在英國高校財務(wù)危機(jī)日益嚴(yán)重、中美地緣政治沖突日益緊張的背景下，亞洲國際生尤其是中國學(xué)生在英國高等教育系統(tǒng)中扮演著日益重要的角色。最新數(shù)據(jù)顯示，國際學(xué)生在2021/22學(xué)年為英國經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了419億英鎊的收入; 平均而言，英國每個議會選區(qū)因國際學(xué)生而增收5800萬英鎊，相當(dāng)于每位公民約560英鎊。（Universities UK, 2023）。
學(xué)生和家長在英國留學(xué)展臺咨詢
在679970名在英國高等教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)的國際生中，數(shù)量最龐大的就是中國留學(xué)生群體，占據(jù)了總數(shù)的五分之一（151690名），其次是來自印度的126535名學(xué)生和來自尼日利亞的32945名學(xué)生 （Universities UK, 2024）。從經(jīng)濟(jì)收益而言，根據(jù)最新估計，中國學(xué)生支付了英國一些頂尖大學(xué)授課型研究生學(xué)費(fèi)收入的約四分之三；咨詢公司 dataHE 的計算表明，羅素集團(tuán)機(jī)構(gòu)在 2021/22 學(xué)年的學(xué)費(fèi)收入約為88億英鎊，其中23億英鎊（26%）來自中國學(xué)生（Times Higher Education, 2024）。然而，最新一輪覆蓋24個國家、155所院校、12萬國際學(xué)生的國際學(xué)生晴雨表（ISB）大型調(diào)查結(jié)果顯示，中國學(xué)生反而是在英國高等教育機(jī)構(gòu)中報告遭受歧視比例最高的學(xué)生群體。2024年，有41%的中國學(xué)生報告因種族或民族身份和國籍的綜合因素遭到歧視（相比2022年，基于種族或民族身份的歧視比例為35%，基于國籍的歧視比例為37%，有所增加）這個數(shù)字是印度學(xué)生（20%）的兩倍，也遠(yuǎn)高于尼日利亞學(xué)生（18%）和巴基斯坦學(xué)生（23%）（Etio, 2024; Times Higher Education, 2024）。這個結(jié)果似乎令人意外。二戰(zhàn)后，西方大學(xué)逐漸將自己展現(xiàn)為超越種族界限的象牙塔，標(biāo)榜著機(jī)會均等與優(yōu)績主義，給人一種種族歧視已成歷史的錯覺（Tate & Bagguley, 2017）。但現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比這復(fù)雜。
中國留學(xué)生及家長在評估了各種風(fēng)險后，往往認(rèn)為英國是老牌精英高校云集、社會文化環(huán)境又相對溫和安全的留學(xué)地選擇。中國學(xué)生在英國遭受的種族歧視鮮見于報端。但倫敦大學(xué)學(xué)院的Johanna Waters教授指出：“國際學(xué)生總體上仍然不被關(guān)注，只有在涉及移民政策討論或遭受種族主義和身體暴力時才引起公眾注意?；蛟S，后疫情時代人們會更加意識到國際學(xué)生的重要性——以及某些國家如何將他們視為理所當(dāng)然并忽視了他們。我們需要思考如何從倫理上回應(yīng)國際學(xué)生的活生生的體驗(yàn)——而不是將他們視為冷冰冰的搖錢樹?！?/p>
