。不同生業(yè)模式下人群篩狀眶和多孔性骨肥厚的出現(xiàn)率不存在顯著差異，能說明飲食結(jié)構(gòu)并非罹患貧血的主要誘因。
骨骼遺存上的創(chuàng)傷現(xiàn)象是古病理學(xué)研究的重點。對創(chuàng)傷的處理方法，也可反映當時社會文化、醫(yī)療衛(wèi)生條件等信息。新疆鄯善洋海墓地青銅時代晚期一例成年男性顱骨出現(xiàn)了多處鉆孔痕跡。研究表明，該男性在頭部左側(cè)遭受鈍器擊打后，接受了骨瓣開顱手術(shù)以消除血腫。手術(shù)區(qū)域骨骼存在愈合跡象，說明其在術(shù)后存活至少8周，是迄今為止新疆地區(qū)及歐亞草原其它地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最為先進、熟練的開顱術(shù)。
新疆鄯善洋海墓地男性個體顱骨創(chuàng)傷及鉆孔痕跡示意圖
新疆烏蘭英格墓地早期鐵器時代一例30-40歲男性個體的多處創(chuàng)傷可能與騎乘行為有關(guān)。從肌肉附著點的變化看，該男子在傷后得到了群體的照料，使用了夾板和拐杖等輔助物，促進脛腓骨骨折愈合的同時也導(dǎo)致了假關(guān)節(jié)的形成。綜合考古學(xué)背景看，該病例很可能是高流動性游牧生活下醫(yī)療救助行為的體現(xiàn)，或為中國境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)最早的夾板固定療法實物例證。
山東滕州崗上遺址大汶口文化甕棺內(nèi)的三例22-28周嬰兒個體應(yīng)為死產(chǎn)或分娩后不久死亡，體現(xiàn)出大汶口文化先民對兒童夭折現(xiàn)象的獨特生死觀；
山東平度市李家遺址一例西周早期成年女性的髖骨上存在生育痕跡和骶髂關(guān)節(jié)融合，與一例女嬰個體共同葬于灰坑中，古基因組研究確定了二者存在母女關(guān)系。這種葬俗可能反映了當時社會對難產(chǎn)死亡的特殊態(tài)度。
山西絳縣雎村墓地西周時期一位平民女性左側(cè)顳骨受鈍器擊打后，出現(xiàn)凹陷型骨折及顱內(nèi)血腫癥狀。骨折及開顱部位的愈合跡象表明，該女性在接受開顱手術(shù)后存活，為研究中國古代醫(yī)療體系提供了生物考古學(xué)實證。
陜西大堡子山墓地一例西漢時期男性個體曾長期罹患化膿性髖關(guān)節(jié)炎，導(dǎo)致了其身材矮小、行走不便，嚴重影響了他的日常生活。
河南開封明代晚期御龍灣遺址出土人骨存在大量砍砸、切割痕跡，掃描電子顯微鏡發(fā)現(xiàn)，其中數(shù)例人骨應(yīng)經(jīng)受過低溫加熱，以及剝頭皮、肢解、灼燒等暴力行為，是我國目前所見最有可能屬于同類相食的人骨標本，為了解古代“人相食”現(xiàn)象提供了實例。
御龍灣遺址明代晚期人骨表面的切、砸痕
學(xué)者還對一些骨骼疾病的診斷標準進行了回顧與革新。作為出土人類骨骼上常見的病理現(xiàn)象，有關(guān)篩狀眶和多孔性骨肥厚的研究自20世紀以來一直備受關(guān)注。一般觀點認為，貧血是造成篩狀眶和多孔性骨肥厚的主要原因。趙東月等在已有研究成果的基礎(chǔ)之上，梳理了國內(nèi)外對篩狀眶和多孔性骨肥厚的研究脈絡(luò)，闡述了二者的診斷分級、病因及發(fā)病機制，并探討了二者的關(guān)系，對后續(xù)相關(guān)病理現(xiàn)象的研究大有裨益。王邦彥等調(diào)查并重新分析了過去近30年來我國強直性脊柱炎的古病理學(xué)研究資料，結(jié)合臨床醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)影像學(xué)等方面的最新研究進展，提出了新的診斷標準及記錄要點，推動了古病理學(xué)對強直性脊柱炎診斷的規(guī)范化、標準化。
