“從上海出發(fā)——百年中國油畫掠影”策展隨想

上海在中國油畫史上占有非常特殊的地位，正在上海劉海粟美術(shù)館展出的“從上海出發(fā)——百年中國油畫掠影”展覽是中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）“第十四屆全國美術(shù)作品展覽油畫作品展”的延伸，由中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）、上海市美協(xié)、劉海粟美術(shù)館、上海油雕院聯(lián)合主辦。

“從上海出發(fā)——百年中國油畫掠影”展覽以上海的視角呈現(xiàn)出中國油畫的發(fā)展歷史，從上海出發(fā)，不僅僅是指早期莘莘學(xué)子從上海出發(fā)赴日、赴歐學(xué)習(xí)藝術(shù)，也意味著中國早期油畫真正的起源地是在上海。那么，為什么是上海呢？

展覽緣起

2024年“第十四屆全國美術(shù)作品展覽油畫作品展”（以下簡稱全國美展油畫展）和“第十四屆全國美術(shù)作品展覽實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)與動(dòng)畫作品展”同時(shí)在上海舉辦，創(chuàng)造了全國美術(shù)作品展覽（以下簡稱全國美展）歷史上一個(gè)新的紀(jì)錄，即一個(gè)城市同時(shí)承辦全國美展的兩個(gè)展區(qū)。對于上海來講，今年無疑是美術(shù)大年，無論是從吸引全國甚至全世界美術(shù)界人士前來上海參觀畫展或者通過網(wǎng)絡(luò)關(guān)注上海，還是從推動(dòng)上海本地的美術(shù)事業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展，都是一個(gè)極好的契機(jī)，當(dāng)然，這也是宣傳上海、擴(kuò)大上海形象的一個(gè)極好的契機(jī)。

劉海粟 北京前門 1922 油畫 79.8×64.4cm 劉海粟美術(shù)館藏

上海在中國油畫史上占有非常特殊的地位，無論是中國油畫的發(fā)源、發(fā)展，還是轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)化，上海不僅是中國油畫的策源地，還主導(dǎo)了其早期的傳播、融合、轉(zhuǎn)型，是中西融合的實(shí)驗(yàn)場、知識傳播的大平臺、人才培養(yǎng)的孵化園、新興藝術(shù)的用武地。關(guān)于上海在早期中國油畫歷史上的作用和地位，很多學(xué)者已經(jīng)做了大量的研究，也形成了令人信服的學(xué)術(shù)成果，但是，迄今為止，還沒有一個(gè)展覽能夠比較全面地反映這一歷史事實(shí)以及最新研究成果。而今年全國美展油畫展區(qū)落地上海，恰恰給了上海一個(gè)十分難得的歷史機(jī)遇，這里至少有兩層意義值得挖掘：一是全國美展之于上海的意義，二是中國油畫之于上海的意義。

“第十四屆全國美術(shù)作品展覽實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)與動(dòng)畫作品展”展覽現(xiàn)場

從歷史上來看，第一次真正意義上的全國美展，是1929年4月10日上午10時(shí)，在上海國貨路（今普育西路）新普育堂開幕的第一次全國美術(shù)展覽會，其中，油畫作為西洋畫的主力軍占了很大的比例。所以，這次的全國美展在上海舉辦意味著它回到了自己的始發(fā)地！

據(jù)考證，西方油畫傳入中國應(yīng)該不會晚于明朝萬歷年間，但是在中國落地生根并成批培養(yǎng)出本土油畫家的，是在被徐悲鴻稱之為“中國西洋畫之搖籃”的上海徐家匯土山灣孤兒院的土山灣畫館，它不僅設(shè)立了中國早期西洋藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，還培養(yǎng)出了徐詠青、周湘、丁悚、杭穉英、張充仁等近現(xiàn)代中國藝術(shù)先驅(qū)，國畫家任伯年亦曾在該館學(xué)習(xí)素描和速寫。所以，這次的“全國美展油畫展”在上海舉辦，意味著中國油畫回到了自己的孕育地。