Waters的評論深刻揭示了國際學(xué)生在學(xué)術(shù)資本主義盛行的西方高校中的困境：其作為“被貨幣化的客體”（monetarised objects）視為理所當(dāng)然；而其作為“被種族化的主體”（racialised subjects）的生活體驗(yàn)和相應(yīng)的人道主義關(guān)懷則長期被忽視。同時，東亞，包括中國留學(xué)生，常常被隱藏在“模范少數(shù)族裔”的標(biāo)簽之下，這看似是一種正面評價，包含了對亞裔群體在學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會成就上成為其他族群的楷模的期待，實(shí)則掩蓋了深藏的歧視與偏見。人們常將東亞，特別是中國留學(xué)生與“勤奮刻苦”的形象掛鉤，甚至戲謔地認(rèn)為他們在數(shù)學(xué)等科目上擁有“種族天賦”。在高等教育的優(yōu)績主義敘事中，個人成功完全取決于其努力與才智，教育被看作是提供平等機(jī)會的公正舞臺。然而，這一理念在實(shí)踐中往往忽視了種族不平等的存在與影響。“模范少數(shù)族裔”的標(biāo)簽，不僅被用作與其他族群的比較工具，暗示對于亞裔群體不存在種族偏見和教育機(jī)會上的不公，而且還給亞裔學(xué)生帶來了巨大的學(xué)術(shù)壓力。他們常常感受到來自學(xué)校、家庭乃至整個社會的期望，仿佛只有學(xué)術(shù)上的卓越成就才能證明自己的價值。在這種敘事下，任何學(xué)術(shù)上的挫折或困難都被簡單歸咎于個人努力不足，而非種族主義或制度性不平等的結(jié)果。這種現(xiàn)象不僅使種族歧視問題被邊緣化，而且當(dāng)中國留學(xué)生遭遇微侵犯或公然的種族主義時，他們往往選擇默默忍受或自我責(zé)備?；诟采w13個英國高校的54名學(xué)生的訪談，本文試圖揭示在英國的中國留學(xué)生對種族主義的真實(shí)體驗(yàn)和內(nèi)心故事。本文的訪談資料來源于兩個相關(guān)的研究課題，課題一于2019年12月開始數(shù)據(jù)收集，并于2020年4月完成；課題二于2021年3月開始數(shù)據(jù)收集，并于2021年6月完成。文中人名均為化名。
交叉性與隱蔽性
在對中國留學(xué)生的訪談中，最常聽到的一句話是：“這不是種族主義?！北M管一些學(xué)生可能經(jīng)歷了種族化微侵犯（Microaggression，是指那些日常生活中有意無意的言語或行為，如對口音、外貌或文化習(xí)慣的貶低和嘲笑，對少數(shù)族裔或邊緣化群體會造成負(fù)面影響和歧視），但很多人不會立即將這些經(jīng)歷歸因于種族主義。我們的研究顯示，造成這種現(xiàn)象的原因之一是英國社會中缺乏“反亞裔種族主義”的話語，使得中國學(xué)生難以識別和表達(dá)他們所遭受的種族歧視。
首先，由于英國缺乏“反亞裔種族主義”的語境，這可能影響了中國國際學(xué)生的“種族意識”?！胺N族意識”指的是對種族群體之間不平等權(quán)力關(guān)系的批判性理解以及對種族相關(guān)的特權(quán)和偏見的認(rèn)識（Cane & Tedam, 2022）。很多中國學(xué)生缺乏在多種族的環(huán)境中生活的經(jīng)歷，往往較少把自己的遭遇歸因于種族歧視。例如，方同學(xué)（男，本科生，計算機(jī)科學(xué)）在被問及是否有過種族主義經(jīng)歷時，表現(xiàn)得較為猶豫不決：“我不知道如何定義種族主義……我不確定他們是否在種族歧視?！北M管他回憶起曾被人用“Chinese”這個詞咒罵，但他仍然認(rèn)為：“你無法確定他心里到底在想什么。所以我只能說這種事情確實(shí)發(fā)生在我身上；但我不認(rèn)為這是種族主義?！边@種缺乏明確種族主義語言的現(xiàn)象削弱了他們識別和挑戰(zhàn)種族歧視的能力（Paul, 2014）。意識到并識別往往需要一個漫長的學(xué)習(xí)過程。王同學(xué)解釋道，“我感覺其實(shí)是這樣子的，一般的中國人或者剛來的留學(xué)生他們聽不懂別人在歧視你，而我在這邊時間長了，我知道別人在歧視我，是這種意思。”
