如何翻譯西方古典文獻(xiàn)？從《奧維德〈愛(ài)的藝術(shù)〉譯注》談起

7月24日，“西方古典文獻(xiàn)的翻譯與注疏”《奧維德〈愛(ài)的藝術(shù)〉譯注》出版座談會(huì)在上海師范大學(xué)舉辦。來(lái)自高校、出版界和社會(huì)團(tuán)體組織的20余位專(zhuān)家學(xué)者參加會(huì)議。

《奧維德〈愛(ài)的藝術(shù)〉譯注》書(shū)封

《愛(ài)的藝術(shù)》屬古羅馬詩(shī)人奧維德早期愛(ài)情詩(shī)，也是羅馬愛(ài)情哀歌的集大成之作。詩(shī)人在其中自詡愛(ài)神之師，傳授戀愛(ài)游戲的技巧。奧維德在其流放詩(shī)中暗示《愛(ài)的藝術(shù)》引發(fā)了奧古斯都的怒火，或?yàn)樵?shī)人晚年遭流放黑海之濱的原因之一。此作一度被禁，但卻在中世紀(jì)及文藝復(fù)興時(shí)期流行，成為奧維德所有作品中最早被大量作注的一部。經(jīng)過(guò)譯者的引介、評(píng)注者的解讀和創(chuàng)作者的改造，詩(shī)中蘊(yùn)含的性別、情愛(ài)等觀念滲入宮廷愛(ài)情詩(shī)、文藝復(fù)興抒情詩(shī)等新的文學(xué)樣態(tài)之中，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，詩(shī)中對(duì)神話故事、古羅馬建筑空間與風(fēng)土人情的記錄也為世人提供了窺視古代世界的窗口。經(jīng)由民國(guó)譯者最早引介到中國(guó)后，本詩(shī)又與中國(guó)關(guān)于愛(ài)情問(wèn)題的討論發(fā)生關(guān)聯(lián)與共振，其曲折的接受與流傳史已經(jīng)使之跨越西方文明的藩籬，成為世界文學(xué)的重要案例。

本次座談會(huì)以《奧維德〈愛(ài)的藝術(shù)〉譯注》為例，探討西方古典文獻(xiàn)的翻譯與注疏?！皧W維德譯注集”為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“古羅馬詩(shī)人奧維德全集譯注”的成果。

鮑靜靜總編輯

商務(wù)印書(shū)館上海分館總經(jīng)理、總編輯鮑靜靜介紹了《奧維德〈愛(ài)的藝術(shù)〉譯注》的三大特色。第一是拉中雙語(yǔ)對(duì)照，拉丁語(yǔ)與中文逐行對(duì)應(yīng)、對(duì)頁(yè)展示；第二是幾近逐行的詳細(xì)注疏，其中包含了學(xué)界對(duì)《愛(ài)的藝術(shù)》這部詩(shī)作的最新研究成果，注重版本?？?，并相對(duì)系統(tǒng)地介紹了學(xué)術(shù)界目前重要的闡釋與解讀范式；第三則是劉津瑜主編為叢書(shū)所作的詳盡總序，對(duì)所有可能針對(duì)叢書(shū)的疑問(wèn)都做出了交待與解釋。

該書(shū)譯者、重慶大學(xué)副教授肖馨瑤通過(guò)“時(shí)機(jī)”“慎重”“樂(lè)趣”三個(gè)關(guān)鍵詞概括了對(duì)《愛(ài)的藝術(shù)》的譯注歷程。因?yàn)椤皶r(shí)機(jī)”，她在七年前有緣加入了奧維德譯注事業(yè)；“慎重”，一指譯注者應(yīng)重視《愛(ài)的藝術(shù)》作為奧維德首部長(zhǎng)詩(shī)、早期愛(ài)情詩(shī)的集大成之作所包含的詩(shī)學(xué)野心，二指譯者為作品翻譯確立的“形似”“意合”“韻雅”三大原則，以及四類(lèi)注疏的基本方法；而“樂(lè)趣”則是讀詩(shī)和譯詩(shī)的根本動(dòng)力，也是詩(shī)人的野心與抱負(fù)得以實(shí)現(xiàn)的前提?！白g注團(tuán)隊(duì)希望廣大讀者都能享受閱讀《愛(ài)的藝術(shù)》，從中收獲無(wú)盡的快樂(lè)?！?肖馨瑤說(shuō)。