吳法鼎 海濱  1914  油畫  26×34.8cm 中國美術(shù)館藏

資源整合

四家主辦單位分別是中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）、上海市美術(shù)家協(xié)會、劉海粟美術(shù)館和上海油畫雕塑院。在“大美術(shù)館計(jì)劃”的引領(lǐng)下，中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）打破壁壘、統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)，領(lǐng)航國有美術(shù)機(jī)構(gòu)，組成航母艦隊(duì)重裝啟航。這是上海的市級美術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手、資源整合的一次重大創(chuàng)新之舉。在學(xué)術(shù)力量深層融合、藏品資源充分共享上，各單位攜手共進(jìn)，密切配合，在最高標(biāo)準(zhǔn)的原則上，以翔實(shí)的歷史文獻(xiàn)和珍貴的繪畫原作，以兼具歷史質(zhì)感和現(xiàn)代審美的展陳方式，用最快速度、最短時(shí)間、最少資金在全國美展開幕同時(shí)開啟展覽，充分體現(xiàn)了上海速度、上海品位和上海格局。

海報(bào)

展覽展出從20世紀(jì)20年代以來的中國油畫作品以及珍貴文獻(xiàn)一百五十多件，這些作品或來自各主辦單位，或來自中國美術(shù)館、中國美術(shù)學(xué)院、上海圖書館、上海博物館、廣東美術(shù)館、浙江美術(shù)館、山東美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館 、上海市歷史博物館、上海魯迅紀(jì)念館 、蘇州市公共文化中心（蘇州美術(shù)館）、常熟市文化博覽中心（龐薰琹美術(shù)館）、寧波美術(shù)館、朱屺瞻藝術(shù)館、上海市徐匯區(qū)土山灣博物館 、吳作人國際美術(shù)基金會等各地美術(shù)機(jī)構(gòu)以及包括藝術(shù)家家屬在內(nèi)的重要的個(gè)人收藏，可以說是集中了全國的中國早期油畫藏品，其中不乏重要作者的代表作品，不僅涵蓋了中國美術(shù)史上的不可或缺的里程碑之作，也包括了一些幾乎被歷史塵埃湮沒的早期油畫家的珍貴作品。

何以上海

展覽以上海的視角呈現(xiàn)出中國油畫的發(fā)展歷史，從上海出發(fā)，不僅僅是指早期莘莘學(xué)子從上海出發(fā)赴日、赴歐學(xué)習(xí)藝術(shù)，也意味著中國早期油畫真正的起源地是在上海，這里說的起源并不是指油畫進(jìn)入中國，也不是指中國最早的油畫家的產(chǎn)生，而是指中國油畫真正成型并發(fā)展，它的起源在上海。前后兩者不僅是不同的歷史事實(shí)，它們的意義也有很大不同。那么，為什么是上海呢？

從中國歷史上地理學(xué)來看，上海是一個(gè)新興城市，雖然說在唐代就有了青龍鎮(zhèn)，但是實(shí)際上跟現(xiàn)代意義上的上海本身的關(guān)系并不大，不僅指行政區(qū)劃的歸轄，主要還是指文化屬性上的差異。從某種意義上來說，海派文化的形成使得上海在中國近現(xiàn)代歷史、文化版圖上占據(jù)了獨(dú)特的地位，它是一個(gè)極其重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)識著傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)向，也就是說，中國現(xiàn)代文化真正實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的突破和超越，是從上海開始的，而這種突破和超越，是基于上海已經(jīng)形成了具有現(xiàn)代意義上的社會意識形式。

“從上海出發(fā)——百年中國油畫掠影”展覽現(xiàn)場

上海是一座新興的城市，一座移民的城市，同時(shí)又深受外來文化影響，具有海納百川，開放兼容的特點(diǎn)。當(dāng)然，我們還可以從中看到一些海洋文化的特征，比如開拓性、交流性、商業(yè)性和逐利性，而這些特性，恰恰是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化所缺乏的。無論是法治環(huán)境、道德規(guī)范、生活方式，還是宗教信仰、科學(xué)意識、哲學(xué)觀點(diǎn)，五方雜處的上海在不確定性中形成了自己的現(xiàn)代化體系，而這種體系的最大特征就是它的不穩(wěn)定的流動(dòng)性，或者說是在流動(dòng)性中體現(xiàn)出的現(xiàn)代性。這種現(xiàn)代性既兼具了江南文化的遺脈，也融合了外來文化的優(yōu)勢，形成了獨(dú)特的海派文化。盡管這種文化現(xiàn)象因其超前性而從一開始便被嘲諷和貶損，但是順應(yīng)時(shí)代大勢、迎合社會巨變、面向世界潮流的海派文化終究成了中國新文化、新藝術(shù)的引領(lǐng)者。

