近年傳統(tǒng)服飾破圈的單品，馬面裙為其中翹楚。裙子風(fēng)靡全球，屢上新聞熱搜。但是關(guān)于馬面裙也有諸多誤會(huì)玩笑，比如“馬面裙本來(lái)男人也能穿”，在大眾對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣并不了解的時(shí)候，誤導(dǎo)男穿女裙并不妥當(dāng)，馬面裙從始至終都不是男性服飾。七夕綺節(jié)，讓我們一起來(lái)欣賞十分特別的明代馬面裙文物。
【馬面裙】
作為明清女性的服飾，馬面裙最為大眾熟知?！榜R面”意指城墻上凸起于墻面外側(cè)的部分，為適應(yīng)人體腰圍而將兩側(cè)裙幅打褶，正面為高而寬的平面，兩側(cè)折向后，因此用“馬面”來(lái)形容裙裳前后的光面樣式。雖然在明代民間口語(yǔ)里已出現(xiàn)“馬面大裥裙”的稱呼，但未普遍。到了清代，女裙“馬面”上的裝飾逐漸增多，“馬面裙”才成為了正式的稱謂：“俗婦人所著裙，圍桶而多折，如古時(shí)裳制，謂之‘馬面裙’?！爆F(xiàn)代人們通常說(shuō)明代的馬面裙一般指的是膝襕裙。這種裙子的特色是在膝蓋高度或底部的位置橫著一圈裝飾紋樣。明代張居正的母親被賜予的服裝首飾記載中有“紅紬蟒衣襖兒、綠膝襕裙一套”。
宜昌東山考古發(fā)掘出土的明代萬(wàn)歷時(shí)期易氏墓葬服飾，芭蕉仕女紋馬面裙。圖片來(lái)源：一只肥喵喵吖
膝襕裙的裝飾圖案常見(jiàn)富貴吉祥寓意，如龍鳳瑞獸、花鳥(niǎo)草蟲(chóng)、瓔珞八寶之類，嘉興博物館“梅里云裳——館藏明代李氏服飾展”中有李家墳明墓出土的一件曲水雙螭蕉石仕女織金綢裙。十分罕見(jiàn)地出現(xiàn)了人物紋樣圖案，但是此件出土?xí)r已腐爛，只剩殘片，后經(jīng)修復(fù)展出。無(wú)獨(dú)有偶，今年初夏宜昌博物館“大明芳華——明代夷陵女性生活美學(xué)展”開(kāi)幕。展覽以宜昌東山考古發(fā)掘出土的明代萬(wàn)歷時(shí)期易氏墓葬服飾為主要展示內(nèi)容，當(dāng)中就有一件芭蕉仕女紋馬面裙首次展現(xiàn)在大眾視野中。宜昌博物館這件文物保存狀態(tài)極好，若仔細(xì)對(duì)比構(gòu)圖，兩件馬面裙主題與紋樣布局是極相近，可以彌補(bǔ)紋樣殘缺的遺憾。
裙片上芭蕉半卷半舒，湖石奇絕，庭院佳卉， 女子右手拈花蕊嗅。布料圖案雖然是重復(fù)織就，但其妙處是折疊時(shí)只見(jiàn)倩影身姿，我們可以想象在裙擺靜垂的時(shí)候，人物如列群仙，這是“密葉高叢擁萬(wàn)枝，女仙成隊(duì)綠云隨”，又似“去年秋晚此園中，攜手玩芳叢”。披帛飄蕩，勾勒的人物裝束并非明代婦女時(shí)裝，更像當(dāng)時(shí)蘇州片常見(jiàn)的那類仿古的仕女仙女裝扮的樣式。如此一來(lái)，明代馬面裙文物不僅有人物圖案現(xiàn)世，并且兩件裙飾紋樣皆為芭蕉仕女圖。
嘉興博物館藏李家墳明墓出土的曲水雙螭蕉石仕女織金綢裙 圖片來(lái)源：一只肥喵喵吖
嘉興博物館藏李家墳明墓出土的曲水雙螭蕉石仕女織金綢裙，墓主人陳氏為李湘之妾，生于弘治戊午年（1498年），卒于萬(wàn)歷十七年（1589年）。享壽九十二歲。宜昌博物館藏東山明墓出土的這件馬面裙墓主人易氏生前住在夷陵州州府大北門(mén)內(nèi)正街，生于嘉靖年間卒于萬(wàn)歷二十五年（公元1597年）。
馬面裙文物分別于1988年與2006年被人們發(fā)現(xiàn)，它們一件在中原，一件在江南。吉光片羽，光華重現(xiàn)，考古得到的文物似乎提醒著我們一個(gè)“時(shí)尚”消息，明代嘉靖萬(wàn)歷時(shí)期或許曾流行過(guò)芭蕉仕女紋樣的馬面裙。
【蕉石庭院】
古代文人推崇種植芭蕉，最初是受到佛家典故的影響。芭蕉雖然高大，但其中空，佛經(jīng)常用以比喻“是身如芭蕉中無(wú)有堅(jiān)”，所以北宋張方平寫(xiě)芭蕉，言道：虛心勞可尚，幻質(zhì)定非堅(jiān)。故而古時(shí)候，芭蕉樹(shù)下能看見(jiàn)不少談經(jīng)的羅漢、撫琴的隱士。隨著雅士墨客的參與，芭蕉的佛家意味逐漸淡化，遮陰避暑、西窗聽(tīng)雨、蕉葉題字等文化意象逐漸濃重，芭蕉湖石也成了貴家庭院一種標(biāo)配。連桌案上也玩迷你版的微縮景觀：“小盆小石小芭蕉，水面紋生暑氣消”。