其次，種族與性別和階級等其他權(quán)力軸線的交叉，復(fù)雜化了種族主義的影響。一些受訪者傾向于將某些微侵犯歸因于諸多其他因素，種族因素并非首選。例如，孟同學(xué)（女，博士，心理咨詢）在愛丁堡的街道上遭遇醉酒男子的言語和物理攻擊，但她將這些經(jīng)歷歸因于性別而非種族：“未必。我認(rèn)為這是因?yàn)槲沂且粋€矮小的中國女性。”這種現(xiàn)象可能反映了交叉性（Crenshaw, 1991）的影響，即種族微侵犯不僅由種族單一因素塑造，還受到性別、階級等其他差異軸線的影響（Collins & Bilge, 2018）。這種交叉性可能掩蓋了種族主義可能存在的更高的風(fēng)險，并使得學(xué)生們更難以識別和應(yīng)對這些風(fēng)險。
此外，文化差異常被學(xué)生們用來解釋他們的經(jīng)歷。例如，劉同學(xué)（女，本科生，機(jī)械工程與核工程）認(rèn)為她遭遇的歧視只是學(xué)生霸凌，因?yàn)閷Ψ健皬奈凑f過那個C [中國]word”或提及她的中國背景。一些研究表明，這可能是一種新種族主義，表現(xiàn)為更突出的“微妙”和“間接”性質(zhì)（Balibar, 1991），實(shí)現(xiàn)了“沒有種族主義的種族主義”（Goldberg, 2008）。文化差異的解釋也常常掩蓋微侵犯的種族化歸因。例如，當(dāng)學(xué)生們?yōu)榱藨c祝中國春節(jié)在窗戶上貼上裝飾剪紙時，有人向他們的窗戶扔石頭。日常生活中，一些學(xué)生認(rèn)為他們遭遇的歧視是因?yàn)橛苏J(rèn)為中華文化相較于英國文化是“落后的”，并傾向于使用“文化差異”來解釋這種現(xiàn)象。朱同學(xué)（女，研究生，TESOL）說：“他們[英國人]認(rèn)為我們?nèi)匀簧钤诜饨ㄉ鐣??！蹦瑢W(xué)（女，博士，金融）補(bǔ)充道：“他們認(rèn)為我們沒有精神和文化生活，教育也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。”謝同學(xué)（女，博士，紡織設(shè)計、時尚與管理）說：“但本地人我覺得確實(shí)是，他們有那種日不落帝國的那種驕傲。我覺得他們還蠻驕傲的，骨子里面帶的那種，我們國家是非常有歷史的國家，我們在歐洲很強(qiáng)，曾經(jīng)很強(qiáng)，對吧？他就會覺得你們別的國家可能都比較土一點(diǎn)，就會有這樣的想法”。對于那些歧視中國文化者，謝同學(xué)覺得“他們現(xiàn)在就跟以前清朝的中國一樣，我們很強(qiáng)，我們不需要去學(xué)習(xí)別人。你們中國就是異類……”對此他表示非常無奈，因?yàn)檫@些觀念多是來自于社交媒體不公正不客觀的報道，而他認(rèn)為，一個沒有來中國看過的人，是沒有權(quán)力去評判的。
這種情形可能揭示了新種族主義的隱秘性，它與文化和民族差異的概念緊密相關(guān)，這些概念不僅具有歧視性和排他性，還維持了不平等的權(quán)力關(guān)系，導(dǎo)致少數(shù)族裔被“他者化”（Balibar, 1991）。特別是西方社會中的反亞裔/反華種族主義，其歷史源遠(yuǎn)流長，與東方主義（Said, 1978）和“黃禍”話語（Lyman, 2000）緊密相連。東方主義，從歐洲中心主義的視角出發(fā)，將“東方”或包括中國在內(nèi)的“東亞”描繪成西方的“他者”，充斥著“異國情調(diào)”、“色情”、“落后”、“非理性”和“無法理解”的刻板印象（Said, 1978）。而“黃禍”這一話語形象，更是將整個地區(qū)及其人民塑造成西方文明的可怕敵人——“一個噴火的龍”（Lyman, 2000）。這些話語不僅為歷史上的殖民主義推波助瀾，也為現(xiàn)代的種族主義行為提供了所謂的合法性（Miyake, 2021；Pang, 2021）。與古典種族主義不同，新種族主義更加強(qiáng)調(diào)文化、宗教和生活方式的差異，以此為英國社會中存在的反亞裔/反華種族歧視找到合理化的借口。