肖馨瑤

奧維德《擬情書(shū)》譯者為北京大學(xué)副教授劉淳。她介紹了《擬情書(shū)》的書(shū)信特征，進(jìn)而指出奧維德作品的主題的多樣性，即使都是用哀歌雙行體寫(xiě)成的愛(ài)情詩(shī)，《戀歌》《愛(ài)的藝術(shù)》《擬情書(shū)》也具有各自主題和特質(zhì)。

雖然奧維德愛(ài)情詩(shī)作具有多元性，但愛(ài)情又堪稱(chēng)貫穿了奧維德所有作品的最重要的主題。資深翻譯王晨介紹了自己負(fù)責(zé)翻譯的《歲時(shí)記》，這是一部關(guān)于羅馬歷法的多卷長(zhǎng)詩(shī)，每卷對(duì)應(yīng)一個(gè)月，介紹宗教節(jié)日的起源及與之相關(guān)的神話故事，現(xiàn)僅存前六卷，但許多故事都與奧維德的愛(ài)情詩(shī)歌相關(guān)，并與之形成互文。

負(fù)責(zé)《變形記》數(shù)卷翻譯的上海師范大學(xué)熊瑩老師同樣指出，愛(ài)情主題對(duì)于奧維德史詩(shī)也非常重要，《變形記》6-8卷與奧維德愛(ài)情詩(shī)形成了重要互文。她進(jìn)一步就現(xiàn)代譯者應(yīng)當(dāng)如何處理古典詩(shī)歌中的性別暴力問(wèn)題同與會(huì)者做了探討。

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)副教授李慧作為學(xué)界同行，談到了古典詩(shī)歌的閱讀與鑒賞在拉丁語(yǔ)自然教學(xué)法中的作用，例如頌唱的方式能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)格律并背誦詩(shī)歌。她指出，拉中對(duì)照、注釋豐富的《奧維德〈愛(ài)的藝術(shù)〉譯注》能在古典語(yǔ)言教學(xué)上提供不少幫助。

浙江大學(xué)副教授朱振宇提出，譯注對(duì)作品語(yǔ)言的重視極具意義，“長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)學(xué)界對(duì)奧維德作品不夠重視，一來(lái)源于中國(guó)文化傳統(tǒng)的道德負(fù)擔(dān)阻礙了對(duì)奧維德詩(shī)歌愛(ài)欲主題的接受，二來(lái)則由于注重思想、輕視修辭的大趨勢(shì)。這本譯注體現(xiàn)出的對(duì)章句層面的細(xì)致態(tài)度，對(duì)于深化中國(guó)的西方古典學(xué)研究是值得借鑒的。中世紀(jì)與文藝復(fù)興作家對(duì)奧維德作品的引用是可以具體考證到某部作品的具體章節(jié)的，得出結(jié)論也應(yīng)基于語(yǔ)文學(xué)家的細(xì)致校勘比對(duì)工作之上?！?/p>

叢書(shū)主編、上海師范大學(xué)、美國(guó)埃默里大學(xué)教授劉津瑜介紹，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“古羅馬詩(shī)人奧維德全集譯注”項(xiàng)目在上海師范大學(xué)光啟國(guó)際學(xué)者中心的支持下，建設(shè)了一支優(yōu)秀譯者隊(duì)伍，形成了多卷著作成果，推動(dòng)了國(guó)內(nèi)的西方古典學(xué)研究，并在國(guó)際古典學(xué)界產(chǎn)生了一定影響，如今這些譯著即將陸續(xù)出版。

陳恒教授

 “黑格爾年僅18歲就曾著文談?wù)撓ＥD羅馬經(jīng)典對(duì)西方思想的價(jià)值，而中華文明不是孤島，今天的西方古典學(xué)研究與翻譯對(duì)于我國(guó)學(xué)術(shù)界與中國(guó)文化的價(jià)值不容小覷?！?nbsp;上海師范大學(xué)教授陳恒指出，對(duì)外國(guó)優(yōu)秀文化的引進(jìn)體現(xiàn)了文明交流互鑒，是非常有意義有價(jià)值的。