蕉陰擊球圖 南宋 佚名 故宮博物院
芭蕉綠意盎然，宜配夏日。宋代李清照有首詞寫(xiě)道：窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)？陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心、舒卷有馀情。論園林布局標(biāo)桿可看蘇州的答卷，明代文征明《拙政園圖詠》：新蕉十尺強(qiáng)，得雨凈如沐。不嫌粉堵高，雅稱朱欄曲。秋聲入枕涼，曉色分窗綠。莫教輕剪取，留待陰連屋。芭蕉檻在槐雨亭之左，更植椶陰，宜為暑月。從宋到明，庭院對(duì)芭蕉的癡心愛(ài)慕只增不減。古時(shí)女子囿于高墻，江南的夏日里常見(jiàn)白墻印綠蕉的風(fēng)光。
蕉林易趣圖 明 陳祼 南京博物院
五代許岷在《木蘭花》一詞中寫(xiě)道：
江南日暖芭蕉展，美人折得親裁剪。
書(shū)成小簡(jiǎn)寄情人，臨行更把輕輕撚。
其中撚破相思字，卻恐郎疑蹤不似。
若還猜妾倩人書(shū)，誤了平生多少事。
這樣的閨中相思景致豐富了藝術(shù)創(chuàng)作。入畫(huà)入詩(shī)，存世頗豐。北宋趙佶《題院畫(huà)冊(cè)?芭蕉士女圖》 ：“羅襪生香踏軟沙，釵橫玉燕鬢松鴉。春心正是芭蕉葉，羞見(jiàn)宜男并蒂花?！卑沤妒颗黝}在唐宋便有蹤跡，往后經(jīng)久不衰，元·張?zhí)煊ⅰ栋沤妒颗罚骸盀閻?ài)芭蕉步玉除，云根飛翠濕霞裾?！?元末明初 · 高啟《題芭蕉士女》：“秋宮睡起試生羅，閑向芭蕉石畔過(guò)?！痹┟鞒?· 王逢《蕉石士女為真定呂子敬稅使題》 ：“翠石芭蕉競(jìng)爽清，玉階綷綺紈聲。”若論畫(huà)作詩(shī)篇，明代時(shí)候數(shù)量最多，明代光張寧一人就為《戴文進(jìn)芭蕉士女》 一口氣寫(xiě)了四篇之多。
蕉陰仕女圖 明 文徵明 臺(tái)北故宮博物院
有了畫(huà)作，何時(shí)張掛呢？
在明代，畫(huà)軸畫(huà)卷的內(nèi)容是應(yīng)時(shí)而換，不像如今的裝飾畫(huà)那樣死板?！堕L(zhǎng)物志》中言室內(nèi)掛畫(huà)：“七夕宜穿針乞巧、天孫織女、樓閣芭蕉仕女等圖”。所以存世大量的芭蕉仕女圖不單只做“閨怨”解，其也有歲時(shí)裝飾畫(huà)的功能。明代尤求《七夕穿針圖》有一對(duì)年青仕女陳列瓜果，其庭院背景便是芭蕉湖石。
美術(shù)元素體現(xiàn)在方方面面，那么以芭蕉仕女做服飾紋樣，有沒(méi)有可能也是七夕應(yīng)時(shí)服飾特色呢？
【七夕服飾】
古代七夕之日，兒童輩特地新妝，競(jìng)夸鮮麗。這種做法頗隆重，像過(guò)年一樣。《夢(mèng)粱錄》卷四記載更詳細(xì)?！捌淙胀黻螘r(shí)，傾城兒童女子，不論貧富，皆著新衣。”并且女子的衣物冠飾多少會(huì)帶有節(jié)日元素?！皩m姬市娃，冠花衣領(lǐng)皆以乞巧時(shí)物為飾焉”，而這種做法影響后世。如明代女性逢節(jié)令穿應(yīng)節(jié)圖案的吉服，劉若愚《酌中志》：“七月初七日，七夕節(jié)，宮眷穿鵲橋補(bǔ)子?！薄秵⒌潓m詞》：“七夕金針進(jìn)印監(jiān)，掌宮催著鵲橋衫?！?/p>
乞巧圖 明 仇英 臺(tái)北故宮博物院
古代服飾紋樣講究應(yīng)時(shí)應(yīng)景，明代皇室“正旦燈景以至冬至陽(yáng)生，萬(wàn)壽圣節(jié)各有應(yīng)景”：三月清明秋千、五月端陽(yáng)五毒、八月月仙玉兔、九月重陽(yáng)菊花。明代官帽上的鐸針裝飾內(nèi)容上可一窺細(xì)節(jié)：“年節(jié)則大吉葫蘆、萬(wàn)年吉慶，元宵則燈籠，端午則天師，中秋則月兔……冬至則陽(yáng)生綿羊太子梅花，重陽(yáng)則菊花”不僅美觀，?還寓意著吉祥和祝福。而在七夕節(jié)，明代宮眷貴婦穿鵲橋補(bǔ)子。
從文獻(xiàn)上或許可以推測(cè)芭蕉士女紋樣或可作為七夕的裙裝。頭戴樓閣式樣的金簪，上襖縫有鵲橋補(bǔ)子，下裙為芭蕉士女紋瓔珞膝襕裙，大抵就是富麗無(wú)比的明代女子節(jié)日盛裝了。
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