東周時(shí)期，當(dāng)周天子乘坐六駕馬車巡視河洛時(shí)，在亞洲的另一端，亞述王或許正駕駛戰(zhàn)車馳騁在新月沃土之上。
7月26日，“中國(guó)古代文明”系列第二展——“東周時(shí)期的洛陽與蘇州”特展在蘇州博物館本館開幕。展覽聚焦革舊鼎新的東周時(shí)期，在歷史時(shí)段中與正在蘇博西館展出的“世界文明史”系列第三展——“亞述之王：亞述巴尼拔”相互呼應(yīng)。據(jù)悉，展覽遴選近240余件/套文物，依托洛陽、蘇州兩地歷年考古發(fā)現(xiàn)與研究成果，從城市考古、禮樂、軍事、融合等方面，梳理中原與吳地之間交融共生的發(fā)展脈絡(luò)，再現(xiàn)中華多元一體格局演進(jìn)的歷史進(jìn)程。
吳王夫差劍展示現(xiàn)場(chǎng) 洛陽博物館、蘇州博物館藏
中華文明與亞述文明雖因山海絕隔，未曾有過直接交流，但兩大文明同時(shí)存在于大陸兩端，同樣偉大，而又各成體系。兩展同時(shí)推出，一東一西，展示中西文明在疆域拓展、城市建設(shè)、區(qū)域文化交融上所取得的各自成就，讓觀者既見江南，又覽世界。
展覽現(xiàn)場(chǎng) 跽坐人形銅燈座 洛陽博物館藏
展覽現(xiàn)場(chǎng) 錯(cuò)金銀帶流銅鼎 戰(zhàn)國(guó)晚期 1979年洛陽西郊小屯村戰(zhàn)國(guó)墓出土
展覽現(xiàn)場(chǎng)
東周，自平王東遷洛邑始。在“禮崩樂壞”的表象之下，這一時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)劇烈變動(dòng)，經(jīng)濟(jì)與文化蓬勃發(fā)展。洛陽居天地之中，一邊堅(jiān)守原有禮制秩序，勉力維持周室統(tǒng)治，一邊凝聚、吸收周邊文化精髓，以開放包容的姿態(tài)，成為天下視野的軸心。王城之外，是此消彼長(zhǎng)的四方諸國(guó)，你唱罷來我登場(chǎng)，形成了各具特色的區(qū)域文化，吳文化便是位居?xùn)|南的重要代表。
展廳現(xiàn)場(chǎng)
展廳現(xiàn)場(chǎng)
本次特展邀請(qǐng)近200件/套洛陽博物館藏東周王城遺址文物匯聚蘇州，意在依托考古遺物為觀眾講述在“天地之中”各民族之間發(fā)生的一系列交往交流交融的歷史故事。 值得一提的是，為呈現(xiàn)吳國(guó)禮義風(fēng)范的歷史影響，禁止出境文物——三國(guó)朱然墓出土彩繪季札掛劍漆盤，也限時(shí)返回吳公子季札故里蘇州展出。正值暑期蘇州博物館藏四大天王像內(nèi)木函限時(shí)返場(chǎng)，加上常駐展廳的秘色瓷蓮花碗，蘇州博物館本館將有三件禁止出境文物同時(shí)在展。
展覽現(xiàn)場(chǎng) 彩繪季札掛劍圖漆盤 馬鞍山朱然家族墓地博物館藏
展覽分“踏墟尋城”“朝周問禮”“興兵征伐”“萬殊歸一”四大篇章，在詳盡展示王城遺址、禮樂制度、車馬兵器之后，特展的最后一個(gè)部分，從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)三個(gè)維度出發(fā)，將紛雜的文物嵌入到“多元”向“一體”演進(jìn)的敘事線索之中，與觀眾一同探討生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)中華文明“大一統(tǒng)”格局形成的內(nèi)在推動(dòng)。
以“劍”為題引，見證東周時(shí)期的交流與碰撞
本次特展以“劍”為題引，圍繞兩柄“吳王夫差劍”展開敘述。兩柄劍跨越時(shí)空重重阻隔，萬里流轉(zhuǎn)，見證了東周時(shí)期的交流與碰撞。
1991年，洛陽考古工作者對(duì)王城東北部的一批東周墓葬進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。吳王夫差劍的驚世發(fā)現(xiàn)讓在場(chǎng)的所有人都興奮不已，但隨之而來的，是對(duì)吳地之劍如何流轉(zhuǎn)至周王城的更多討論和疑問。
吳王夫差劍 蘇州博物館藏
吳王夫差劍（局部） 蘇州博物館藏