Miyake (2021) 指出，現(xiàn)代的反亞裔/反華種族主義是新東方主義的體現(xiàn)，它不同于使用科學(xué)-種族語言的古典東方主義，而是采用了司法-政治和經(jīng)濟(jì)的語言，更具有隱蔽性，進(jìn)一步助長了當(dāng)前全球背景下的恐華情緒（Lee, 2020）。這種現(xiàn)代新東方主義還涉及生物-文化種族化，即通過生物特征（如眼睛大?。┖?或文化習(xí)俗（如飲食習(xí)慣）來賦予并固化種族意義，這可能導(dǎo)致包括中國社區(qū)在內(nèi)的東亞群體被他者化（Garner, 2017；Murji & Solomos, 2005）。在高等教育領(lǐng)域，這種新種族主義常常表現(xiàn)為對中國留學(xué)生的刻板印象和排斥態(tài)度。王同學(xué)舉了一個例子。有天他陪自己的學(xué)妹去學(xué)校里領(lǐng)購實(shí)驗(yàn)器材，需要學(xué)生卡。那個員工一看到學(xué)生卡就笑了。他回憶道：“你的眼睛……I can’t see your eyes open”。但是他的學(xué)妹渾然不知自己正在遭受歧視。這樣的事情發(fā)生過不止一次?！氨热缯f我要一個小玻璃瓶，還有一些注射器。他就舉著注射器說is that your weapon，這是你的武器嗎？當(dāng)然了一般人應(yīng)該是看不出來的，但是我聽得出來。他是一種什么心態(tài)，他認(rèn)為你所做的實(shí)驗(yàn)要的那些器材，其實(shí)跟小孩子過家家一樣。”中國學(xué)生遭遇的種族化微侵犯經(jīng)歷，往往反映出新東方主義和新種族主義的交織（Miyake, 2021；Said, 1978）。王同學(xué)決定不要息事寧人。當(dāng)天回來他就寫了一封郵件，投訴了學(xué)校員工的亞裔歧視。后來，那個員工就“消失”了幾天；等再回來的時候說話就再不“陰陽怪氣”。王同學(xué)認(rèn)為這并不是小題大做，而是反對種族歧視的非常重要的事情：“哪怕你英文不好，對吧？你做出一些肢體上的反抗動作，這些都是可以的。但是很多人什么都不做，默默忍受，導(dǎo)致了人家變本加厲。所以說中國人在國際上的這種形象、公信力還是有待于我們新一代的人去努力樹立，去努力增強(qiáng)，也要向其反抗，不能息事寧人?！?/p>
常見即合理？
我們的研究顯示，很多中國留學(xué)生可能有被“微侵犯”的經(jīng)歷。但如何理解這些“微侵犯”，卻有不同的看法。
第一個常見的看法是個體化的歸因。例如，柯同學(xué)（男，研究生，會計專業(yè)）表示，他已經(jīng)習(xí)慣了某些“微侵犯”的經(jīng)歷，但并不肯定這是個體差異還是種族歧視問題。他解釋道：
我覺得歧視是全世界都存在的一個問題，這個東西不分國界。就像咱們還整天有的人喊印度阿三，對吧？這個東西是全世界的一種，不是說你一個國家就怎么樣。我覺得對于我來講，如果就算發(fā)生了，我覺得這個東西是可以理解吧？……真的是看個人的一個事情，我覺得素質(zhì)高低、教育背景，這些都會給他很大的影響。這是一個很personal的事情，我覺得我倒不會把它上升成為種族的。
柯同學(xué)的想法得到了其他幾位受訪者的贊同。陶同學(xué)（女，本科，數(shù)學(xué)與金融）認(rèn)為“這只是一個社會現(xiàn)象。如果它發(fā)生在你身上，那是你的運(yùn)氣不好”；因此“不要太在意”。這反映了一種常見的想法，即中國國際學(xué)生傾向于不做種族主義的歸因，而可能將其視為個體差異——不幸的“壞蘋果”，“被鄙視為天生‘壞’，不知好歹”（Valluvan, 2016, p.2241），而不是將其視為系統(tǒng)性的問題。一些學(xué)生嘗試?yán)斫鈱Ψ?，常見的表達(dá)包括：“他們沒什么惡意吧”；“他只是開玩笑”；“不要太在意”。但同時，這些日常經(jīng)驗(yàn)也可能體現(xiàn)了日常種族主義（Everyday Racism）頻繁且隱蔽的特點(diǎn)，以至于被視為常態(tài)，甚至被否認(rèn) (Essed, 1991, 2002)。日常種族主義將個體微觀行為與制度宏觀結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，通過無意識的權(quán)力行使，實(shí)現(xiàn)霸權(quán)權(quán)力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的再生產(chǎn)。
