7月26日，“蘭室擷珍——歷代文房藝品特展”在地處上海嘉定的韓天衡美術(shù)館對外展出。該展覽是2017年“蘭室長物”展的姊妹展，由韓天衡、韓回之領(lǐng)銜策劃，展呈宋元明清及近代傳承有序的書畫、文玩約50類，計505件。展覽特意1：1復(fù)原了乾隆的書房“三希堂”，并陳列有“三希帖”之一的晉代書法名家王珣的《伯遠帖》復(fù)制件。
在書卷遠貴于斗米的年代，詩書何以傳家？言傳、身教，以及目之所及皆為上品的“蘭室”，起到舉足輕重的作用。從出身官宦世家、詩文書畫皆工、粗細設(shè)色俱佳的文徵明，到出身湘潭鄉(xiāng)野，偶識《芥子園畫譜》，由雕花木匠成長為20世紀“藝壇翹楚”的齊白石，承載華夏千百年來精湛藝術(shù)成就的“蘭室”，都有孕育吐哺之功。
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
據(jù)悉，“蘭室擷珍——歷代文房藝品特展”共分兩個展廳，展出宋元明清及近代傳承有序的書畫、文玩約50類，計505件套，包括存世量極少的唐書、宋畫、元筆、明墨、明清嘉定竹刻，更有三國純金官印“關(guān)中侯印”、清康熙耕織圖套墨、重達43公斤“百年一見”的昌化大紅袍雞血巨石擺件等。展品中也不乏沈周、文徵明、徐渭、董其昌、張瑞圖、黃道周、王鐸、傅山、朱耷、金農(nóng)、鄭燮、陳鴻壽、吳讓之、趙之謙、吳昌碩等明清書畫名家的精品力作，以及筆、墨、硯臺、筆架、筆筒、水盂、印章、印材、印規(guī)等文房用品，花插、如意、爐具、家具等器具數(shù)百件。
展覽現(xiàn)場
策展人韓天衡表示，“蘭室擷珍——歷代文房藝品特展”是韓天衡美術(shù)館一年一度的大展，希望能通過“蘭室”這一載體，進行更全面的藝術(shù)類別展示，為“教化嘉定”貼金增彩，為傳播、弘揚、繁榮中華藝術(shù)貢獻力量。
當天下午，在古箏、琵琶的優(yōu)美音色中，拉開了“蘭室擷珍——歷代文房藝品特展”的序幕。在開幕儀式上，由上海韓天衡美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)韓回之及美術(shù)館員工現(xiàn)場展示宋人四雅，先后演繹了焚香、掛畫、插花、點茶四個場景。
“三希堂”復(fù)原
據(jù)悉，為了讓公眾沉浸式感受“蘭室”。展覽特意1：1復(fù)原了乾隆書房“三希堂”，并陳列有“三希帖”之一的晉代書法名家王珣的《伯遠帖》復(fù)制件，公眾可以預(yù)約入室體驗。
林徽因親筆書寫的詩詞扇面
此外，一幅由林徽因親筆書寫的詩詞扇面也難得展出?！瓣P(guān)于林徽因的書法造詣，眾說紛紜，真跡難覓。這次能見到她在上世紀30年代以蠅頭小楷精心抄錄的十首古人詩詞，實屬難得?！表n天衡說。
展出現(xiàn)場
此外，展覽還復(fù)原了一行宮廳堂，展現(xiàn)宋以來廟堂遠近之于文人藝術(shù)創(chuàng)造風(fēng)格的影響，同時區(qū)分受畫院系統(tǒng)影響程度的展品。該場景包含有百寶嵌剔紅六扇屏、龍紋雕填大漆寶座、紋雕填大香幾、碧璽梅花紫檀盆景、乾隆年制掐絲琺瑯甪端熏、鳳型銅薰爐、羊角銅框漆木宮燈、彩繪銅炭盆等清代藏品，公眾可以直觀了解這些常見于展柜和畫冊的文物實際的使用方式和陳列位置。
展覽將持續(xù)至2024年11月18日。
延伸閱讀
展覽前言
文/韓天衡
蘭室，是對居家齋室的一種雅稱。唐代一位叫李泌的官吏別出心裁地為自己的家居書房取名“端居室”。自此蔚成風(fēng)氣，大凡達官貴人都風(fēng)雅地為家室取個齋堂館閣類的名號。若明代書畫家文徵明就有玉蘭堂、停云館、玉磬山房、歌斯樓、悟言室等諸多的齋室，給人居室多多的印象，其實它大多是有名無實，他的齋號只存在于印章上。在歷史上這類例子很多，這也是文人雅趣的體現(xiàn)。
“蘭室擷珍——歷代文房藝品特展”展覽現(xiàn)場
蘭室不能僅是明窗凈幾，陽光月色，它是主人身價學(xué)養(yǎng)的外化，故而以文玩、藝術(shù)品充實點綴蘭室，成了上自帝王將相，下至文人紳士務(wù)必要上心去充實、豐富、打理的要務(wù)。而這對泱泱華夏文明古國里的士人而言，根本算不上是犯難復(fù)雜的事情。
華夏文明五千年，先民代代相傳的勃發(fā)藝心，造物必寓藝術(shù)，創(chuàng)造出了世界上堪稱最豐富的精妙絕倫的物事。這些出于實用的器物，無不賦以鬼斧神工的匠心。盡管漫長歲月里不斷戰(zhàn)亂和天災(zāi)人禍，消失摧毀的傳世品多多，損失令人悲催，然而古代“以死向生”的厚葬觀念頑固地扎根于社稷，故而依然有不可估量的文物藝術(shù)品埋葬或窖藏于地下，且時有驚喜的涌現(xiàn)。我中華堪稱是地球村里最神秘、最龐大且不可名狀的藝術(shù)品大寶庫，近幾十年被動而又轟動的一些考古發(fā)掘，就驗證了這無可置疑的實況。
