詩(shī)歌，作為抵制過(guò)度前衛(wèi)的力量

又一個(gè)冷門詩(shī)人，一個(gè)被歐洲中心主義邊緣化的民族詩(shī)人，波蘭人亞當(dāng)·密茨凱維奇是朝圣者、領(lǐng)袖和戰(zhàn)士，是詩(shī)人、劇作家和政治活動(dòng)家，多重身份，卻又純粹得令人神往。作為十九世紀(jì)波蘭浪漫主義文學(xué)的杰出代表，密茨凱維奇1798年出生于當(dāng)時(shí)屬于波蘭的立陶宛一個(gè)破敗貴族家庭，他生活和創(chuàng)作的時(shí)代，正值波蘭被沙俄、普魯士和奧地利三國(guó)占領(lǐng)和瓜分，而波蘭國(guó)內(nèi)由于數(shù)世紀(jì)以來(lái)由天主教會(huì)和大貴族統(tǒng)治，階級(jí)矛盾尤為尖銳。密茨凱維奇從小就立志于為波蘭民族和人民的自由戰(zhàn)斗一生。這本詩(shī)集收錄了密氏一生不同時(shí)期創(chuàng)作的短詩(shī)和兩首長(zhǎng)詩(shī)，是目前國(guó)內(nèi)最完備的詩(shī)選本。

密茨凱維奇最早出現(xiàn)在中文里，是1907年魯迅的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中，這以后又在長(zhǎng)時(shí)間中被遺忘。魯迅說(shuō)他“是波蘭在異族壓迫之下的時(shí)代的詩(shī)人，所鼓吹的是復(fù)仇，所希求的是解放”。然而我們今天讀密茨凱維奇，“民族詩(shī)人”已經(jīng)不能成為讓讀者興奮的關(guān)鍵詞，在這樣一個(gè)被“世界文學(xué)”的虛構(gòu)美學(xué)潮流席卷的時(shí)代，由民族國(guó)家的抗?fàn)幀F(xiàn)象而產(chǎn)生的文學(xué)，也許讓那些讀慣了布羅茨基等優(yōu)秀的“世界詩(shī)人”的讀者產(chǎn)生異樣的感覺。密茨凱維奇這樣的詩(shī)人，身上始終如一的民族性賦予了其純粹的盾牌，用以抵擋來(lái)自世界的馴化力量。

拒絕被馴化，堅(jiān)持用自己不竭的熱情和靈感，為波蘭人的事業(yè)服務(wù)，在浪漫主義文學(xué)的創(chuàng)作中，不懈地融入民歌和民間傳說(shuō)這些鮮活的養(yǎng)料，密茨凱維奇的種種努力，不僅在于反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行文壇的偽古典主義文風(fēng)，更是用一種出其不意的方式，在今天這個(gè)時(shí)代，成為抵擋同質(zhì)化詩(shī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)參照。怪不得另一位偉大的波蘭文學(xué)家切斯瓦夫·米沃什說(shuō)，“自從青少年時(shí)代起，我就一直在談?wù)撁艽膭P維奇，把他與前衛(wèi)運(yùn)動(dòng)對(duì)比。這意味著密茨凱維奇扮演了特洛伊木馬的角色，因?yàn)樗麕椭业种聘鞣N過(guò)度前衛(wèi)的傾向。”