一方面，一些人可能忽視結(jié)構(gòu)性現(xiàn)象、傾向個體性歸因。另一方面，中國學(xué)生也在個體層面上發(fā)展出應(yīng)對策略。例如，王同學(xué)（男，博士，高分子科學(xué)與工程）分享了他被言語和身體上虐待的微侵犯經(jīng)歷：
之后我就跟他們理論了幾句，他們就開始推搡起來，我就很生氣，他應(yīng)該沒有想到我會鬧，因?yàn)槿肆髁勘容^多，周圍全是人。我就大聲講You fucking racist。所有人都看過來，我就鬧得很大?！麄兺妻?，但是我沒還手，我一直沒有還手，因?yàn)榕赃呌腥颂褪謾C(jī)在拍。但是令我比較難受的是，那天旁邊有很多的中國的留學(xué)生或者亞裔面孔，很多很多就在旁邊看，在拿手機(jī)拍，我就氣不打一處來，遇到這種事情就是說自己的同胞被欺負(fù)了，沒有一個人敢站出來說說話或者勸勸架之類的。不僅僅是咱們中國同胞，包括其他英國的一些人就很冷漠地站在那邊看，拍視頻，整個事件下來唯一幫我說過話的其實(shí)就是坐在門口的一個流浪漢。他幫忙說了幾句話，說你們這么做不對。
王同學(xué)的經(jīng)歷表明，也有一部分中國學(xué)生在積極地反抗；然而，這種反抗通常局限于個人行為，由于大多數(shù)的沉默和群體團(tuán)結(jié)的缺失，難以挑戰(zhàn)根深蒂固的種族主義。但他也重申自己理解這一點(diǎn)，因?yàn)樗X得那些“新”來英國的人可能缺乏對反亞裔種族主義的意識和理解。這也被Wong等人（2021，p.365）觀察到，他們認(rèn)為在英國的大學(xué)中，學(xué)生們通常在面對同胞遇到的種族歧視事件中反應(yīng)消極。然而，“旁觀者”立場并不是由于缺乏責(zé)任或義務(wù)感，而是由于對問題的有限知識，使他們感到?jīng)]有資格干預(yù)種族化沖突。
除了個體化歸因外，另一個常見的行為與“內(nèi)化的東方主義”息息相關(guān)（Moosavi, 2020, 第286頁）。在這種背景下，一些學(xué)生甚至將責(zé)任歸咎于自己。例如，班同學(xué)（女，研究生，國際教育學(xué)）認(rèn)為，“落后就要挨打”；如果國際關(guān)系中的“較弱一方”受到歧視，那是“正常的”。因此她認(rèn)為：“最好把期望放在我們自己身上，而不是別人。如果有一天我們成為一個更強(qiáng)大的國家，他們會給予我們應(yīng)得的尊重?！边@表明像在英國的中國學(xué)生這樣的種族少數(shù)群體如何通過再生產(chǎn)相同的新東方主義刻板印象和我們與他們之間的二元對立來理解他們的經(jīng)歷并應(yīng)對它們，他們通過歐洲中心主義的比喻可能將自己重新置于相對西方的弱小與落后的語境中。在這種背景下，Moosavi（2020）指出，東亞學(xué)生往往傾向于接受并支持東方主義刻板印象，這反映了通過采用這種在更深層次上再生產(chǎn)新種族主義的主導(dǎo)話語而產(chǎn)生的自卑感。然而，也有另一種理解，即中國學(xué)生通過給予冒犯者“疑罪從無”的善意解讀，或內(nèi)化種族主義和東方主義來為他們經(jīng)歷的種族化微侵犯加以辯護(hù)和合理化的傾向，是其希望超越“受害者”身份并策略性地試圖控制他們的生活經(jīng)歷，來主張少數(shù)群體的能動性的一種積極策略。
盡管如此，在為數(shù)不多的案例中，我們也觀察到，這種通過同伴和大學(xué)的支持也可以重新培養(yǎng)一種在英國社會中的種族意識。徐同學(xué)（女，研究生，國際商務(wù)與商法）說自己就在這方面得益于室友的熱心幫忙。她有兩個室友，一個是英國人，另一個是美國人。“我的那個美國室友他自己本身是黑人，所以就對這種事情更為理解一些”；英國室友則“可能是因?yàn)橛?，對這邊的學(xué)?？梢园才诺氖虑楸容^了解，就問有沒有和學(xué)校聯(lián)系之類的”。在兩位室友的幫助下，連續(xù)一周學(xué)校為其安排了多位學(xué)生代表聊天，并詳細(xì)介紹了以后如有此類事件發(fā)生，有哪些溝通解決的渠道。因此，徐同學(xué)認(rèn)為彼此之間應(yīng)該有意識地多去交流溝通，“就像我之前也無法確定自己是不是遭遇了種族歧視，但是通過他的經(jīng)歷，我就印證了我那次一定是被歧視，多些人一起交流的話，可能就會確認(rèn)一些事情。了解到自己可能因?yàn)橐恍┰驔]有注意的事情，我覺得這是挺好的。”
