“素描即意圖——具象表現(xiàn)繪畫素描展”今天起在杭州中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館展出。該展覽呈現(xiàn)具象表現(xiàn)繪畫素描的歷史發(fā)展脈絡(luò)。通過展現(xiàn)德朗、賈科梅蒂、阿里卡、雷蒙·馬松、布列松、森·山方等大師名家的102幅素描原作、司徒立先生的系列素描作品以及中國(guó)美術(shù)學(xué)院具象表現(xiàn)繪畫試點(diǎn)班和博士們的素描新作132幅。
賈科梅蒂，睡著的男人，紙本鋼筆
通常人們都把素描理解成“繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)”，這種基礎(chǔ)往往是將素描作為學(xué)習(xí)繪畫基本技能的訓(xùn)練方法，將素描作為創(chuàng)作的手段，將素描作為對(duì)客觀對(duì)象的再現(xiàn)。這是建立在操作主義和客觀主義基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)素描教學(xué)體系。
素描是一種智性之思
具象表現(xiàn)繪畫藝術(shù)提出的“素描即意圖”有著更為深遠(yuǎn)的含義。素描就是意圖（le dessin serait de dessin），這是合乎“素描”（disegno）的本義的。畫素描的人心中總孕育著一種意圖，想在自己與對(duì)象世界之間架起一座溝通和理解的橋梁，謀求一種默契的同謀關(guān)系，找到一種共同的語(yǔ)言，這是人與世界一種原初的溝通與關(guān)聯(lián)。通過素描這種最樸實(shí)、最簡(jiǎn)單、最直接的方法去表達(dá)人與世界感性溝通的一種關(guān)聯(lián)，在此層面的素描可以作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)形式——藝術(shù)本就是人對(duì)自然的最原初的應(yīng)和的一種表達(dá)形式。作為這種關(guān)聯(lián)的素描也呈現(xiàn)為一種視覺的邏輯，它從一個(gè)不明確的意圖、計(jì)劃、變成一種智性的、目標(biāo)明確的、有條不紊的工作。這是一系列混淆與分辨、分解與合成、選擇與集中的過程。這種過程也帶出一種存在的智性之思，這也許是素描最古老的意圖。畫素描就是用眼睛去思想。
阿維格多·阿利卡，頭朝左的張嘴自畫像，紙本木炭，2001
具象表現(xiàn)不是一套固定的繪畫風(fēng)格，而是一個(gè)面向事物本身的即現(xiàn)象即本質(zhì)的關(guān)于繪畫的“現(xiàn)象”的方法。在此意義上的“現(xiàn)象素描”，它描述的現(xiàn)象既不是對(duì)象性事物的表象，亦非對(duì)象性存在的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的“感覺材料”，而是一種不同于任何心理經(jīng)驗(yàn)的“純粹意識(shí)內(nèi)的存有”。這種素描避免種種定見，直觀那些存在的東西。通過回到初始的意識(shí)現(xiàn)象、觀照的構(gòu)成過程，描繪以此獲得有關(guān)觀念的實(shí)在性——它試圖在此基礎(chǔ)上去反思傳統(tǒng)繪畫的“寫實(shí)”問題，重新回歸“真實(shí)”并開展“素描新傳統(tǒng)”的研究，從而深入到繪畫領(lǐng)域的真理性實(shí)踐。
森·山方，安東尼奧，石版畫，1967
這種藝術(shù)真理性的實(shí)踐自然與以身觀身、以物觀物的中國(guó)藝術(shù)精神相融通，甚至可以將這種觀照之道活化到媒介語(yǔ)言和表現(xiàn)體系之中?？梢姡哺谥形魉囆g(shù)傳統(tǒng)的深厚土壤，作為中國(guó)美術(shù)學(xué)院倡導(dǎo)的具象表現(xiàn)繪畫就具備了真正的理論高度和思想境界。
雷蒙·馬松，身架研究，紙本鋼筆，1963
具象表現(xiàn)繪畫在中國(guó)