現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

在獨(dú)特的社會、文化生態(tài)環(huán)境中，上海的西洋畫應(yīng)運(yùn)而生。實(shí)際上，從一開始，西洋畫就顯示出與傳統(tǒng)中國繪畫迥然不同的特性，這種不同不僅是指工具、材料或觀念，更在于對于繪畫的本質(zhì)認(rèn)識上的差異，這種差異在很大程度上體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的差異。而西洋畫在上海的崛起和發(fā)展所帶來的影響，也不僅僅局限在繪畫領(lǐng)域，它涉及社會生活的方方面面；反過來說，西洋畫帶來的一系列影響不過是社會轉(zhuǎn)型大潮中的一片浪花。

土山灣是外國傳教士設(shè)立的孤兒院，而土山灣畫館則是設(shè)立在孤兒院里各個(gè)工場中的一個(gè)。孤兒到了十二三歲，孤兒院會根據(jù)每個(gè)人的天賦、志愿以及需要分配到各個(gè)工場，這些工場包括畫館、印書館、木工部、五金部、鞋作等，目的就是為了在孤兒在長大走進(jìn)社會后可以有謀生的手段，而這些工場的設(shè)立也對應(yīng)當(dāng)時(shí)社會的比較基本的需求。換句話說，這些工作是社會上需求比較多的，孤兒們掌握了這些技能，基本就可以在社會上生存立足了。因此我們可以注意到至少兩點(diǎn)：一是社會需要繪畫的人才，特別是西洋畫的人才；二是畫館的設(shè)立本意不是培養(yǎng)純粹意義上的藝術(shù)家，而是應(yīng)對社會需求的畫工。本質(zhì)上，繪畫作為一種謀生技能，和木工、鞋作沒啥區(qū)別。

畫作為傳播的工具，是畫之所以存在的基本理由；但是在古代中國，繪畫又被賦予了另一層含義，那就是文人士大夫的業(yè)余遣興，目的是修身養(yǎng)性。臥游也好、暢神也罷，都是精神世界的高級追求，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了世俗生活的基本需求。盡管民間繪畫依然活躍，但是傳統(tǒng)中國畫的主流卻是越來越精神化、精英化，尤其是詩書畫合二為一的要求讓它成了文人墨客的勢力范圍。這就是為什么我們熟知的中國古代繪畫大家絕大多數(shù)都是文人和權(quán)貴，而大量的優(yōu)秀民間畫工、職業(yè)畫家泯然無聞的重要原因。

上海開埠以來的快速發(fā)展，尤其是外來勢力的強(qiáng)勢霸權(quán)，在文化上實(shí)現(xiàn)了前所未有的大裂變，客觀上迫使本地的文化迅速地向以西方文化為主導(dǎo)的現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變。上海的工業(yè)化、商業(yè)化、全球化，促成了它的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，使得它與中國傳統(tǒng)社會形態(tài)拉開了距離，它的城市文化特點(diǎn)越發(fā)凸顯，農(nóng)耕文化從此式微，這也成為海派文化現(xiàn)代性的一個(gè)顯性特征。隨著這種轉(zhuǎn)變，人們對于繪畫的看法也隨之發(fā)生根本的改變，那就是把繪畫重新拉回到現(xiàn)實(shí)，成為可為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的工具。繪畫不再用來修身養(yǎng)性，不再是文人墨客圈子的寵物，而要成為傳播新知識、輸送價(jià)值觀、改變生活方式的重要渠道。在這樣的要求下，講究筆墨情趣和出世態(tài)度的傳統(tǒng)中國畫顯然不符合時(shí)代和社會的要求。西洋畫的科學(xué)訓(xùn)練方式與傳統(tǒng)國畫師徒傳授方式不同，它有標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；奶攸c(diǎn)，同時(shí)以素描、色彩為基礎(chǔ)的西洋畫從解決造型入手，可以應(yīng)對各類題材，不像傳統(tǒng)國畫山水、花鳥、人物之間鮮有通才。西洋畫因此而迅速崛起，成為都市文化和商業(yè)社會的剛需。這一點(diǎn)，我們可以從商業(yè)廣告、舞臺布景、報(bào)刊插圖等繪畫樣式在上海異常繁盛的歷史事實(shí)中清晰地看到，這也是上海第一代西洋畫家很多都是月份牌、畫報(bào)插圖、商業(yè)櫥窗、舞臺布景高手的原因。