吳王夫差劍 洛陽博物館藏
洛陽位于周朝疆域的中心，地勢(shì)險(xiǎn)要，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。西周滅亡，平王倉促東遷洛邑，在澗河兩岸因天材，就地利，遵循周朝的禮制規(guī)范營(yíng)建王城。王城北依邙山、南傍洛水，城市平面略呈方形，城內(nèi)分布宮殿區(qū)、糧窖區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、陵墓區(qū)四大功能區(qū)。
銅齒輪 洛陽博物館藏
先民在長(zhǎng)期實(shí)踐中已掌握了滑輪、齒輪等的性能或力學(xué)原理，制成了用來提舉、搬運(yùn)重物的簡(jiǎn)單機(jī)械。
“王作”青銅鬲 洛陽博物館藏
銅鬲出土于目前發(fā)現(xiàn)的東周王陵內(nèi)唯一的“亞”字形大墓，器身鑄有銘文，清晰的“王作”字樣，說明這是天子的使用器。
陶質(zhì)地下水管 洛陽博物館藏
透雕四龍紋銅方鏡 洛陽博物館藏
從“朝周問禮”到“興兵征伐”
先周泰伯奔吳的遠(yuǎn)古傳說，是吳地與中原之間歷史記憶的最初詮釋。問禮中原，融入諸夏，成為幾代吳王共同的政治目標(biāo)。吳王壽夢(mèng)即位之初，曾赴洛陽王城朝見周天子，請(qǐng)教諸侯禮樂，發(fā)出“於乎哉，禮也”的慨嘆。吳公子季札出訪中原，掛劍徐君之樹的典故，也印證了中原禮樂文化對(duì)吳地的深遠(yuǎn)影響。
彩繪季札掛劍圖漆盤 馬鞍山朱然家族墓地博物館藏
彩繪季札掛劍圖漆盤（局部） 馬鞍山朱然家族墓地博物館藏
“季札掛劍”的典故，是中國(guó)文學(xué)、繪畫領(lǐng)域的經(jīng)典創(chuàng)作母題，季札信必由衷的道德風(fēng)范也因之千古傳頌。
青銅禮器作為禮的物化形式，被周代貴族廣泛用于祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動(dòng)中。東周時(shí)期，青銅禮器逐漸掙脫原有束縛，開始向平民化、實(shí)用性方向發(fā)展。
錯(cuò)金銀帶流銅鼎 洛陽博物館藏
雙龍首包金銀帶鉤 洛陽博物館藏
東周時(shí)期的帶鉤形式多樣，紋飾瑰麗，鎏金、貼金、錯(cuò)金銀等工藝，與當(dāng)時(shí)流行于青銅器上的紋飾工藝相契合。
蟠螭紋青銅盉 洛陽博物館藏
戰(zhàn)國(guó)早期，社會(huì)劇烈變革，中小貴族開始使用仿銅陶禮器或原始瓷器代替青銅禮器，從器型、紋飾到裝飾細(xì)節(jié)，均忠實(shí)模仿青銅禮器。
彩繪蟾蜍雙魚紋陶盤 洛陽博物館藏
東周時(shí)期的彩繪陶器，往往是在一件器皿上使用多種色彩，用色大膽，構(gòu)圖對(duì)稱平衡，裝飾性很強(qiáng)。
彩繪夔龍紋陶鼎 洛陽博物館藏
禮與樂在東周時(shí)期充分結(jié)合。此時(shí)樂器以青銅、石質(zhì)類最多，常在國(guó)家祭祀、宴樂等莊重場(chǎng)合演奏，時(shí)稱“金石之音”。
洛陽伊川徐陽墓地出土銅編鐘 洛陽市考古研究院藏
洛陽伊川徐陽墓地是2020年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一，其中的器物組合具有典型的周文化風(fēng)格。
石編磬 洛陽博物館藏
東周時(shí)期，玉器已然成為禮制和最高倫理的物質(zhì)載體，在文化意義上開創(chuàng)了以玉喻德的時(shí)代先河。這一時(shí)期，喪葬用玉日趨完善并逐步升級(jí)。
玉覆面 洛陽博物館藏
玉器的使用大致分為“禮玉”“葬玉”和“佩玉”三種。古人曾認(rèn)為玉能防止靈魂出殼，使尸體不腐。
谷紋玉璧 洛陽博物館藏
東周時(shí)期，璧、圭、璜等禮玉仍繼續(xù)制作使用。玉璧在祭祀時(shí)被使用來祭天。
龍形玉佩 洛陽博物館藏
玉耳勺 洛陽博物館藏
時(shí)至春秋，“禮樂征伐自天子出”的一元化軍事領(lǐng)導(dǎo)體系業(yè)已崩解，居于洛陽王城的周室軍隊(duì)就其規(guī)模、能量均大幅縮小，所謂“王師”已成虛名。