沉默，還是被沉默？
郭同學(xué)是一名機(jī)械工程專業(yè)的博士生。一天，他正在屋里睡覺，突然聽到有人敲門。他說，“我眼鏡兒也沒擦干凈，衣服也還沒穿上，過去一看，看見一個人，我都看不清他長的啥樣。他就跟我說住在我樓上，他老婆在那邊那個陽臺那等著我，他給我說是啥東西掉那，讓我?guī)臀覔煲幌?。”起初，郭同學(xué)出于安全考慮，警覺地沒有開門，反復(fù)詢問對方的動機(jī)和身份。經(jīng)過幾番溝通，他后來才去陽臺上去檢查，“為啥我前面沒看見，它是一個透明的塑料棒，還很細(xì)，可能是用來當(dāng)一個攪拌的東西做菜用的”。這個時候他才意識到鬧了個誤會，并因此感到自責(zé)?！拔乙詾槭乔逶绲那瞄T，是想干啥？會不會也是像之前他們新聞里面說存在hate crime（仇恨犯罪），或者是存在詐騙還是這種犯罪行為，其實(shí)就只不過是鄰居之間互相幫助，說我掉了東西幫我撿一下這個事兒”。 郭同學(xué)事后覺得有點(diǎn)懊惱：
是我不好吧。但是因?yàn)橹颁秩玖诉@個社會的風(fēng)氣，就給我?guī)磉@種方面這個影響，就讓我覺得存在這樣一個危機(jī)，我就會對正常的鄰里交往都有一個比較排斥的心理，使得有這么一個誤會。本來人家只是想請咱們幫個忙，撿個東西，結(jié)果咱們還以為是對方是跟咱們有什么爭端呢，我就把這個塑料棒從門口遞給那個印度老大爺，他說個謝謝，然后他問我說其實(shí)我也不把你咋樣，為什么是這個態(tài)度，我就說沒事兒，你就回吧，have a good day。這個事兒就結(jié)束了，他就上去了。
郭同學(xué)的這一經(jīng)歷反映了中國留學(xué)生在海外生活中可能因擔(dān)憂種族歧視問題，而采取了過度防御的心態(tài)。這種心態(tài)雖出于自我保護(hù)，卻可能無意中加劇了與當(dāng)?shù)厝后w的隔閡。郭同學(xué)因?qū)︵従拥倪^度防御，錯失了與鄰居和當(dāng)?shù)厝后w建立聯(lián)系的機(jī)會，長期看可能加深了他的孤立感。此外，自我責(zé)備的態(tài)度可能無意中強(qiáng)化了一些負(fù)面的文化刻板印象。看似沉默和回避的策略在短期內(nèi)可能有助于減少微侵犯行為。然而，這樣的策略從長遠(yuǎn)來看可能會加強(qiáng)種族化，并加劇針對亞裔尤其是華人的種族主義。此外，回避策略還可能助長中國文化中將學(xué)生視為“安靜”和“順從”的持續(xù)存在的文化刻板印象，進(jìn)一步促進(jìn)“模范少數(shù)族裔”話語的再生產(chǎn)（Yeh, 2014）。
更為重要的是，這種可能涉及種族主義的“微侵犯”可能并不能通過個體層面來解決，中國留學(xué)生可能在英國高等教育系統(tǒng)中被結(jié)構(gòu)性的忽視和邊緣化。這種“隱形化”現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在他們的日常生活和學(xué)術(shù)經(jīng)歷中，也反映在制度性的各個層面。
林同學(xué)是一名在英國攻讀本科的中國留學(xué)生。在一次訪談中，她談到了自己在某大學(xué)中的隱形感受：“我覺得在各個方面都被‘隱形’。”她以大學(xué)的一個著名獎項(xiàng)為例描述了她的經(jīng)歷。要贏得該獎項(xiàng)，本科生需要每學(xué)年完成一個“挑戰(zhàn)”。在第二年，這個挑戰(zhàn)是“社會正義挑戰(zhàn)”，其中包括一個關(guān)于種族主義的子主題。然而，林同學(xué)發(fā)現(xiàn)，所有的案例研究都是關(guān)于反黑人種族主義，沒有人提到反亞裔種族主義。她還提到大學(xué)的官方Instagram頁面，質(zhì)疑其“多樣性”的表現(xiàn)：“我看到很多歐洲學(xué)生，國際學(xué)生，但我沒有看到黃皮膚的亞裔學(xué)生，我看到不同膚色的代表，但不是真正的我們。是的，我覺得應(yīng)該有人揭露大學(xué)的制度性種族主義?！?/p>