西洋畫對現(xiàn)實(shí)需求的高適應(yīng)性使得它在海派藝術(shù)從精英向大眾轉(zhuǎn)向的大趨勢中占據(jù)C位，也順理成章地融為海派文化的一部分。有意思的是，海派知名畫家中有不少跨界中西繪畫且能兼善者，比如張聿光、劉海粟、汪亞塵、林風(fēng)眠、朱屺瞻、關(guān)良等；而海派早期領(lǐng)袖任伯年，據(jù)考曾在土山灣學(xué)過素描。當(dāng)繪畫從中國傳統(tǒng)文人權(quán)貴的審美圈中解放出來，落實(shí)到西方語境中的繪畫觀念和實(shí)踐中時(shí)，中國繪畫的現(xiàn)代性便由此而形成。最新的世界藝術(shù)潮流在上海會有及時(shí)的反應(yīng)，繪畫中的現(xiàn)代主義既在上海引起爭論，也在上海落地生根，使得上海成為中國繪畫藝術(shù)現(xiàn)代主義的實(shí)驗(yàn)場和孵化地。上海這座城市為這種現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)提供了廣闊的天空和豐饒的土壤，因?yàn)檫@里不僅有人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)、有藝術(shù)產(chǎn)品供銷市場，更有以現(xiàn)代工業(yè)為基礎(chǔ)的出版、印刷、制造、傳媒、通信、交通等便利環(huán)境。上海，不僅是中國的上海，也是世界的上海。

“從上海出發(fā)——百年中國油畫掠影”展覽現(xiàn)場

當(dāng)繪畫不再是文人墨客升華自己精神世界的工具和手段時(shí)，藝術(shù)家的為人和畫藝便被自然而然地一分為二了。中國傳統(tǒng)繪畫對于人品和畫品的關(guān)系其實(shí)無非是強(qiáng)化對作者的人格要求，人品決定畫品的底層邏輯還是繪畫的功用問題，從早些時(shí)候的“成教化，助人倫”，到后來的“自娛”，這些對繪畫功用的認(rèn)識決定了對作者的高標(biāo)準(zhǔn)。所以有宋四家中蔡京被蔡襄取代、元代以元四家為代表而不提趙孟頫等歷史故事。而我們看西洋畫歷史，有些名垂青史的藝術(shù)家不要說是社會的道德模范，有的甚至連安分守己都算不上，這種技道分離的現(xiàn)象在中國傳統(tǒng)繪畫語境中是難以想象的；另外，在中國傳統(tǒng)繪畫語境中，職業(yè)畫家極少可以躋身社會上層，而占據(jù)主流的，絕大多數(shù)是文人或權(quán)貴。而在上海，現(xiàn)代化的社會意識形式解構(gòu)了農(nóng)耕文化中被固化了的社會階層，使得人們可以通過專業(yè)技能獲得財(cái)富資源和社會地位，實(shí)現(xiàn)了階層躍升的可能性，這是現(xiàn)代社會對于人的價(jià)值的新的判斷認(rèn)定。

林風(fēng)眠 《風(fēng)景》年代不詳 油畫 42×44cm 上海市美術(shù)家協(xié)會藏

雖然油畫是外來的畫種，但即使在早期的中國油畫家那里，油畫的本土化一開始就成為他們追求的目標(biāo)，這種追求不僅僅表現(xiàn)在畫家所描繪的題材內(nèi)容上，更值得注意的是，他們不管是在藝術(shù)觀念還是具體技法上，都在有意識地融入中國傳統(tǒng)藝術(shù)的元素，比如對于線條的有意無意地強(qiáng)調(diào)、對于筆觸書寫性的追求、對于具有民族特色的造型的偏好等。從這個(gè)意義上來說，中國繪畫的現(xiàn)代化進(jìn)程盡管是外來勢力強(qiáng)勢推動(dòng)，是由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的一種轉(zhuǎn)折，但是通過一代代藝術(shù)家的努力，這個(gè)過程保持了傳統(tǒng)文化的延續(xù)性，使傳統(tǒng)文脈免于斷裂；當(dāng)然，我們也可以很欣慰地看到中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力和融合出新能力。深埋在每一個(gè)中國人血脈中的文化基因在經(jīng)歷了一次又一次外力沖擊下，依然保持著異常頑強(qiáng)的生命力和核心力，正是由于有這樣的生命力和核心力，使得中華文明綿延數(shù)千年而依然充滿活力。