在病理、暴力等因素之外，人工顱骨變形、拔牙、開顱、纏足等人類行為也可造成骨骼形態(tài)的改變，能夠反映當時社會文化、審美取向、醫(yī)療技術(shù)等信息。李海軍等回顧了我國古代先民遺骸人工改形現(xiàn)象的類型及相關(guān)研究案例，從民族學(xué)視角分析了人工改形的研究意義。何嘉寧等對中國史前人類頭骨變形的整體時空分布和樣式特點進行了梳理，并對頭骨變形這一重要習(xí)俗在中國的起源、發(fā)展與傳播進行了探討。山西洪洞西馮堡清代墓地女性的骨骼損傷和關(guān)節(jié)疾病的古病理學(xué)顯示了纏足對女性健康狀況的影響。
頭骨變形常見類型
古人口學(xué)
古人口學(xué)主要從人骨材料中獲得人口性別、年齡、規(guī)模等靜態(tài)參數(shù)，從而推測人口的出生、死亡、遷徙等動態(tài)過程，并使用人口學(xué)模型擬合方法進行人口動力學(xué)過程的研究，以揭示古代社會的人口規(guī)模、預(yù)期壽命，不同時空下人口的分布等問題。
新疆吐魯番盆地洋海、加依、勝金店墓地青銅至早期鐵器時代居民的古人口學(xué)研究表明，男性的死亡高峰集中在壯年期，女性整體在青年期和中老年期死亡個體和比例超過男性；壯年男性較高的創(chuàng)傷致死率。顯著的成年女性和未成年個體的創(chuàng)傷分布，證明該地區(qū)人群處于極高的生存壓力之下。
雄安新區(qū)西河墓地戰(zhàn)國時期人群的古人口學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，男性的死亡年齡多集中在壯年期和中年期，女性的死亡年齡集中在中年期。西河墓地地處燕國南部邊境，推測可能與大量男性參與邊防、女性需承擔(dān)更多的社會勞動有關(guān)。
在研究方法上，李楠等采用轉(zhuǎn)換分析（Transition Analysis）對陜西洛川月家莊墓地出土人骨的年齡進行了鑒定。與傳統(tǒng)方法相比，轉(zhuǎn)換分析可同時處理多個年齡標志物所提供的有效信息，提高了估算老年個體的死亡年齡的準確性，構(gòu)建出的人口死亡結(jié)構(gòu)更加接近正常情況。除此之外，侯侃總結(jié)回顧了生命表（Life Table）在古人口學(xué)研究中的局限，呼吁研究者在關(guān)注人骨材料與結(jié)論的同時，也應(yīng)加強對研究理論、方法的思考。
出版物與社會實踐
不同來源人群的遷徙、流動所帶來的文化交融，是推動文明產(chǎn)生、發(fā)展的原動力之一。本年度的出版物均對此展開了精彩論述。中國社會科學(xué)院考古研究所張旭的專著《內(nèi)蒙古大堡山墓地出土人骨研究》以內(nèi)蒙古東南部地區(qū)大堡山墓地的出土人骨為研究對象，運用古人口學(xué)、古病理學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)等研究方法，結(jié)合歷史文獻與相關(guān)考古學(xué)研究，不僅對該墓地的人種構(gòu)成及其來源、流向等問題進行了深入分析，更是以其為中心，比較研究了同鄰近地區(qū)人群間的融合情況，還以骨骼為切入點，探討了不同生業(yè)模式下的人口結(jié)構(gòu)與疾病出現(xiàn)規(guī)律。本研究彌補了內(nèi)蒙古中南部地區(qū)人骨研究的不足，為內(nèi)蒙古地區(qū)的人群遷徙與民族融合等問題提供了新的科學(xué)依據(jù)。
南開大學(xué)歷史學(xué)院張國文教授的專著《拓跋鮮卑——北魏先民生計方式的穩(wěn)定同位素考古研究》以北魏拓跋鮮卑人群骨骼遺存為主要研究對象，綜合考古出土動植物及其它相關(guān)遺存，運用碳、氮、硫穩(wěn)定同位素分析方法，對不同時空框架下北魏先民的食物結(jié)構(gòu)進行了系統(tǒng)研究，并對北方其他人群的骨骼穩(wěn)定同位素數(shù)據(jù)進行了對比分析，不僅揭示了北魏先民生計方式的變遷軌跡及動因，對全面探索中華民族共同體的形成、發(fā)展過程亦有重要借鑒作用。