另一位留學(xué)生阮同學(xué)也有類似的感受。她在訪談中提到，她的大學(xué)在每年的黑人歷史月會推出一系列活動，增加人們對反黑人種族主義的理解和認(rèn)識。然而，她發(fā)現(xiàn)，在這些努力中，東亞人和反亞裔種族主義依然被忽視。阮同學(xué)說：
我不得不從新聞中了解我的同學(xué)們發(fā)生了什么事；老實(shí)說，除了那些在同一個項(xiàng)目中的人和在校園里遇到的人，我甚至不知道我的大學(xué)里有多少亞裔學(xué)生?！边@種對亞裔學(xué)生的忽視，使得他們在校園中的存在感極低，進(jìn)一步加劇了他們的孤立感。顧同學(xué)說，“現(xiàn)在學(xué)術(shù)上討論的比較多的群體，像教育研究討論里面，比還是比較偏黑人。我們還是屬于一個比較被人忽視的一個群體。而且可能我們到國外就比較邊緣，就覺得自己賺好一份錢，讀好自己的書就好了。……但是如果真的遇到這種情況的話，還是會覺得傷害性還是很強(qiáng)的。
這些例子再次重申了英國大學(xué)中反亞裔種族主義的更廣泛的“消音”和隱形化過程，導(dǎo)致了對中國/東亞學(xué)生的制度性排斥，亞裔學(xué)生，尤其是中國留學(xué)生，在校園中的存在感被極大削弱。即使大學(xué)采取措施提高“包容性”和“多樣性”，像林這樣的受訪者也認(rèn)為這只是“打勾式”的練習(xí)，“只是表面上的，沒有觸及實(shí)質(zhì)?！?Tate和Bagguley（2017）指出，許多大學(xué)采取的后種族立場，只將種族主義視為顯性的和個體層面的現(xiàn)象，而否認(rèn)了那些制度嵌入的、正?；?、間接形式的“日常種族主義”。在這種背景下，反亞裔種族主義常常被視為理所當(dāng)然、被否認(rèn)和隱形化。Song（2003）和Yeh（2014）的研究也支持了這一觀點(diǎn)，他們指出，反亞裔種族主義在英國的種族主義話語中往往被消音，導(dǎo)致亞裔群體的經(jīng)歷和困境被忽視。
在官方行動方面，唐同學(xué)（女，本科生，TESCOL）評論說：“他們只是在說那些話，比如對‘種族多樣性’的尊重，聽起來很好，很體面?！敝劣谙駥W(xué)生會這樣的半官方渠道，劉同學(xué)評論說：“他們就像政客。只是形式上的。太尷尬了……他們談?wù)摿撕芏嚓P(guān)于意識形態(tài)和文化的東西，但沒有做任何真正有用的事情?！币虼?，一些受訪者甚至懷疑追求種族平等是否現(xiàn)實(shí)。尚同學(xué)（男，博士，經(jīng)濟(jì)地理）總結(jié)道：“作為少數(shù)族裔，我們不可能期待享有與當(dāng)?shù)厝送瑯拥臋?quán)利?！敝档米⒁獾氖?，反種族主義可能會在主流的多樣性、包容性、文化能力和多元文化主義話語中被稀釋（Ladhani & Sitter, 2020）。這種反種族主義的稀釋誤導(dǎo)了一些大學(xué)，將自己視為在抗擊種族主義方面取得了成就，而核心的種族和種族主義問題，特別是反亞裔種族主義，仍未得到充分解決和撼動（Cane & Tedam, 2022）。
結(jié)論與反思
在這篇文章中，我們從后種族主義視角探討了在英國的中國留學(xué)生對種族微侵犯的認(rèn)知、經(jīng)歷和應(yīng)對策略，從而揭示了英國語境下中針對反亞裔種族主義的意識和政策的必要性。我們認(rèn)為，中國留學(xué)生對種族主義的“不敏感”以及在英國高等教育中的隱形與沉默，表現(xiàn)出與“模范少數(shù)族裔”標(biāo)簽相符合的形象，可能進(jìn)一步證實(shí)了在后疫情時代應(yīng)對反亞裔種族主義的必要性，而非否定這一點(diǎn)。