中國早期油畫從海外引進(jìn)，在上海落地生根、發(fā)芽開葉、散花結(jié)果。上海曾經(jīng)是中國西洋畫創(chuàng)作、創(chuàng)新、培訓(xùn)、展出、交流、傳播的中心，而海派文化和上海油畫相互成就，引領(lǐng)了中國繪畫藝術(shù)的現(xiàn)代化。上海油畫一直秉承著開放性、包容性和創(chuàng)新性的特性，一直保持著國際化、都市化和海派化的品格，形成自己鮮明的風(fēng)格面貌。在中華人民共和國成立以來的主題性創(chuàng)作中，上海油畫家的作品也往往以兼具政治性、思想性和藝術(shù)性的表現(xiàn)獨(dú)樹一幟。

以史為鑒

這個(gè)展覽是從上海的視角對中國百年來的油畫歷史做一次總體上的回顧，不僅展示了藝術(shù)家的作品，也呈現(xiàn)了許多歷史文獻(xiàn)，同時(shí)也亮出了自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，體現(xiàn)了最新的中國油畫史的研究成果。

“從上海出發(fā)——百年中國油畫掠影”展覽現(xiàn)場

這個(gè)展覽在策展之初，就有意識地和中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）的“何謂海派”藝術(shù)系列大展聯(lián)系在一起，有意識地把早期中國油畫在上海的發(fā)展和上海這座城市的發(fā)展、海派文化的演進(jìn)聯(lián)系在一起，當(dāng)然，也和中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型聯(lián)系在一起。在一個(gè)超越繪畫藝術(shù)本身的更開闊的范圍里來審視中國百年油畫的歷史，我們可以在藝術(shù)本體之外看到更多的東西，得到更多的啟發(fā)。

“何謂海派”藝術(shù)系列大展在舉辦了兩年后，今年將迎來它的海派三部曲中的最后一部：海派繪畫與嶺南畫派的比較研究展，通過了海派繪畫與京津畫派、嶺南畫派的比較研究，我們可以更加清晰地看到海派繪畫的歷史價(jià)值和本質(zhì)屬性，以及由此而演化出的品格特征。作為由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，海派繪畫成為了中國繪畫藝術(shù)歷史轉(zhuǎn)型的重要引領(lǐng)者。海派文化的現(xiàn)代化本質(zhì)也成為區(qū)別于其他文化形態(tài)最重要的標(biāo)志，這種現(xiàn)代化雖然是由西方語境中的現(xiàn)代化所引發(fā)，卻是由中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。

在中國，上海的歷史并不長；有意思的是，上海要追溯歷史上曾經(jīng)的輝煌，就不可避免地要模糊曾經(jīng)的行政區(qū)域劃分。事實(shí)上，就中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)而言，上海并沒有太多值得炫耀的；但是，就中國現(xiàn)代文化藝術(shù)而言，上海卻是一個(gè)非常重要的策源地，中國的油畫、水彩、新興版畫、漫畫、連環(huán)畫等藝術(shù)樣式都發(fā)源于上海。

以史為鑒，就是要通過對歷史的梳理研究，看一看對今天有什么啟發(fā)，怎樣從中汲取精神力量，增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)藝術(shù)探索。今天我們面臨的很多藝術(shù)問題，當(dāng)年的前輩們也曾經(jīng)遇到。今天，我們比前輩擁有更多的資源、更開闊的眼界、更自信的立場。歷史不是包袱，而是彌足珍貴的精神財(cái)富，我們站在巨人的肩膀上，才可以更好地面向未來。

注：作者系上海市美術(shù)家協(xié)會副主席，中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）原館長，“從上海出發(fā)——百年中國油畫掠影”總策展人

（本文刊于《上海藝術(shù)評論》2024年第4期，澎湃新聞經(jīng)作者授權(quán)轉(zhuǎn)刊）