具象表現(xiàn)繪畫在中國(guó)落地生長(zhǎng)已經(jīng)二十多年。1991年，司徒立訪問西子湖畔的浙江美術(shù)學(xué)院油畫系，并向師生們介紹具象表現(xiàn)繪畫的基礎(chǔ)方法，師生們領(lǐng)會(huì)了此繪畫方法的基本精神并且前瞻到它的未來可能性。同時(shí)，司徒立與許江相遇，共同探討進(jìn)一步展開具象表現(xiàn)繪畫理論研究與教學(xué)習(xí)踐。1993年司徒立教授再度來杭講學(xué)，第一次在國(guó)內(nèi)完整講授具象表現(xiàn)繪畫理論及方法，并在油畫系本科三年級(jí)具象表現(xiàn)繪畫教學(xué)實(shí)驗(yàn)班授課。1995年，油畫系逐步建立和建全基礎(chǔ)方法教學(xué)理論的框架，由許江主持，章曉明、焦小鍵、楊參軍等展開該基礎(chǔ)方法論與油畫系教學(xué)融合的工作，創(chuàng)建了具象表現(xiàn)繪畫試點(diǎn)班。1996年，《具象表現(xiàn)繪畫基礎(chǔ)方法教材》被教育部高教司批準(zhǔn)立項(xiàng)、作為部級(jí)重點(diǎn)教材。隨后其教學(xué)模式落實(shí)到本科和研究生教學(xué)中。
司徒立，蘭花，紙本木炭，2017
2001年，孫周興和陳嘉映兩位哲學(xué)家加盟，一起創(chuàng)辦了中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)研究中心，推進(jìn)具象表現(xiàn)繪畫與藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)的實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究。在這期間，研究中心和研究所多次舉辦了國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，主辦一系列大型的具象表現(xiàn)繪畫展覽，完成多項(xiàng)國(guó)家及省部級(jí)教材和課題，出版多種學(xué)術(shù)著作。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)美術(shù)學(xué)院首創(chuàng)“美術(shù)學(xué)實(shí)踐與理論復(fù)合型博士研究生培養(yǎng)”的先例，為中國(guó)藝術(shù)教育與畫壇帶來了嶄新的境域。司徒立教授致力于這個(gè)高點(diǎn)的理論研究和教學(xué)實(shí)施，強(qiáng)調(diào)要讓畫家的“實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”上升為一種獨(dú)立的“創(chuàng)作論”，從而為繪畫的實(shí)踐建立一套理論和方法論體系。
具象表現(xiàn)繪畫方法理論對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的教學(xué)和創(chuàng)作體制產(chǎn)生了重大的歷史性影響，它在“藝術(shù)終結(jié)論”甚囂塵上的歷史處境中劈出一條活路，開放出更多的可能性，也一定能讓更多的人領(lǐng)略其中的魅力。
“素描即意圖——具象表現(xiàn)繪畫素描展”四個(gè)板塊
第一板塊：觀看之道
該板塊展出具象表現(xiàn)繪畫前輩藝術(shù)家的素描作品，他們被稱為“畫家中的畫家”，包括塞尚、德朗、莫蘭迪、賈克梅蒂、阿利卡、雷蒙·馬松、森·山方等。“具象表現(xiàn)繪畫”概念是由讓·克萊爾提出的，司徒立對(duì)之作了理論上的總結(jié)。該繪畫以純視覺形式理解世界，倡導(dǎo)一種現(xiàn)象學(xué)式的方式，將原有的經(jīng)驗(yàn)和理論懸置，試圖用一種全新的方式來觀察世界。具象表現(xiàn)繪畫既接受了現(xiàn)代主義的洗禮，也是對(duì)現(xiàn)代主義的反思，努力開辟現(xiàn)代繪畫的新方向：指向現(xiàn)實(shí)世界的直觀真實(shí)性。該繪畫致力于發(fā)現(xiàn)繪畫新的觀看方式，尋求對(duì)于世界的整全表現(xiàn)。就此而言，具象表現(xiàn)繪畫不是一種固定的風(fēng)格或畫派，而是一種開放的思想和創(chuàng)作姿態(tài)。