重要的是，我們應(yīng)將中國留學(xué)生視為“被種族化的主體”，而不是“被貨幣化的客體”。他們面臨多種形式的種族微侵犯和歧視，但這些問題常常被其他權(quán)力軸線掩蓋，并與新種族主義、新東方主義和日常種族主義相勾連。我們的研究結(jié)果顯示，僅僅關(guān)注少數(shù)人的“直接”或“極端”形式的種族主義是不夠的，這種做法可能會掩蓋種族主義在日常學(xué)習(xí)生活中潛移默化的巨大影響（Valluvan, 2016）。
我們的研究體現(xiàn)了進(jìn)一步重新審視教育倡議、以增強(qiáng)對國際學(xué)生和教職員工的認(rèn)識和理解的必要性。這與英國《2010年平等法》（Equality Act 2010）的要求、2014年種族平等憲章標(biāo)志的引入（the Race Equality Charter Mark）以及英國平等和人權(quán)委員會（the UK Equality and Human Rights Commission）2019年的調(diào)查等一系列努力相呼應(yīng)。該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，英國高等教育部門并沒有完全認(rèn)識到種族歧視的挑戰(zhàn)的深度和廣度，大學(xué)教職員工缺乏解決這些問題所需要的“理解、技能和信心”，大學(xué)文化本身也必須發(fā)生變化，才能解決根深蒂固的問題。英國高等教育部門承認(rèn)需要改變。在其報告《應(yīng)對高等教育中的種族騷擾》（Tackling Racial Harassment in Higher Education）中，代表英國大學(xué)的組織——英國大學(xué)（Universities UK）承諾盡其所能來解決人權(quán)委員會的建議，并實(shí)施必要的措施，以保護(hù)學(xué)生和大學(xué)社群免受種族歧視的傷害。這些保護(hù)措施似乎天然地同樣適用于英國本地的少數(shù)族裔學(xué)生和在英國的國際留學(xué)生。此外，Campion和Clark（2022）發(fā)現(xiàn)，像種族平等憲章標(biāo)志這樣的舉措雖然很好，但只實(shí)現(xiàn)了逐步變化，這進(jìn)一步支持了本文的論點(diǎn)。盡管如此，我們的研究結(jié)果表明，在一定程度上，受訪者認(rèn)為英國大學(xué)關(guān)注針對本國學(xué)生的種族主義，而忽視了國際中國學(xué)生。此外，Campion 和 Clark（2022）指出，盡管種族平等憲章標(biāo)志等舉措是積極的，但其影響僅是漸進(jìn)式的且效果目前看來仍然有限，這進(jìn)一步印證了本文的觀點(diǎn)。Johnson和Lollar（2002）已經(jīng)證明，為確保多樣性而實(shí)施的政策也有助于促進(jìn)學(xué)生對當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)做出更多的貢獻(xiàn)。針對我們上面展示的情況，大學(xué)——學(xué)生、教職員工和其他社群成員——需要采取行動，防止日常種族主義的正當(dāng)化，幫助被種族化的個體認(rèn)識到這不是他們的錯，拒絕將種族主義視為正?，F(xiàn)象以及對種族化主體的隱形化，呼吁大學(xué)教育其所在社區(qū)了解亞洲學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)和挑戰(zhàn)，從而使他們變得可見。
本文改寫自：Yu, J., Rai, R., Lim, M. A., & Li, H. (2023). The post-racial myth: rethinking Chinese university students’ experiences and perceptions of racialised microaggressions in the UK. Higher Education, 1-16. 文中的英文引用均由改寫者個人翻譯。
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