“蘭室擷珍——歷代文房藝品特展”展覽現(xiàn)場
依筆者的拙見，藝術(shù)源自于生活，賦于實用。悠長五千年的華夏文明史，各時段、各地域、各民族的異而不同又相互磕撞的文化，正是形成理念多元、門類豐富、奇幻燦爛藝術(shù)的沃土。所以在文物藝術(shù)品這一塊，先民的智慧和創(chuàng)造力，大可用“沒有做不到，更有想不到”的奇詭來形容。從藝術(shù)史的角度分析，唐以前的約四千年，大致是處于順勢而為，重制作而少總結(jié)，可謂是一大憾事。而自從北宋以降，由于制度的演變，觀念的更新，文心的煥發(fā)，對先祖林林總總的古物器著手，火熱地興起了從藝術(shù)本體著眼的全新而持續(xù)的研究風(fēng)尚。在此時期，各類研討撰寫的文藝巨著接踵涌現(xiàn)，如郭若虛《圖畫見聞志》、黃伯思《東觀余論》、陳思《書小史》、歐陽修《集古錄》《硯譜》、宋徽宗趙佶《宣和博古圖》《宣和畫譜》《宣和書譜》、蘇易簡《文房四譜》、趙明誠《金石錄》、趙希鵠《洞天清祿集》等等，不可勝數(shù)。其中像趙希鵠一書就輯錄了古琴、古硯、古鐘鼎彝器、怪石、硯屏、筆格、水滴、古翰墨真跡、古今石刻、古今紙花印色、古畫等十一項。足見時人用心之專，用力之勤，搜羅之廣，風(fēng)氣之盛?？梢娮员彼问?，意與古會且爭艷斗麗地開啟和拓展了文化藝術(shù)史上深遠的鑒古、賞古、玩古的新階段。
“蘭室擷珍——歷代文房藝品特展”展覽現(xiàn)場
要言之，上古的文物藝術(shù)品，到了宋代才凸現(xiàn)出其崇高的地位和價值。彼時，全國人口超億，生產(chǎn)總值約占世界四分之一，文化藝術(shù)成為社會的必需，成為人們生活中不可或缺的部分。誠然，在此尤當指出，宋代印刷術(shù)的完善和推廣，讓文人學(xué)者圖文兼美，嘔心瀝血的著作得以化一為萬地迅猛普及至整個社會。著作就是知識，就是力量，它勢必對當時的整個社會的文化、生產(chǎn)力的騰飛生發(fā)出強大的驅(qū)動力。我們可以毫不夸張地說，宋代是真正揭示、推進先前四千年文化藝術(shù)納入學(xué)術(shù)化、系統(tǒng)化的重要節(jié)點。故而陳寅恪先生曾稱，“中華民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！痹偻贫撝?，宋代文人以言之有物且巨量的實證和論述，可信地揭示了過去的混沌迷蒙的歷史、人文和藝術(shù)；同樣，宋代構(gòu)建了文玩、藝術(shù)品學(xué)術(shù)研究的大綱，開啟了對后世傳承有序的推陳出新的走向。
倘要談到華夏文物、藝術(shù)品的文玩，若青銅器、金銀器、陶瓷、璽印、玉珉、紙硯、筆墨、法書、繪畫、古籍、茶器、碑版、漆器、武備、簡牘、竹木牙角、金銀飾物……何止百門千類，且先民的藝術(shù)才智、創(chuàng)作技能是超乎想象、神乎其神的，不愧為世界藝術(shù)史上極輝煌的瑰寶。我們知道，博物館、美術(shù)館、藝展會對我國而言，畢竟是近世的設(shè)置。自宋至今，朝代更迭，而不可勝數(shù)的蘭室始終是陳列展示古今文玩藝術(shù)品的一塊神圣之地，它精妙極致地體現(xiàn)了主人的文化取向和意趣，也是心靈憩息的港灣。置身其間，往往會進入思遇跡化、心犀相通的妙境，突現(xiàn)出文化藝術(shù)深沉內(nèi)斂而感人養(yǎng)人的力量。誠如張伯駒先生所稱：“退藏天地之大于咫尺之間，應(yīng)接人物之盛于晷刻之內(nèi)，陶熔氣質(zhì)，洗滌心胸?！?/p>
韓天衡美術(shù)館
本次的展事，是繼2017年我館舉辦《蘭室長物》文房展的一次后續(xù)。重點是展呈宋元明清及近代傳承有序的書畫、文玩約50類，計505件，較之華夏滿天星辰般的文玩藝術(shù)品，它僅算得九牛一毛，然豹之一斑，就中也不乏足堪擊賞之品。相信在當今崇尚學(xué)習(xí)，弘揚、繁榮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時代，它會給廣大讀者提供有益的文玩知識和藝術(shù)的享受，也期待《蘭室擷珍》展對觀者自家的蘭室生香、文化加持，會有所啟迪。
半年多的艱辛操辦，展事得以順利揭幕，作為策展人的我，謹向為展事付出心血的同仁，埋頭苦干的工作班子，乃至諸多慷慨借展文玩藝術(shù)品的藏家們致以真摯的謝意。
2024年7月8日
于豆廬
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