賈科梅蒂，閱讀中的迭亞戈，紙本藍(lán)色圓珠筆，1952
阿維格多·阿利卡，左手叉腰右手背后的背面女人體，紙本木炭，1985
第二板塊：澄明境界
該板塊展示司徒立教授的素描作品。司徒立承接塞尚至賈克梅蒂的繪畫實(shí)踐，以現(xiàn)象學(xué)的理論融合中國(guó)藝術(shù)精神，創(chuàng)造性地提出具象表現(xiàn)繪畫方法論。在多年藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，他著眼于家居物事，探幽入微，從藝術(shù)與真理之關(guān)系入手深入藝術(shù)的本源性理解。司徒立的素描，蘭花、古瓶、空間，思與境偕。他一方面如其所是地如實(shí)描畫，另一方面采用“抹去重來、層層相疊”的畫法，讓畫中的形象和世界在重疊的遮蔽中不斷涌現(xiàn)，在涌現(xiàn)中返身隱蔽。這種物的隱與顯的存在之澄明，是作品呈現(xiàn)的自然之道。畫一幅畫就是安置一個(gè)世界。
第三板塊：意圖模式
該板塊展出“具表試點(diǎn)班”同學(xué)們的素描作品，既有部分當(dāng)時(shí)教學(xué)的素描作業(yè)，也有新創(chuàng)作品。具象表現(xiàn)繪畫教學(xué)法源于司徒立教授的實(shí)踐與理論傳播，其借助于現(xiàn)象學(xué)的思想方法，試圖從藝術(shù)的本源處破解當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)的危機(jī)，彌合當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫斷層的裂縫，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化出當(dāng)代繪畫藝術(shù)如何發(fā)展的新路徑，形成了一個(gè)關(guān)于視覺藝術(shù)基礎(chǔ)教育的思想方法體系。這種教學(xué)實(shí)踐依托視覺意向的內(nèi)在邏輯，將同學(xué)如何畫的問題轉(zhuǎn)變成如何看的問題，將如何看、看什么的意向分析問題反向鏈接到畫什么和怎么畫的創(chuàng)作實(shí)踐問題上，同時(shí)將繪畫者主體如何表現(xiàn)的問題深化到作為藝術(shù)本質(zhì)的整體存在境域的顯現(xiàn)。
第四板塊：視覺之真
該板塊展出繪畫實(shí)踐類理論研究博士的素描日課作品。中國(guó)美術(shù)學(xué)院在國(guó)內(nèi)首開美術(shù)學(xué)實(shí)踐與理論復(fù)合型博士研究生培養(yǎng)的先河，將西方具象表現(xiàn)繪畫理論和實(shí)踐體系引入到中國(guó)高等美術(shù)院校，為中國(guó)藝術(shù)教育帶來了新風(fēng)氣。這個(gè)高點(diǎn)教學(xué)是要讓畫家的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)上升為一種獨(dú)立的創(chuàng)作論，有別于史論性質(zhì)和美學(xué)性質(zhì)的理論研究。具象表現(xiàn)繪畫博士生教學(xué)既強(qiáng)調(diào)理論上對(duì)素描歷史發(fā)生境域的深入思考，又強(qiáng)調(diào)素描實(shí)踐建立在對(duì)真實(shí)的視覺觀看，這種觀看本身就具備采集、提煉、凝固意圖的構(gòu)成形式。在這里，我們將看到具象表現(xiàn)繪畫博士生教學(xué)對(duì)素描歷史發(fā)生境域的深入思考以及在繪畫實(shí)踐的成果。
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