西周至春秋時(shí)期，兵車成為軍事編制的核心，擁有戰(zhàn)車的數(shù)量體現(xiàn)了諸侯國(guó)的軍事實(shí)力。其后演變發(fā)展出乘輿及車馬殉葬制度。
錯(cuò)金銀卷云紋青銅軎 洛陽博物館藏
軎（wèi），這種直筒狀的銅帽，被套在車輪外的軸頭上起保護(hù)作用。軎上有軎孔，可以插入長(zhǎng)條形的車轄，使其固定。
青銅鈴 洛陽博物館藏
錯(cuò)金銀青銅泡飾 洛陽博物館藏
骨鑣 洛陽博物館藏
馬鑣（biāo）常與馬銜成套出土，駕馬之人通過韁繩來控制銜鑣，達(dá)到改變馬匹前進(jìn)方向的目的，成語“分道揚(yáng)鑣”便出于此。
戰(zhàn)爭(zhēng)升級(jí)也推動(dòng)青銅兵器冶鑄技術(shù)發(fā)展到鼎盛階段。吳地兵器在兵器鑄造史上擁有重要地位，其鑄造水平遠(yuǎn)超同時(shí)代各諸侯國(guó)。
箭鏃 洛陽博物館藏
春秋時(shí)期，弓箭性能顯著提高，成為戰(zhàn)爭(zhēng)中重要的遠(yuǎn)射兵器。“射”也是周代貴族的“六藝”之一。
虎內(nèi)帶銎銅戈 洛陽博物館藏
最后一件展品秦“半兩”，東周時(shí)代終結(jié)的歷史注腳
在“禮崩樂壞”的表象下，各諸侯國(guó)為爭(zhēng)霸紛紛變法圖強(qiáng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)劇烈變動(dòng)，手工業(yè)與商業(yè)蓬勃發(fā)展。伴隨著諸國(guó)疆域的此消彼長(zhǎng)，“華”“夷”之間的界限日漸淡化，追求統(tǒng)一成為了歷史的主流。
金屬農(nóng)具的廣泛使用和牛耕技術(shù)的逐步推廣，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，大型水利工程的修建、土地和賦稅制度改革、勞動(dòng)力擴(kuò)充，進(jìn)一步推動(dòng)了糧食產(chǎn)量提高。
鐵斧 洛陽博物館藏
迫于戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的生存壓力及穩(wěn)定政權(quán)的需要，各國(guó)先后采取系列改革措施。青銅冶鑄、制陶、玉石雕刻等手工業(yè)運(yùn)營(yíng)更為規(guī)范，冶鐵和玻璃制作等新技術(shù)的出現(xiàn)豐富了生活器用的材質(zhì)，呈現(xiàn)出百工興盛、百業(yè)繁榮的勃發(fā)氣象。
嵌玻璃珠山字紋銅鏡 洛陽博物館藏
銅鏡背面的山字紋中間鑲嵌了18顆藍(lán)、白色蜻蜓眼玻璃珠，見證了2000多年前的先秦時(shí)代，亞歐大陸兩端的交流。
蜻蜓眼玻璃珠 洛陽博物館藏
“泉布”即為貨幣，東周時(shí)期金屬鑄幣正式取代貝等實(shí)物貨幣的地位，形成了以布幣、刀幣、楚幣、圜錢為代表的四大貨幣體系。周王室所在的河洛一帶，四方鑄幣廣為流通，成為全國(guó)的商業(yè)貿(mào)易中心。
雙孔玉貝幣 洛陽博物館藏
銅貝幣 洛陽博物館藏
吉-空首布 洛陽博物館藏
魏國(guó)“安邑二釿”平首布 洛陽博物館藏
刀幣 洛陽博物館藏
魏國(guó)“垣”字圜錢 洛陽博物館藏
秦國(guó)“半兩”錢 洛陽博物館藏
展覽最后，方孔圓形、字如其重的秦“半兩”成為特展的最后一件展品，世界線收束，“以秦幣同天下之幣”成為了東周時(shí)代終結(jié)的最直觀歷史注腳……
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展廳現(xiàn)場(chǎng)
“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史”。東周作為中華民族融合形成的初期階段，為古代中國(guó)發(fā)展提供了包括禮樂制度在內(nèi)的一系列豐富的政治和文化遺產(chǎn)，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)安定，不斷形塑著中華民族精神。
展覽將持續(xù)至10月17日。
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