澳大利亞著名考古學(xué)家彼得·貝爾伍德（Peter Bellwood）的著作《最早的島民：島嶼東南亞史前史及人類遷徙（First Islanders: Prehistory and Human Migration in Island Southeast Asia）》自2017年出版后，陳洪波、謝光茂、杜芳芳等進行了中譯工作。本書從考古學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、分子考古學(xué)等多學(xué)科角度出發(fā)，集成古基因組學(xué)等各領(lǐng)域有關(guān)東南亞史前史的最新研究成果，深入探討了中國東南沿海和南島語族人群的起源及擴散過程，全面梳理了舊石器時代晚期至早期金屬時代島嶼東南亞人群流動的歷史脈絡(luò)，對于理解東亞地區(qū)現(xiàn)代民族、語言及文化的形成意義重大，代表了國際學(xué)術(shù)界關(guān)于南島語系起源及擴散研究的最前沿成果。
出版書籍
2023年8月，中山大學(xué)李法軍教授回到家鄉(xiāng)吉林樺甸，為孩子們帶來“家鄉(xiāng)走出來的考古人”考古科普課，向家鄉(xiāng)學(xué)子講述所學(xué)所研，教育、引導(dǎo)青少年認識中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，增強民族凝聚力與愛國主義精神。除此之外，他還在視頻網(wǎng)站bilibili開設(shè)賬號，向公眾傳播生物人類學(xué)知識。
復(fù)旦大學(xué)文少卿教授團隊對山西呂梁方山縣南村烈士遺骸的DNA數(shù)據(jù)進行分析處理，運用多學(xué)科交叉手段，成功復(fù)原出49位無名烈士的生前樣貌，照亮烈士“回家”之路。團隊還為每位烈士制作了生理和病理檔案，結(jié)合碳、氮同位素分析，還原了個體生活史。2023年9月，“巍巍太行，英雄呂梁——方山南村烈士墓地分子考古研究成果展”在復(fù)旦大學(xué)開幕，集中展示了復(fù)旦大學(xué)科研團隊此次呂梁之行的一系列原創(chuàng)性成果，銘記英烈故事，傳承烈士精神，讓英雄不再“無名”。武漢大學(xué)歷史學(xué)院考古系張群副教授也參與到了烈士遺骸搜尋鑒定的工作中。
左：李法軍教授為孩子們進行考古科普講座；右：文少卿團隊在呂梁南村墓地進行烈士遺骸發(fā)掘工作
余語
2023年11月24日凌晨，我國著名體質(zhì)人類學(xué)家、中國社會科學(xué)院研究生院考古系教授、中國社會科學(xué)院考古研究所研究員潘其風(fēng)先生因病離世，享年88歲。潘先生長期從事考古人類學(xué)研究，畢生致力于中國特色考古人類學(xué)的建設(shè)，不僅在理論研究上碩果累累，更是為本領(lǐng)域培養(yǎng)了大量后繼人才。退休以后，先生仍勤耕不輟，發(fā)表研究論文數(shù)篇，為我國古代人骨資料的整理與研究做出了巨大貢獻，為闡釋中華民族多元一體格局的形成貢獻了人類學(xué)力量。潘先生的離世，是中國社會科學(xué)院考古研究所、中國體質(zhì)人類學(xué)界，乃至中國考古學(xué)界的重大損失。
過去的一年，疫情帶來的不便正在漸漸消弭，隨之而來的必然會是更為明朗的研究方向和更加廣闊的研究前景。人類骨骼考古學(xué)應(yīng)進一步明確學(xué)科概念，以學(xué)術(shù)問題為導(dǎo)向，發(fā)揮多學(xué)科技術(shù)優(yōu)勢，開展實質(zhì)性合作研究，有效結(jié)合考古埋藏學(xué)、骨骼解剖學(xué)等信息，實現(xiàn)“透骨見人、通古達今”，從而為闡釋國家與文明起源等基本問題提供更加堅實的依托。理論研究的不斷深化、多學(xué)科合作的積極開展、人骨考古數(shù)據(jù)庫建設(shè)的逐步完善，勢必推動人類骨骼考古學(xué)在人類起源、中華文明起源、中華民族共同體的形成和發(fā)展等問題上大有作為。人類骨骼考古學(xué)人當秉科技創(chuàng)新之念，守溯本求源之志，踏篳路藍縷之途，開創(chuàng)中國特色人類骨骼考古學(xué)更好的未來。
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